净空法师 主讲
　　《疏钞演义》云∶缘觉摄者。缘觉观十二因缘而得开悟。虽十二支。而束之不出四谛。虽有利生之心。而亦未广。故摄声闻中也。
　　缘觉观十二因缘者。一无明。谓烦恼障烦恼道。二行。业障业道。此二支属过去。三识。托胎一分气息。四名色。名是心。色是质。五六入。六根成。此胎中。六触。此出胎。七受。领纳前境好恶等事。从识至受。名现在五果。八爱。爱男女金银等事。九取。是见一切境界生取著心。此二未来因。皆属烦恼。如过去无明。十有。业已成就。是未来因属业道。如过去行。十一生。未来受生事。十二老死。此即是四谛。所以重开者。以缘觉之人。先观集谛。所谓无明缘行。行缘识。乃至生缘老死。此则生起。若灭观者。无明灭。则行灭。乃至生灭。则老死灭。因观十二因缘。觉真谛理。故言缘觉。此人断三界见思。与声闻同。更侵习气。故居声闻上。
　　束之不出四谛者。若流转门。无明爱取三支是烦恼道。行有二支是业道。此五支为集谛。识名色等七支为苦谛。若还灭门。灭前十二因缘之智为道谛。证寂灭理为灭谛。『缘觉摄者』。本经没说缘觉，缘觉就包括在声闻里面。
　　『缘觉观十二因缘而得开悟。虽十二支』，这十二支，就是十二个科目。
　　『而束之不出四谛』，「束」就是「归纳」，归纳起来也离不开四谛。所以四谛在小乘法里是根本法轮，十二因缘不过是把四谛展开来，详细说明而已。
　　『虽有利生之心，而亦未广，故摄声闻中』。梵语辟支佛，「辟支」翻做「缘」，「佛」翻做「觉」。所以缘觉就是辟支佛。他是从十二因缘而开悟的。这一类人虽然也度众生，但是不主动，跟阿罗汉一样，你去找他，他看你过去生中跟他很有缘份，就度你。你去找他，他会入定观察，如果过去生中跟他没有缘，就不度你。为甚麽？因为讲了你不相信，也不愿意听，所以他省得说话，你也省得烦恼。菩萨慈悲心重，主动教化众生。阿罗汉跟辟支佛不主动教人，所以属於小乘。
　　『缘觉观十二因缘者。一无明。谓烦恼障烦恼道』。从这一段开始，将给我们简单说明，甚麽叫十二因缘。第一是「无明」，此地是讲「枝末无明」，不是「根本无明」。根本无明，破一品，成为圆教初住菩萨，法身大士。阿罗汉跟辟支佛也破了无明，但不是根本无明，而是破「枝末无明」。「枝末无明」就是「见思烦恼」。四谛里面叫见思烦恼，十二因缘里面叫无明。无明就是见思烦恼，就是迷惑！这是烦恼障，烦恼道。「烦恼障」是「见惑」，「烦恼道」是「思惑」。见烦恼、思烦恼，就是无明。『二行。业障业道。』。第二是「行」，你有烦恼障，有烦恼道，就是你有见思无明，你一定会妄动，「行」就是造业。业障业道，它造作，以「无明」是缘，「行」是因，「无明」比较远一点，「行业」较近。如果拿祖孙三代来说，「无明」是祖父，「行业」是父亲，生下来的儿子就是底下的「识」。「识」是「果报」。下面五条都是识，都是果报。所以与这个果远一点的叫「缘」，密切的叫「因」。所以「无明」是「缘」，「行」是「因」，有因有缘，後面就结果，这就是业障业道，我们今天通通在造作。『此二支属过去』，这二条是讲过去的。因为你过去世迷惑、颠倒、造业，你这一生就受报，这是果报，这受报怎麽报法？先来投胎。我们在六道里以人道做例子说明，其馀五道都没有例外，都是一样。
　　『三识』∶人道里面，先「识」，「识」就是「神识」，我们俗话讲「灵魂」，灵魂来投胎。『托胎一分气息』，神识速度非常之大，可以说超越时间、空间，神识超越时间、空间，孔老夫子虽然没有明说，但是从他的文章里面，也透了一点消息。他在「易经系辞传」里面，讲「游魂为变」，「神识」孔老夫子称它做「游魂」。说游魂绝对正确，为甚麽？它动的速度太快了。他这两句话「游魂为变，精气为物」。跟佛法讲的宇宙人生观完全相同。「物」就是「物质」，物质从那里来？「精气」为「物」。可见得孔老夫子并不承认真正有物质存在，物质是甚麽？精气而已。现在科学家不承认有物质，物质是甚麽？是振动。振动、光动，是一个幻像，不是真正有物质。所以用孔老夫子在两千五百年前的「易经」中说的，跟现代科学能相应。佛法说得更详细。孔老夫子讲的「精气」，在唯识里面是「见分」，「物」是「相分」。见相同源，见相不二，这是佛法里面所说的，所以说神识来投胎。
　　说老实话，夫妻一定会生儿女吗？不见得！有很多人结婚一辈子，不生儿女。为甚麽不生？没有缘。儿女要跟你有缘，他才会到你家里来投胎。他跟你没有缘，不会到你家投胎。换句话说他去投胎是要找对象的，你求他，他未必理你。他去找对象，找甚麽对象？过去生中存在的关系。
　　佛在经上给我们讲四种因缘∶第一种是报恩的。过去生中你们彼此互相有恩惠，他这一次又看到你了，到你家来投胎。这个就是我们中国人讲的孝子贤孙，他是来报恩的，怎麽都学不坏，所谓的好儿女、孝顺儿女，这是过去修的善因。
　　第二种是报怨的。过去世你跟他有仇恨，这一世遇到，来做你儿女，将来长大了，做败家子，搅得你家破人亡，他是来报复的。所以与人不能结冤仇，外面的冤仇可以预防，他投胎投到你家里怎麽办？你怎麽防法？你把那个人害死了，好了，他的神识到你家来做你的子孙，做你一家人时，你怎麽办？所以决定不能存害人之心！这就是所谓忤逆的儿孙，搅得家破人亡。
　　第三类是讨债的，讨债鬼。是父母过去欠他的，他来讨债。如果欠得少，养个两、三年他死了，你为他花了不少钱，还清了，他也走了。如果欠得多，大概供到大学毕业，快要可以做事情，他走了，这就是讨债鬼，债务讨清，没事了，就走了。第四种是还债的。是他欠父母，他这一生遇到了要还债，他要努力工作供养父母。那也要看你们之间债务欠的多少？如果他欠父母很多，他对父母物质供养很厚，如果欠的债务很少，他对父母的生活供给很刻薄，反正让你饿不死就好了。为甚麽？还债的！这一类人对於父母虽然能供养，没有恭敬心，没有孝顺心。报恩的有孝顺心，还债的没有孝顺心，甚至於眼里还嫌弃父母，讨厌父母，但是他生活费用会给你，至於多少？那要看他从前欠你多少。佛告诉我们事实真相，一家人就是这个关系集合。
　　家庭如此，一族人也是如此，凡是你所认识的亲戚朋友都是如此，只是恩怨债务更少一点。恩怨债务多的时候，就变成一家父子兄弟，远一点就成为亲戚朋友。所以人与人之间都有缘份。你走到马路上，一个陌生的人对你点头笑一笑，也是从前的缘份。看到陌生人素不相识，一看到就不顺眼，也是过去的缘份。所以把这个事实真相搞清楚，我们真是起心动念不能不谨慎，千万不要跟一切众生结冤仇，不要跟一切众生有债务的关系。欠债的要还得清清楚楚，免得来生再还，这事情很麻烦，所以儒、佛的圣贤教训，都是劝我们把这些恩怨化解，这是最善、最圆满的方法。这就说明投胎不是随便偶然的，它与过去生中有密切的关系。刚投胎来的时候，就叫「识」，不能叫它是「名」，所以母亲怀孕，是神识来投胎。
　　『四名色，名是心，色是质。』「名色」，是指胎儿还没有长成形状，大概在一、二星期，十四天的样子。没有长出形状，甚麽也分不出来，只是一块肉团。但是肉里头有神识，所以叫它做「名色」。「名」就是「心」，它是活的，它不是死的。「色」是「物质」，所以叫「名色」。
　　『五六入，六根成此胎中。』胎胞长大了，就叫「六入」。「六入」就是「胎儿」成形了，是一个人的样子，六根长出来，这个时候叫「六入」。六根不俱的时候叫做「名色」。「识」、「名色」、「六入」 这三支都是在胎中。
　　『六触。此出胎』。第六是「触」，「触」就是出胎了，与外面境界接触，也就是出生了。从出生一直到老死，都与外面境界接触，所以离开母体以後都叫做「触」，触的时间非常长。
　　『七受。领纳前境好恶等事。从识至受。名现在五果。』「受」，是『领纳前境好恶等事』。触是没有好恶、没有喜欢、没有讨厌、也没有害怕；像婴儿，自己拉的大便也吃。这是因为他有「触」，但是没有「受」，这时候他甚麽也不懂。等到逐渐长大，他就有好恶之感受。在没有「受」之前，我们中国人常讲「天真」，他心里面清净，快乐，没有忧虑、没有好恶。从前人天真的时间长，一般要到十岁以後。在从前，像我这个年龄，大概在十岁以後才知道有好恶，十岁以前不知道，这是童年的幸福！现在的小孩可怜，为甚麽？我看他一两岁就有好恶的感受了。换句话说，他的童年时间缩短，受苦受乐的时间提早。怎麽会提早呢？天天看电视，电视天天教他，所以两三岁的小孩，就会察言观色，就晓得大人的好恶。他们的心里就计较，就要用心机了。从前那种农村社会，童年天真时间反而长，现在缩短了。
　　所以现在的人不能做，来生投胎做人，太苦了，虽然说现在科技发达，但是现代人生活像机器，人的味道没有了，换句话说，人生的意义、价值丧失掉，这是我们要觉悟。所以这个「受」，是领纳好恶的境界。这五种是果报，就是这一生的果报。前世「无明」、「行」，是缘，是因。有这个因缘，才有我们这一世的果报。诸位要是真正明白佛法的道理，就是认识了宇宙人生的真相。
　　我们这一生当中，受苦受乐，不必怨天尤人，为甚麽？皆是自作自受！苦难不是别人给我们的，是自己造作的，怎能怪人！怎能怪老天爷不公平！起这个念头，更是造罪，罪造得更大。发财中奖都是命，没有这个命，把菩萨鬼神的像毁了，造罪就更大。我听说有玩六合彩的拜佛菩萨，保佑他要中彩，不中彩，第二天就把佛菩萨拿去砍头，拿去烧掉，这造业！怨天尤人，造的罪业就更重了，所以这个「受」，是有因果的。
　　『八爱。爱男女金银等事』。八爱、九取、十有这三条，就是现在这一生的造作，第一个是「爱」，爱甚麽？贪爱，『爱男女金银等事』。爱的范围太广了。「 爱」就是「无明」，就是「迷惑」。爱了之後就有行为，就有造作。造作底下就是「取」，爱之後就「取」，『是见一切境界生取著心』。自己喜欢的，要把它占有，这是「取」。不喜欢的，要叫它离开，也是「取」，都是取著。这叫造业，造作。起心动念造作都是属於这个字。所以「爱」跟「取」，『此二未来因，皆属烦恼，如过去无明』。这就有了业习种子，造业後面就有「有」。「有」甚麽？阿赖耶识里面善、恶种子种下去了。有了种子，来生就要受报。所以我们今生的造作「爱、取、有」，一一成就是作未来因缘，属业道，如过去无明、行。
　　『十一。未来受生事』。第十一「生」。生是「未来受生」。来生还要轮回，还要去投胎。『十二老死』。投胎之後，永远轮转，这叫轮回。你要晓得为甚麽有轮回？轮回的道理是甚麽？十二因缘就是给你解答这问题。为甚麽有轮回？轮回是自己造的，轮回的现象就是这样可怕，这是我们要觉悟。觉悟之後要如何离开轮回？实在讲，离开轮回，果上是离不开的，有人生活很痛苦，觉得人生没有意义，去自杀。自杀能解决问题吗？不能！果报上不能解决问题。解决问题要从「因」跟「缘」上解决，把「因」跟「缘」断掉。 我们晓得「爱」是缘，你能够一切不爱了，你生死轮回就断掉，也脱离轮回。大概权教以下，权教菩萨，缘觉声闻，都从这两个地方下手断掉的。利根的菩萨，大乘菩萨、实教菩萨，从「有」下手，那就是真功夫。「爱取不断，但心里头不落印像」，这最高明。
　　跟诸位说∶「密宗就是从这里断。」我们想想，有没有这个本事？「爱取不断，心地清净，不落印象」，这不是一般人做得到的，一般人，断爱、断取、已不容易；断「有」是非常不容易。那是大乘菩萨才做得到，叫做游戏人间，那才真正得大自在。有「爱」、有「取」，没有「有」，他不会堕落轮回。我们今天做不到，只有念「阿弥陀佛」。念阿弥陀佛，我们也「有」，我们「爱」「取」「有」都有，我们爱阿弥陀佛，取阿弥陀佛，心里有阿弥陀佛。这样就带业往生了。
　　因为这「阿弥陀佛」，六道轮回里找不到－三恶道里头没有，阿修罗、人道、天道里也都没有阿弥陀佛。所以你在阿弥陀佛上搞「爱」「取」「有」，六道里头都没有办法受报，只好到西方极乐世界受报去。这个妙啊！所有一切八万四千法门，没有这一个法门妙。我们今天「爱」「取」「有」三条都断不掉，换一个念头，换成「阿弥陀佛」。所以我劝同学们，天天看阿弥陀佛的像，天天念阿弥陀佛，天天念无量寿经，念阿弥陀经，不可以一天中断，真正要做到发菩提心，一向专念，这样就好。
　　『此即是四谛，所以重开者』。这是把四谛展开，成为十二因缘，『以缘觉之人，先观集谛。所谓无明缘行』，这跟「声闻」不一样，「声闻」是从「苦谛」悟入。「缘觉」是从「集谛」断惑。
　　『所谓无明缘行，行缘识，乃至生缘老死。此则生起。』。这里我们讲流转，随顺十二因缘流转，就是生死轮回。如果要超越六道轮回，你把十二因缘反过来看就明白了，这叫还灭门。『若灭观者，无明灭，则行灭。』，那「行」就灭了。『乃至生灭，则老死灭』。所以你反过来看的时候，就是智慧。就把这个宇宙人生看破。所以『因观十二因缘，觉真谛理，故言缘觉。此人断三界见思，与声闻同』。他的断证跟声闻是一样的。 他比声闻聪明，所以『更侵习气，故居声闻上』。声闻见思烦恼断了，习气没断。缘觉习气都断了。所以比阿罗汉的功夫要高。
　　习气是甚麽呢？佛经里有一个比喻，譬如酒瓶， 酒瓶是盛酒的，现在你把酒瓶中的酒倒得乾乾净净， 里面确确实实没有酒了，你再用乾布把它擦乾净，可是闻闻还有酒味，用酒味比做习气。所以佛弟子当中， 有很多是富贵子弟，跟佛出家，富贵人都有傲慢的习气，他证了阿罗汉果，傲慢确实断掉，真没有了，但是有的时候那个骄慢的态度还在，这就叫习气。是不是真有？真的没有，他对人真的是恭敬，可是他习气还在。所以说烦恼容易断，习气难断。但是习气往往会引起别人误会，因此要学谦虚、恭敬、礼让，学这些来断习气。
　　『束之不出四谛者。若流转门。无明爱取三支是烦恼道。行有二支是业道。此五支为集谛。识名色等七支为苦谛』。虽然十二因缘，讲得比较详细，归纳起来不外四谛。四谛是讲「苦、集、灭、道」。「集谛」就是起惑造业，「无明」是过去的烦恼，「爱」、「取」是现在的烦恼，所以这三支都是属於烦恼，就是惑业苦中的迷惑。这个地方我们特别要记住，无明是过去世的事情，是无可奈何。现在对於一切法要是生了「贪爱」，要是想「执取」，「执取」就是占有，这都是迷惑颠倒，这些是烦恼道。「行」是属於过去世造的业。「有」是现在的，是这一生当中造的业。既然有业，当然就有果报。所以「行」与「有」，这两支就是造业，是属业道。由此可知，我们这个「占有欲」，（现在心理学上讲「占有欲」），就是佛门讲的「造业」，善业自有善果，恶业定有恶报，恶报是在三恶道，善果是在三善道。总而言之都脱离不了六道轮回，所以业实在不能造。
　　不造业，这一句话说起来容易，做起来很难。为甚麽？起心动念都在造业，这怎麽得了！所以一切法门，都是在帮助我们断惑，消业，出离六道轮回。在一切法门当中，最简单、最容易、最快速、最稳当，无过於「念佛法门」。我们二六时中，就是一天到晚，心里面想佛、念佛，一切时、一切处，都不要把这一句佛号忘掉，这也是在造业，这造甚麽业？造净业，就是造念阿弥陀佛的业。这个业还算不错，为甚麽？三界六道里头没有这个果报，三善道里面没有阿弥陀佛，三恶道里也没有阿弥陀佛。所以叫做净业。造净业，将来的果报是往生西方极乐世界。我们除这一条路之外，实在找不到第二条路好走了。善恶业都不能造，不但恶业不造，善业也不为，专念弥陀，求生净土，这样才能够出离六道轮回。
　　所以「无明」、「爱」、「取」、「行」、「有」，就是四谛里头的「集谛」。除这五支之外，其馀的七支皆是「苦谛」。从「识」到「受」是这一生的果报。过去世造的因，现在得受报；「爱」、「取」、「有」，是现在造的因；「生」、「老死」是来生受的果。所以你要问六道轮回是怎麽来的？十二因缘给你讲得清清楚楚，明明白白，这叫「流转门」。「流」甚麽？按著这十二因缘顺序来走，按顺序走， 这就是制造六道轮回。如果反过来呢？就叫「还灭门」。
　　『灭前十二因缘之智为道谛』。人为甚麽有老死？因为有生！没有生就没有老死。生有甚麽好处？生的後果就是老死。那为甚麽有生？因为有「取」，为甚麽有取呢？因为有「爱」。这样翻过来往上去找它的原因，这是智慧。十二因缘中，只要你能断一条，六道轮回就没有了。从那里断？要从「因」、「缘」上断；「果」上是断不了的。
　　有些愚痴的人，觉得活得很痛苦，误以为自杀就可以了断，自杀是从果上断，是断不了的。因为自杀之後，没几天又投胎来了，活得更苦，还干六道轮回。所以自杀是没完没了，不能解决问题，不但不能解决问题，只有把问题愈搞愈糟，来生比这一生不晓得要苦多少倍。这是做不得的。必须要在「因、缘」上断，就是「集谛」上断，「苦谛」上没有办法断的， 苦是果。
　　我们晓得「无明」、「行」，是过去生中的因缘，过去世的怎麽能断呢。只有从现在生中去断，现在生中，查查十二因缘，只有「爱」、「取」、「有」这三支，就这三支中如果能够断一支－或者你把「爱」断掉、或「取」断掉、或「有」断掉。这三支断一支，就行了，就可以出离六道轮回，这叫「还灭门」。你有这个智慧，知道事实真相，晓得从那里下手，这就是「道谛」。「道」是修行的方法门道，你找到了。依此修行超越轮回生死，就是「灭谛」。证「寂灭理」为「灭谛」。这是说明十二因缘 ，不出四谛。
　　「缘觉」虽然度众生，实在跟阿罗汉差不多，他不是主动的去度化众生，而是众生去求他，他才肯教。众生不去求他，他不会去找人的。不像菩萨，做一切众生不请之友。所以他度的众生不多也不广，因此把缘觉合在声闻一起，我们称它做小乘。如果讲三乘呢，那麽声闻是小乘，缘觉是中乘， 菩萨是大乘。
　　　　　　　　　　　　　　　答 问
　　　　　　　　（于安坑国小宣讲《佛法与人生》中的讲话）
　　请问净空法师∶佛学里面轮回的学说，是假设的，是为了要劝人，这是一种假借劝告呢？还是佛学里面的真理呢？
　　法师解答：
　　诸位要是研究印度的历史，就知道六道轮回不是佛教说的。是古印度的宗教家说的，说得很多。古印度是宗教最发达的国家。在释迦牟尼佛出世的时候，著名的宗教就有九十六种，而且里面有许多高级的宗教。他们多半都是「修定」、修瑜珈，我们现在所讲的神通，那是真的，不是假的。他以禅定的功夫，定境所观察的世界，跟我们观察就不一样。这在以前比较难理解，现在比较容易理解。近代的科学家，已经发现到这个世间没有物质的存在。过去还讲「唯心」、「唯物」。现在连物都没有了，那个「唯物论」的确没办法立足了。物质是甚麽东西呢？只是一种「波动」，「光动」的现象而已。这是近代科学家发现的。正同佛家「心经」里面讲的「色即是空，空即是色」，色就是物质。「色不异空，空不异色」。空、色是一不是二。只是在不同振动之下，产生的幻象而已。我们世间人不知道这个事实真相，误以为真实。
　　刚才我跟大家透露了一点消息，心地清净到相当的程度，人决定不死。当然来世决定是有的。有过去、有未来。六道是印度许许多多宗教家发现的事实。他们知道了，他们看到了，亲眼看到了，也亲身到过这些地方。（这就是近代科学家所说的多元次空间的转换）。可是他不知道所以然，只知道当然。不知道所以然，就是六道轮回怎麽形成的，为甚麽会有这些东西？这是印度宗教家没有办法解释的。六道里面情况，他们都知道。佛在经典里面给它加以说明，说明六道是怎麽来的，怎麽会有的，如何能够超越六道，这是佛法所讲的。
　　宗教家知道六道，不能超越六道。他知道有「天」，可以生天。这是真的，确实可以生天。天有很多很多类别，就像我们现在讲的外太空。我们看外太空，别的星球人要来了，就是天人。所以佛经里面有记载，印度宗教里面都有记载，讲「大自在天」。大自在天有「轮宝」。轮宝是它的交通工具，也是他的武器。轮宝的速度，从日出到日末十二个小时，它能够飞行四天下。叫「一四天下」。一四天下有多大的范围呢？拿现代术语讲，就是太阳系。这很像近代发现的飞碟。
　　轮回之事在欧美也逐渐被证实了。他们用科学的方法来证明。前两年我在加拿大时，就有一位很虔诚的基督教徒，是个女的。她跟人讲，她相信佛家讲的六道轮回是真的。她怎麽相信呢？她做一种试验，像催眠一类的试验。她做了一千多个例子，发现「人」经过催眠之後说出来，用录音带录出来，有很多人从前是别的国家的人，有的是几百年前的人。他们追踪调查，查到这些档案，确实有这个人的名字，但是这地方他从来没去过，确实他没出过国。有些从畜牲道来的，也有外太空、外星人来的，不是我们这个星球上来的。他讲的话，言语，我们都不懂。都有记录，他们做了很多这样的例子，现在还继续不断的在做，相信再过几年可能会公开。
　　我晓得他们现在已经有几千个例子了，所以他们用这种方法来证明，他们说轮回的事非常可能。在佛法里讲，是用「定功」，就是你心地清净，心地清净到一个相当的程度，我们眼、耳、鼻、舌的作用就不一样了。这些作用就慢慢扩大了。像我们的「眼」今天能够看到的，只是有限度的波度。光波比这个长的，我们看不到，短的也见不到。能力若是恢复了，各种不同的光波，同时见到。所见的这个世界就不一样了。我们现在看的是三度空间，也许鬼神是四度空间、五度空间。假如我们心地清净，这里讲修定功。到了一个相当深度的时候，这些障碍都没有了。无限度的空间都能看到。你看到这整个宇宙，才能看到真相，不会局限在一个很窄小的观念里面。所以佛、儒都教我们，一个求学的态度，不懂的东西存「疑」。所以佛法容许讨论，容许研究，容许追问，儒家也是如此。
　　我们要不断的去研究，不断的去探讨它，才能把这个事实真相搞清楚。但是这在我的经验当中，可以说肯定是有的，绝对不是骗人的。如果佛要求别人行善，要求别人好，要用欺骗的手段，他不是一个好的教育家，连正人君子也做不到，虽然是善心，手段错误。换句话说他完美当中有缺陷。真正好的教育家，有就说有，没有就说没有。没有一丝毫缺陷，这才是对的。