1. 真善美，在古今中外都無法得到，是一很難實現的理想，但在大乘佛法中卻可得到。
2. 真是永恆的，妄是會生滅、變化的。動物、植物、星球都不是真的。
3. 生滅身中有不生不滅的本性。
4. 六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）的根性無變化無生滅，即為真性，如眼根之見性。
5. 六根之根性包含了虛空法界，是無量的，是無盡的，現在我們的能力達不到，是因為有業障。障礙去除後，心性之能力是非常之大。
6. 真妄是合和的，真中有妄，妄中有真。又真是能變，妄是所變，所以真是善美，妄亦善美。
7. 佛與大菩薩用「見性」來「觀」，凡夫用「眼識」來「看」。
8. 「照見五蘊皆空」之照見是沒有分別，沒有執著，而清清楚楚明明白白。
9. 凡夫不會用見性，用第六意識去分別，所以看錯外境，不能得知真相。產生貪、瞋、癡、慢的煩惱而造業，由此錯誤的行為而變現出六道輪迴。
10. 六道輪迴由惑業苦造成，而惑業苦這個圓只要突破一點，輪迴就滅了。
11. 菩薩法的總綱領是六度：布施，持戒，忍辱，精進，禪定，智慧。
12. 財布施屬於物質的，過去生中財布施多，今生得的財富即多。法布施屬於精神的，無論世、出世法，毫無保留的教導別人，即得聰明智慧。
13. 大施、小施不在形式的多寡，而在心量。心量大，施的小，果報大；心量小，施的大，果報小。
14. 過去生中未修，今生可否來得及修？能！改造命運可以《了凡四訓》中之道理和方法去做。
15. 菩薩法中布施是修真，持戒是修善。
16. 菩薩的持戒是須遵守佛的教誨，世間之倫理、道德，國家的法律及不成文的風俗、習慣，都是在戒的範圍內。
17. 佛圓滿之相貌從忍辱中修來，忍辱是美。
18. 世人追求真、善、美而得不到，是因不修布施、持戒、忍辱。
19. 六度中後三項：精進、禪定、智慧是將真、善、美更向上提升而達圓滿境界。
20. 精進是精純不夾雜。世、出世法只要學一樣就能成為社會、國家、世界的權威。
21. 不要學通家，要學專家。
22. 因為專所以定，定即心安理得，許多法門擺在眼前而不動心，即禪定，定中可生慧。
23. 真實的真善美慧是幫助一切眾生都能過幸福美滿的人生，但自己不能達到此境界就不能幫助人，大乘佛法是幫助我們達到此境界的。
24. 把佛法當宗教來看，我們的收獲就有限。
25. 佛法涵蓋了所有世，出世法，是追求究竟圓滿的智慧。
26. 拜佛，唸經不能滅罪，要把不善的心改為善心，才能滅罪。拜佛是為除貢高我慢之心，唸經是為要明理。對人、對事、對物要恭敬，真誠，心中不恭敬，拜佛是白拜；心中恭敬，不拜佛都已拜了佛。
27. 讀誦經典，研究討論，了解事實理論之依據，才能產生正信。依照方法去做，證明了事實，才能產生真信。