校长、诸位老师、诸位家长：
　　今天，诚如校长刚才所说的，过去我们虽然没见过面呢！一见如故，因缘非常之殊胜，今天这个演讲，大概是在半年前给我约定的，所以特地从美国赶回来。因为事情多，几乎都忘掉了。我们图书馆的馆长提醒：「你赶快回来，你还有一次讲演忘掉了。」那麽，校长刚才所说的，现代的社会｜｜不仅仅在台湾，几乎在全世界｜｜是个非常反常的社会。东西方历史，过去都没有遇到过的，这是世界很大的危机。那麽依西方人的预言，说世界末日啊，是一九九九年；换句话说，还有十年，西方人相信啊！耶稣要下来审判世人了。东方预言家所预测的呢？这个灾难，几乎跟西方说法相当接近，相差不过是二十年左右。这些预言是很古老的预言。我们听了之後，当然不能很认真的去看待它！但是，我们从客观的环境上来讲，这个世界确实是有危机。全世界现在已经知道环境染污，这是个很严重的问题。那麽每一个国家，对於环保意识啊，可以说都有了认识。但是心里的染污、精神的染污，超过环境染污不知有多少倍！现在还没有人发现，还没有人能够意识到。所以这个啊！才是真正世界动乱危机的根源。
　　我们想想中国从建国以来，上溯到夏商周，实在讲，中国在历史上肯定汉朝统一中国，统一之後，在教育制度上、教育的哲学上，就提出了一个很清晰、很明确的一个概念，成为我们两千多年来的教育哲学，是建国军民教学分析。这一个政策的制定，可以说我们在全世界其他国家民族里面，没有发现的。中国人重视教学，唯有教育才能够解决一切问题，才能够帮助一切人离苦得乐。国家之兴衰，与教育有非常密切之关系。在教育里面，尤其是小学教育，小学教育是扎根啊！关系国家、民族的前途，非常非常之大。
　　佛教是在後汉的时候，传到中国来的，後汉永平十年，公元六十七年，到现在呢！已经有一千九百多年了，这是佛教正式传到中国来。在以前，非正式的，大概在春秋时代啊！就有这个佛教到中国来，但不是朝廷的接纳。永平年间，这是皇帝派了特史，到西域去礼请，聘请法师到中国来，所以佛教是中国政府礼聘来的。这是诸位必须要把它认清楚。这是教育啊！而不是宗教啊！佛教变成宗教，这个历史很短，充其量不过两百年。现在变成宗教啊！这很可怜的！所以才有今天这个现象。以前它不是宗教，它是教育，释迦牟尼佛的教育。所以我们今天啊！对於正名的工作，非常重视，名不正，则言不顺啊！
　　佛教是佛陀的教育，正如同中国儒家孔孟的教育是相同的。他们有许多的观点都相同，方法也相同。佛教的教学目的是求智慧。那麽换句话说，它是智慧的教育、智慧的教学，它求的是智慧。在佛经里面有一个说语，这个说语是梵文，音译过来的，称为「阿耨多罗三藐三菩提」。这个翻成中国的意思是「无上正等正觉」；如果拿现在通俗的话来说，这句话的意义就是究竟圆满的智慧，一般宗教徒赞美上帝啊！全知全能，佛法所要求的就是要求到全知全能，佛告诉我们，全知全能是我们每个人都可以做得到的，为什麽呢？因为那是本能，不是从外面得来的，现在我们的本能丧失掉了，怎麽失掉的呢？迷失掉，它不是真正失掉，是迷失的；换句话说，只要你不迷，你的本能就恢复了。所以佛法是恢复本能的教育，佛法它的立场观念是一切平等，是站在绝对平等的基础上。因为佛承认一切众生都有如来智慧德相，大家完全平等，现在会变成不平等，就是每一个人迷失了自己的本能，迷失的程度有浅深的不同，你迷的浅的显得智慧高一点，迷的深的显得愚痴一点，这个与本能没有关系，是迷悟程度不相同，关键就在这个地方。所以，它教学的目的是「恢复我们究竟圆满的智慧」，有了智慧，才能解决一切问题，才能够离苦得乐啊！为什麽苦？没有智慧啊！想错了，看错了，做错了，这才带来痛苦。有了智慧，你的想法、看法，完全是正确的，做法也是正确的，那里会痛苦？当然快乐，所以苦的因是迷，乐的因是悟，是觉悟啊！我们晓得它的宗旨之後，那它用什麽方法来教导大众，能够达到这一个目标？这就是讲教学的方法、教学的手段。教学，可以说有三个中心，就是佛家讲的三学，戒定慧。戒定慧三学，慧是目标，定是枢纽，没有定就没有慧了，戒是手段，以戒帮助你达到定，定了之後自然就开智慧了，所以称为三无漏学。佛所讲的一切经典也离不开这三个中心。
　　佛教经典丰富，可以说是在全世界，不管是宗教、学术都没有它这样丰富的典籍，这麽多的典籍，把它分类也可以归纳为三类，我们中国人称为三藏经典。三藏经典就是经藏、律藏、论藏。经藏偏重在定学，律藏偏重在戒学，论藏偏重在慧学。它这个典籍就分为三大类。它的教育理念是建立在孝道的基础上，佛教没有到中国来之前，我们古圣先贤也是用孝道做基础。所以佛法传到中国来之後，这个法师跟我们朝野一接触啊！许多基本观念相同，这一拍即合，我们非常欢迎他，而且希望在中国长住，就不要回去了，把他留在中国。最初到中国来的两位法师是摩腾、竺法兰这两位法师来到中国之後，我们中国政府接待他，政府就类似像现在的外交部，由外交部来接待国宾。
　　从前在汉朝政治制度，寺是政府办公的机关，这是诸位要知道的。办外交的呢？红□寺，□□寺相当於我们现在的外交部，□□寺的长官、首长就是卿，公卿。□□寺卿等於现在的外交部长，□□寺来接待。那麽以後谈得很投机不让他走了，希望他长住中国，长住中国，我们外交部只能是短时期接待外宾，所以不能够让他长期住，那这怎麽办？所以不得已，研究变通的办法。皇帝下面一级单位再增加一个寺，这个寺呢！就是佛教的教育机构，这第一个寺的名称叫白马寺，後汉的首都在洛阳。所以寺跟宗教完全没有关系，跟庙也没有关系。你知道它历史的来源，所以它是政府办事的机关，这样一来，中国办教育的机关就变成两个。宰相下面有一个理部，这是办教育的，它那个教育中心是一个孔孟教育，一直到清朝都没有改变，白马寺呢？是直接属於皇帝的，属於皇帝下面一级单位的机构。那麽变成佛陀教育部了，就是专门推广佛陀教育。所以中国就变成两个教育部了。诸位想想看一个是归皇帝管的，一个归宰相管的，那麽这个皇帝管的占了大便宜了，沾了光了。所以佛教教育的推动在全国推动远远超过理部的推动。在我们中国普遍学校不多，可是每一个村庄上都有寺院，这就是受皇帝的影响，这一个教育结果是直接归皇帝。所以它在全国推行，就非常之普遍，这是要认清楚，这个寺本来是办教育的机关，与这个宗教什麽拜拜、祭祀、超渡完全没有关系。
　　当年到中国来的时候，有两个重要的工作。第一个，就是翻译佛经，等於像现在的国立编译馆，翻译佛经，仪场规模之大，也不是我们想像的到的。我们中国大家说的玄奘法师，这很有名的一个人，玄奘大师的仪场编制就六百多人。你想想这规模多大啊！鸠摩罗什大师的仪场，早期的仪场就四百多人。所以是个很大的政府办事的机构，这是我们要晓得的，现在寺庙完全变质了，教育完全丧失掉，没有了，变成专门和鬼神打交道，这是很冤枉的一种事情。这个事情可以说是清朝中叶以後逐渐演变到现在这个现象。我们学佛一定要知道佛教简单的历史，晓得佛法的本质，我们学它真正的好东西。所以今天在全世界，佛教有四种不同的型态。第一个呢？就是宗教，它变成宗教了，这个我们不能否认。你想这个台湾所有的寺庙，的确是宗教，你把它摆在宗教里面决不冤枉，它已经变成宗教了，这个不是真正的佛教。第二种，就变成学术，这在日本特别显著。日本有很多这些大学，佛教大学，这个也不是佛陀的佛教。第三种，是更不幸的变成邪教，宗教跟学术对人伤害还不太大，这个邪教伤害就大了。第四种是传统的佛教，是佛陀的教育，这个非常非常的稀少。
　　我在年轻的时候，在南京学校念书的时候，我是对任何宗教都不相信的。我们同学当中也带我去参加教堂礼拜去观摩，我都去，我想了解它，但是，我没有法子接受。最不能接受的，反感尤其深的就是佛教。我那时候对宗教比较倾向伊斯兰教，我觉得伊斯兰教比基督教还好，因为伊斯兰教里面讲伦理，这个是非常之难得的。那麽接触到佛教的时候，这些出家人他说不出一样东西出来能够叫我们心服口服，他说不出来，所以是根本不能接受的。
　　我到台湾之後，那时候还很年轻，我认识了方东美先生，他是台大的一位哲学家，一位名教授，我认识他，跟他学哲学，那麽他对我呢！也是这个机缘非常之难得，我原来只听说有这麽一个人，给他写了一封信，我自己写了一篇文章寄给他。他老人家，那时候还不算老，才四十多岁，他就邀我到他家去谈话，他告诉我，说现在学校啊！是先生不像先生，学生不像学生。我本来是想到学校听他的课，他说，你要到学校里去，你会大失所望啊！我听到方老师讲这个话，就像冷水浇头一样没希望了，所以也就很难过。没想到他很慈悲，他说，这样子好了，你每个星期天到我家里来，我给你上两个钟点课。所以，我的哲学是在方先生家里小客厅、小□桌上，一个老师、一个学生这麽教的，非常非常之难得。他给我简简单单的讲了一部哲学概论，从西洋哲学讲起，讲到中国，讲到印度，最後讲到佛经哲学。他告诉我，佛经哲学是世界上哲学的最高峰，是人生最高的享受。这两句话很动听，我才晓得佛教里面有这麽好的东西，这才到台湾台北市寺庙，没有事情逛寺庙去，逛寺时所遇的这些出家人把佛教能讲得清楚的，确实是难得！尤其对於一个知识分子。实在是不容易啊！不像现在这麽普遍。我第一个目标，就是看中善导寺，这个庙很大，里面藏经很多，因为在当时佛书在台湾买不到，非常缺乏。台湾印经总共有三家，台北市有个印经处，台北印经处，朱镜宙老居士办的，台中有个瑞成书局，台南有个庆芳书局，只有这三家有少许的佛经流通，所以经典非常缺乏。善导寺的这些法师们对我也很优遇，他们所珍藏的经典、散本书、线装书都可以借我带回去看，这给我带来了很大的方便。
　　接触佛法之後，因缘殊胜，我认识了张嘉大师，这是一位很了不起的佛学家。所以我的佛学就受张嘉大师的指导；他也跟方先生一样，每一个星期给我两个小时，住在青田街八号，我跟他三年，一直到他老人家圆寂以後，我到台中跟李炳南老居士和他学生。所以这是一个专门的学问，绝对不是宗教，这是我们要把它认识清楚，才能在里面得到真正的东西。它的教学，使我们佩服到五体投地。释迦牟尼佛的确是历史上最伟大的教育家，一如孔老夫子一样有教无类啊！教不倦、学不厌。这个教师进修的制度是释迦牟尼佛首创的。他当年在世，有许多有成就的学生，这些学生也到四处去教学，但是每一年有三个月要回到老师的身边，这个称为结夏安居。印度从四月半到七月半是雨季，此时在外面教学很不方便，所以统统回到老师的身边，接受老师的再教育。同学们再互相砌磋琢磨，所以这个就是我们现在讲的老师的进修教学，他一年有九个月去教别人，三个月再来接受老师的再教育，同学们互相砌磋琢磨，这个是真正难得。现代有许多人，因为科技发展，不得已要进修教育，所以大家重视。在过去，我们还没有想到，学生放暑假了，老师还不放暑假，老师还要去进修。这是个非常难得的好制度。
　　其次啊！说到教学的艺术化，佛门这个佛教教育，它用现代的话来说呢！它是把学校教育跟博物馆结合在一起是这种教育。所以，它一个寺院是学校又是博物馆又是图书馆，这在中国历史上，诸位留意的时候可以看到。因为中国过去学校不发达，一般念书人到寺庙里念书，寺庙里面有完备的图书，寺庙称为藏经楼，其实就是现在的图书馆，不一定是佛经，所有的典集啊，它统统都搜集！所以一般读书人往往都在寺庙里读书，寺庙里面出家人对於佛法、儒家、道家，可以说对於中国古典的典集都熟悉。出家人都是老师，有疑问都可以请教，甚至於他都跟你讲解。所以佛教确确实实是担负起国家教育的使命。以前的社会是这样的，跟现在寺庙是完全不一样。它的建筑很著重於艺术的教学，佛家叫做「表法」。比如说它塑造的佛像，佛像、菩萨像很多，这不是多神教，它是用一个像塑得非常之美好，叫你看到生欢喜心，它代表一个意义，让你见到这个像呢，就想到你学习的科目，好像我们现在所学这个科目，每一个科目，它用一个像来做代表。我们中国人最熟悉的像观世音菩萨，观世音菩萨所代表的有三部经，这三部经里面专门讲大慈大悲，我们要用什麽样的心处世、待人接物，你看到这个像，你就会想到今天里面所讲的理论、所讲的方法，所说的境界提醒我们应该要去学它，不要把这门功课忘掉了，学以致用啊！今天呢？变质了，把观音菩萨变作神了，好像自己求拜观音菩萨可以消灾免难，这是迷信，这是错误的，把它表法的意思忘掉了。佛门里面讲建筑，建筑是个艺术，建筑也是表法的。佛的大殿，大殿前，我们现在礼堂啊！讲堂啊！外面看宫殿式的两层，里面是一层，这个两层代表佛家的说语叫真谛、俗谛，我们讲世间法，超越世间法，两层里面是一层，世间法跟出世间法，是一不是二，迷了就有二，悟了原来是一啊！觉悟了是一，迷了才有二啊！你看，它都有很深的用意在里面。当中供的佛像一定是供三尊，一尊佛，两尊菩萨，佛代表本体，宇宙人生的本体。佛法讲真如本性，代表我们的真心，佛这个字是从印度梵语音译过来的，它的意思是觉，就是觉悟，彻底的觉悟，我们的心是觉悟的，心不生灭，本来是觉的，它代表本觉。菩萨是代表觉心的启用，其作用是无量无边，说不尽的。
　　但是这一切的大用可以分为两大类。一类是智，一类是行。王阳明的知行合一是从佛经里面得到的启示。一个是知，一个是行。所以我们看到净土宗，净土宗当中供养阿弥陀佛，阿弥陀佛代表的是无量觉，就是自己的本性，观音菩萨代表行，行为要慈悲，大势至菩萨代表智，行为要依理智，不能依感情，依感情麻烦就大了。所以，我们的思想、见解、行为啊！都要有理性，以理性做基础，它是表这个意思啊！所以叫你一看，就明了它的意义，它法的意义在那里啊！所以你不能把它当神去看待，那就错了！佛菩萨会不会保佑你啊！会。你懂得这个意思，那就保佑了。所以真正明白佛家建筑这些艺术建筑、绘画、音乐、雕塑，你懂得这个，你到寺庙逛一圈那时候，就非常丰富了，那是非常圆满的一堂教学。所以在几千年前，佛法教学已经走到艺术化的阶段。所以我们现在有些人不晓得，看到佛教这麽多的神，这麽多的菩萨以为是泛神教，多神教，多神教就是低级的宗教，殊不知它不是的，完全没有。所有一切诸佛菩萨代表我们性的，我们本性里面有无量的德能，无量的德能欲藉一个名号，是没有办法显示出来的，所以要用许许多多的名号。像一个人在社会上他多才多艺，那个名片一拿出来，几十个，用一个不就可以，为什麽要几十个呢？必须要几十个才能够真正显示他的身分德能，就是这个意思。所以诸位要晓得佛法里面所有的佛菩萨，代表什麽？代表自己一个人，菩萨代表修德，佛是代表性德，性是本有的，是本性。所以凡是佛像代表性德，凡是菩萨代表修德，你明白这个意思，你才会真正了解佛法教学的确是非常之高明，非常之圆满，我们在今天略举一个比喻，台湾寺庙建筑不完整，这是受日本人统治的影响，在台湾一个标准建筑的寺院很少见，大陆上很多，进到这个寺院，第一个见到的是天王殿，天王殿通称讲是护法，天王殿里面当中供的是弥勒菩萨，弥勒菩萨供的是布袋和尚的像，肚皮很大，笑哈哈的，他坐在当中面对著他们，他代表什麽意思呢？就代表：你想入佛门，入佛门有什麽条件？第一个要笑脸迎人。我们现在政府提倡微笑运动，佛门几千年前就提倡微笑运动。佛弟子　学佛的人　要欢欢喜喜，肚皮很大就是要能够包容，所以他代表的是生平等心，呈喜悦相，他是教我们这个意思的，心能够平等，能够包容，能够欢喜，这样的人才有资格入佛门，才有资格来接受佛陀的教育！
　　那麽旁边呢？是四大天王，我们叫护法神，一点都没错，护谁呢？护我们自己，四大天王也是我们本人，东方持国天王，代表负责尽职，我们在社会上，你在家庭，你在学校，你在社会，你在国家，你有你本份的责任，要把本份的责任做好，这就是护持你自己。所以他代表负责尽职。那麽第二位呢？南方叫增长天王，它代表的是日新又新的增长，就是不断的要求进步。如果说我事情做好了，我不求进步，这是错误的，所以佛法佛教给我们要精进，要天天求进步，儒家叫做日新又新，它就代表这个意思。不断的要研究改进，要日新又新，否则的话，不进则退，要求进步。第三位天王呢叫广目天王，第四位天王叫多闻天王。这两个人叫手段，怎样才能达到前面两个目的呢？你要多看要多听，拿我们中国人的话就说，读万卷书，行万里路啊！行万里路，是靠观察、靠观摩，我们才能够进步，才能够把本份的事情做到尽善尽美。所以现在的人到天王殿去烧香、叩头、供这些什麽香花水果，求保平安你说冤枉不冤枉啊！他原来是这麽美好的教学艺术。拿我们教育名词来说，佛家所有的这些佛菩萨像是教具教学的工具，但是我们讲称教学工具，那恭敬心就没有了。所以不称他为教具，称为供养佛菩萨，实际上它的作用是教具，这一点诸位一定要晓得，就是它每一个构想，每一个制作都是启发我们心灵的，启发我们智慧的，时时刻刻在提醒我们、教我们要觉而不迷，要正而不邪，净而不染，佛法的修学就是觉正净，它所修的就这三个东西，这是佛法修学的三大纲领。如果离开这三个纲领，就不是学佛。我们处世待人接物，一定是觉而不迷，思想见解纯正不邪，心地清净不染污，这是它修学修行的总纲领。
　　法门，法是方法，门是门道，门道方法很多，所以八万四千法门，无量法门，那只是方法手段不相同，修的什麽呢？统统修觉正净。所以说是法门平等，无有高下。不管用什麽方法，都是修清净心、修正心、正知正见、修觉心，那麽演变到最後，我们修学由於大家的根性不相同，也就是程度环境不一样，那麽这三个原则，修一个就行，一个得到，另外两个一定得到，一二三、三二一，於是乎就有选择重点；禅宗它就选择觉，它是从这个门走的。禅宗是求大彻大悟，明心见性，它走觉门，禅宗以外呢！这叫教下，教下就是不是禅宗都叫教下，佛家一共十个宗派，其余都叫做教下，教下！走的是正门，就是正确的思想，正确的见解，走这个门。而净土宗，举例阿弥陀佛，净土宗跟密宗，它走的是净门，清净心，偏重在修清净心。所以这个不管是那个法门，不管那一个宗派，你所得到的是决定是通的，所以说一法通，一切法都通，心地清净，思想那有不正确的道理，那不可能，不会有迷惑，一个真正觉悟的人他一定正知正见，一定心地很清净，所以是一二三、三二一。佛法修行，修什麽？修觉正净；你用持咒的方法也是修这个，参禅的方法也是修这个，念佛的方法，也是修这个，方法很多，但是通通修的是觉正净。如果他不晓得修这个东西，我念佛是求佛菩萨保佑我升官发财，那错了，那是宗教，那是迷信，那是与释迦牟尼佛所讲的完全相背，这是我们要晓得的基本上的概念。
　　佛教，我们肯定它确确实实是教育，为什麽？我们从它的称呼上可以看得出来，佛教这个教育是释迦牟尼佛创办的，我们後人对他的称呼称本师，他是我们根本的老师，正如同中国人尊崇孔老夫子先师，至圣先师。所以我们称佛为本师，我们自称为弟子，师弟子，师生的关系，所以这个不是宗教，宗教里面没有师生的关系，宗教里面有父子关系，有主仆的关系，不是师生关系。所以我在二十年前在辅仁大学讲过不少次，曾经在多□□修道院，我教过一个学期，我告诉这些神父，我都劝这些神父要归依佛教，认真好好的学佛，为什麽？跟他信教没有冲突，他跟上帝是父子关系，他来学佛，跟释迦牟尼佛是师生关系，没有冲突。如果说这些牧师神父要来学了佛了，不要他那个宗教了，我说佛教也不要你，为什麽？你连父母都不要了这怎麽可以呢？这是不可以的，所以任何宗教徒都应该学佛，换句话说你信仰宗教是一桩事，你要不要智慧，你要没有智慧，说老实话，天堂什麽样子你不清楚啊！你怎麽能到上帝那里去，那都是个问号啊！
　　你学了佛有了智慧，晓得天堂情形，清清楚楚。知道我想什麽时候会去，用什麽法子去，清清楚楚，明明白白，所以佛法是智慧的教育。那麽佛以後我们对出家人称和尚，和尚实在讲，不是随便称的，和尚是梵语翻成中国字叫亲教师，像你们一个学校谁能称和尚呢？校长一个人称和尚。因为他主持这个教育的，其余的老师称阿　黎，阿
　黎是梵语，翻成中国字，他的言行可以做我们的榜样，可以做我们的模范，叫模范师，我们称为轨范师，通称老师，和尚是校长，他主持教育政策，其余教员是执行教育政策的，所以一个寺院只有一个和尚。我们今天看到和尚，太尊敬了，尊敬过了头了，和尚是亲教师，一般来讲就是指导教授，我这个教育是从他那里得到的，是指导教授，所以这个关系是非常非常的密切，这些都可以说是佛教里面很重要的常识，为现在多数人所忽略的。如果佛教是个宗教，我绝对不会去学它。因为方先生告诉我，它是教育，我才接受，才逐步在经典里面深入研究去了解，果然没错。那麽方老师，跟我讲那句话，说佛教是全世界最高的哲学，是人生最高的享受，我一生感激方东美先生。为什麽呢？我确确实实做到了，确确实实得到了，所以人家问我，我说我是全世界最快乐的人，我没有烦恼，没有忧虑，没有牵挂，没有妄想身心清净，自在无碍。这是最快乐的。这一条路是方东美先生介绍给我的。今天我印了一张表解，从这个表解里面能够看得出来。佛教跟我们中国固有文化，实实在在是融合成一体。刚才讲，儒跟佛这个教育的理念都是建立在孝道的基础上。中国的文字是全世界任何国家民族都不能够比拟的。我们的老祖宗对於後代，实在讲照顾得无微不至啊！这个文字里面充满了智慧。中国的文字是个符号，这个符号里正如同佛法表法的意趣非常之浓厚，这一个字呢？可以说代表了整个的佛法，也代表了整个的教育，教育啊！现在人实在讲，真正受到教育的人不多了，教育是什麽呢？阐明人生的价值、人生的意义、人与人之间的关系、人与宇宙的关系，这是教育的重点。我们今天把这些丧失掉了。所谓教的是什麽？是一种技术，那些皮毛的教育，不是根本。今天社会动乱的根源，是根滥了，腐掉了，这个不得了。所以我说教育的大根大本在小学，不在中学、大学。中学大学都是花果、是枝叶，根是在小学，小学的教育重视在孝道，从小把这个观念养成，你看这个字，上面是老字，下面是儿字。现在外国人讲的是父子有代沟啊！在外国真的有代沟，我们中国没有代沟，不但父子是一体，父亲的父亲还有上面，追到无始，儿子的儿子再往下追到无终，是一个整体，这不得了，这外国人没有这个观念啊！所以外国人问你们中国人为什麽祭祖先，几千年的祖先，你还认识，你还知道，为什麽还祭他，这往上面去无始啊！往下面去无终，儒与佛都是建立在这个基础上，这样才能真正做到社会和睦，天下太平，四海一家才真正能够做到啊！今天每一个人都希望世界和平，和平从那里做啊！要从这个基础上做啊！离开这个基础，和平是口号啊！绝对不可能成为事实，儒佛的教育都是致力於孝道的发扬光大，横的一念是兄弟朋友，朋友的朋友，所以佛法里面讲啊！竖穷三界，横遍十方，是一个整体，所以佛法讲慈悲，是无缘大慈，同体大悲。这个慈悲，是没有条件。为什麽没有条件呢？你懂得这个孝道就没有条件，所以这个讲爱，超过了宗教，宗教还没有这麽大的肚量，这是完全无条件的，对於一切众生，过去、现在、未来，这个只是讲时间、空间、讲十方，四方四维上下是一个整体、是一个自己。在佛法里面，我们称如来，如来就是这个意思，我们称做性，本性，这个是宇宙人生的本体，在我们中国就用这个符号来代表。在净土宗里面，这一个本体就是阿弥陀佛来代表它，名称尽管不相同，意思是一个，那麽儒家的教育是五伦五常；伦是伦理、夫妇，这是讲人与人之间的关系，最小的一个圈，室，一个房间，夫妇，说外面这是家，家有父子、有兄弟，家外面是社会，社会有君臣、有朋友。所以现在我们讲团结从前团结这两个字，在中国用不上啊！五伦就是团结啊！四海之内皆兄弟也！一个国家、一个民族是一个整体，还喊什麽团结呢？这是真实的，人与人之间有名分，有义务，所以五伦就有□□。父慈子孝，兄友弟恭，他有他本分的责任，他有尽到他的义务。
　　五常是基本的道德、理念，仁义礼智信，我们中国人所谓人格。做人的资格就是伦常，伦常没有了，人与禽兽相差就无几了。人之所以异於禽兽的就是伦常。有基本的道德观念，那麽他的功夫就是修学要从诚意，意诚、心正、身修、家齐、国治、天下平。这个跟佛法所说的完全相同，佛法讲，要修学，从那里修学起呢？从发菩提心，菩提是印度语，翻成中国意思就是觉悟，你要首先从觉悟的心做起。这个觉心就是儒家讲的诚意、正心，这就是觉心，所以著重在真诚，那麽这个诚的标准在那里呢？曾国藩以前在读书笔记上，他对「诚」下了个定义，这个定义下得很好，他这个定义说：「一念不生之谓诚」。我心里还有妄念，这个就不诚了，动一念就不诚了，一念不生的时候这是诚，他这个说法跟佛家说法也相同，你看六祖在坛经里面讲：「本来无一物，何处惹尘埃。」那就是诚意，所以绝对没有一个妄念，这个叫诚心。可是一般人妄念很多，怎麽样把妄念去掉呢？那就是功夫啦，这是真正的功夫。要把妄念去掉，儒家讲格物致知，所以它的修学前方便，是从格物致知下手，儒家的小学就特别注重这两句。格物，物是物欲，欲望啊！格是跟它格斗，如何离开一切欲望；那我们佛法从那里下手啊！从断烦恼，格物就是断烦恼，致知就是求智慧，所以要从这个地方做起。格物是功夫，致知是学问，这一个基础是在小学里面奠定的。但是从民国以来，我们这个学校的制度把中国两千年所行的制度废弃了，采取西方的教学法。今天我们中国动乱的根源，你要是追根究底，原因就在这个地方。中国过去的小学，训练小学生，训练什麽呢？「定慧」，它从这边下手，所以小孩七岁就外赋，我们多离寄，你能看到汉朝时候就这样做起，跟著老师，七岁的时候就离开父母跟著老师，只有在借日的时候，才可以回家去看看父母，跟老师学什麽？跟到老师学洒扫应对，换句话说，他学的是生活教学，他在学校里面能够侍奉老师，能够侍奉学长，他回家去就会孝顺父母，就会尊敬兄弟姊妹。生活教育，除这个之外，那就是背诵，重要的经典，老师给他选出来，教给他读，教他背诵，一遍一遍去背，一天要背一百遍，要背两百遍，诸位想想，那是干什麽啊！不让他打妄想啊！小孩不给他事情做，他会胡思乱想啊！用这种方法训练他心清净，妄念少了，他将来就能开智慧。所以是用这种方法来修定，所以整个小学从七岁到十二岁啊！根本什麽都不讲解的，就是叫他背，背得滚瓜烂熟的，他心里没有妄想。那麽，十三岁呢？这就可以入太学了，中国从前没有中学，只有小学，太学。入太学了，太学里面上课就讲解，就完全不是背诵的。以前读书是真快乐啊！太学里面的老师教学，不可能是在这个讲堂里面，摆著书本，坐在这里讲学，好像很少有，多半是因为学生也少，一个老师大概只带十几二十几个学生这麽一班，老师也都是专家专科的，他对经典啊他一生专攻某一个部门，精通某一个部门，他专讲这个部门的。所以学生到他这儿来了带著学生每天游山玩水。所以，往往去旅行，去玩，真的，读万卷书行万里路。到这个大的山川风景优美的地方玩一圈回来三个月，他的课教完了。为什麽呢？那个书籍啊！老师也背得很熟，学生也背得很熟，讲课不要带课本的，给你讲第几页，第几行，第几个字，大家都知道。你要说中国不科学，是这样的，中国过去那个书本，你看那个古书，他一念，十行，一行二十个字，没有空格的，不管那个地方课书，统统都是这个规矩。所以任何地方课书，你说第几行，第几页，第几个字，统统一样，全国统一的，你说怎麽不科学，相当科学，不像现在这个本子，那个版本不同，行路就不一样了。从前古书是一样的。所以上课不要带书的，老师带著学生去玩啊！带著酒，带著菜，学生要替老师拉车，要服待老师，教学是那麽教学的，所以，读书乐啊！现在读书苦啊！太苦了啊。从前读书乐啊！所有要修学的东西统统在小学完成，统统背诵完成，以後就不要再用书本了。那麽现在在台湾，大概只有八九十岁以上的人还受过那个教育。我们这个年龄就没有受到了，刚刚脱节。比我们大个五岁的人都受到那麽多教育。所以，你看台中李老师到九十多岁写文章引经据典，随手拈来，他不要查书的，九十多岁的时候，他还能记得都是小时候小学的时候背的啊！所以他这个方法是求根本智。心地清净，我们佛法讲般若无知，无知是根本智，真正到无知之後，一接触到外面境界是无所不知，所以佛法的修学开始学什麽？开始学无知，学清净心，真的心清净了，一接触外面的确无所不知，你所看的，所体会的，非常深刻，绝对不是普通人能够相比的。从前儒佛教育这个理念相同，方法也相同。所以，佛教到中国来，中国朝野那麽欢迎，有道理啊！的的确确对我们中国文化这两千年影响非常之大，儒与佛这一集合，儒家所讲的纲领，因为它的典集少，佛法讲的是细目，讲的非常详细，那麽这个就是你只要有妄念，只要有烦恼，只要有贪瞠痴慢，你这个心就不诚，心不诚，心的作用就不正了。正啊！是讲心的作用，你的思想，你的见解，都非常正常，没有错误，没有偏差。但是正确的思想、见解是要从真诚心里面生出来的。所以，这两条是修心啊！心清净了，身就清净了。所以，我常常告诉我们一般学佛的同修们，学佛学什麽？学清净心，心清净了身就清净，这个人不会害病。你去看看害病的人思想一定很乱。为什麽呢？心已经先生病了！心病了，身才会生病，我们现在讲，心里健康，心要没有病，身怎麽可能会生病？所以，真正一个学佛的人说他要生了病啊！这是不可能的事情，决定不可能生病，不但不可能生病，真正修得好的人，他决定不会死，他要说会死掉的话，这人学佛没学好。他不会死，学佛的人，我们说话讲死了，他晓得他什麽时候走，知道他要到那里去，这个就不算死，他清楚明白嘛！你自己不知道什麽时候死，不晓得到那里去，那就死定了！这个统统从清净心的功夫上得来的，一点都不稀奇，这不是神话不是玄学，这是实实在在的。所以，你就晓得清净心是多麽重要。所以学佛的人无论在什麽时候要保持身心清净，自己身心清净，一家和睦啊！一家和睦，这是家齐，每一个家庭都是这样，国家就大治了。我们今天所祈求的，康和利乐，真正能得到啊！最终的是天下平，平是平等，天下平等，就能够达到世界和平，不会有战争。所有一切争论是不平等，他才会争啊！不平他就鸣，不平他就争。这个要靠教育，把儒家的教育理念跟佛家一配合，我们看第二段，八德□□，这也是我们中国基本的道德观念忠孝、仁爱、信义、和平。台北市的马路还有这四条道路。我们走到这四条道路有没有想到，我对国家、对大众要能尽忠，对父母、对一切众生要能尽孝，把孝顺父母的心扩大为孝顺一切众生。这四条，在我们佛门里面是以四大菩萨来做代表。所以你就晓得，这四个菩萨不是神，他是表法的，代表这个意义的。地藏菩萨代表孝，所以地藏菩萨本愿经称为佛门的孝经，地藏经里面主要讲什麽东西？讲孝亲尊师。所以师道在佛门里面，非常重视，儒家也非常重视，老师的恩德跟父母是一样的。你看从古礼称名上就能够看得出来。中国古代满清以前都是这样，民国初年以前还是这样的。
　　我们一般人见面不能叫名啊，叫名是骂人的，是侮辱人的，如果带姓，那更不礼貌了，那不像话啊！那有连名带姓称呼的。称名是小孩没有成年，男子十九岁，没有满二十岁，叫他的名。女子没有满十六岁叫她的名，那叫童子童女，没有成年，女子十六岁，梳头了，代表她成年了，男子二十岁，行冠礼，戴帽子，他成年了。成年的时候，朋友送一个字给他，就是别号，从这一天起大家要称他的字，不能称他的名。称他的名，这是对他非常不尊敬。那麽，这天起这个世界上，哪一个人有资格称他的名呢？就两个人，一个父母，一个老师，这两个人是一生都称他名的，你就晓得老师跟父母地位是平等的。孝亲尊师啊！诸位要晓得孝亲尊师是性德，是本性的性德。佛法教学的目标是要明心见性，明心见性如果不用性德来启发是绝定做不到。所以，孝亲尊师是性德，要开发自性一定要从这里做起。所以儒家教学讲开悟，开智慧；佛法也是讲觉悟，讲开智慧。所以他们的观念跟方法都相同，这个实在是不谋而合的。因为我们中国古圣先贤提倡是远在佛教传到中国来之前，这个真是俗话所谓英雄所见大略相同。释迦牟尼佛跟孔老夫子、孟子没见过面，居然他们的想法做法这麽样的接近，可以说是完全相同。
　　地藏代表孝，这个孝呢？我们底下讲福，这是基福，基是基础，是培养妇德的根基，这在少年时代，目的是明德万法的根源，从小培养它，思无邪，这是小学教育的宗旨真正培养儿童天真，他的心地不受染污，我们学佛也从这个基础上下手，所以学佛绝对不是从要念很多经典，研究很多经典，这是错误。前两个礼拜，南投有个净律寺，老师带了第一届毕业学生来看我，问我佛法的修学。佛法的修学，佛门里常讲四弘誓愿。第一个：众生无边誓愿度。这个度的意思拿现在的话就是一切众生无量无边，我们要尽心尽力去帮助他，协助他！这就是度的意思，帮助他破迷开悟，帮助他离苦得乐，帮助他解决一切困难的问题，就是度的意思。而具体的方式就是教学，佛用什麽方法帮助一切众生呢？用教学的方法，可是自己要如何修呢？自己如果没有品德，没有学术，你就没有办法帮助别人，要想帮助别人，一定要品学兼优啊！
　　品学先从品德上下手。所以它第二条：烦恼无尽誓愿断。要断烦恼，有烦恼，不能成就学问，这是诸位要知道的，烦恼没有断，念了很多书，懂得很多，在佛法里面叫邪知邪见，不是真智慧，真智慧是从崇高品德里面流露出来的。也就是说心地清净，平等慈悲流露出来的，才叫做真正的智慧，才能够解决问题。所以，你要问从那里下手，从断烦恼下手，烦恼里面最重的贪瞠痴慢，这个要认真去断啊！所以佛法从前教学跟现在不一样啊！现在没有佛教了，以前佛教一入门不管在家出家修学五年学戒，那个学戒不是学戒律，五年学什麽？就是跟我们儒家童蒙教学一样，听这个老师的教戒，跟定一个老师，这个要师承，师承现在也没有了。我在台湾算非常幸运，还沾到师承的边缘，我学哲学，方先生一个人教的，在他家里教的，他不让我到学校去听他的课，那个时候不知道以後才知道了，他的心地很慈悲。为什麽？我要到学校，一定会接触学生同学，会接触到很多老师，会受他们的种种知见的影响，把我自己染污了。他这样一封闭，不让我接触，使我不致跟随那些染污，保护我的清净心，这个是他想的太周到。所以，我很感激他，防止染污啊！你今天接触人多了，听多了，看多了，在受染污啊！这个染污太严重了，太可怕了。我们做学生呢？说也奇怪，真听话，老师怎麽说，就真听，百分之百的服从，所以像这样的学生也不太好找了。
　　我以後亲近李炳南老师，正式跟他学佛，拜他做老师，他提三个条件：第一个条件：从今天起，听讲经只可以听他一个人的，除他之外任何人无论出家、在家讲经，一律不准听；第二个条件，不管看什麽书要他同意，要跟他报告，他如果不同意，一律不准看；第三个条件就更苛刻了，你从前所学的，他不承认，一律作废，从今天起从头学起。这三个条件就是从前讲的师承。我最後想了想还是接受了，但是老师他有期限的五年。最初提出来的时候，总觉得这个老师专制啊！跋扈不讲理，好像很贡高我慢，只有自己没有别人啊！因为要跟他学，就接受了。学了半年一年，真正有了体会了，对他很感激，他要我跟他五年，我自动加倍，跟了他十年，深得利益啊！这就是佛法的小学，换句话说，这个是保持你心地清净，防止一切染污，成就你自己的定慧，你有定有慧，然後放你出去，你一接触外面是真的是假的，是非利害得失邪正，一看，清清楚楚明明白白，绝不受害，只得利益，绝不受害，这就叫无所不知。那个时期，主要是训练无知，主要训练你清净心、训练根本智，根本智是无知。我是这样学出来的，所以还沾到一点点师承的边缘，晓得师承真正的利益。看到现在学生一接触到佛学院，都有很多人来讲，很多课程学生学的头脑里头乱七八糟，头绪理都理不出来，可怜！悲哀啊！烦恼不能断，反而天天增长；邪见不能除，反而天天增加，这怎麽得了呢？这是方法错误啊！现在学校也是如此，所有佛学院也是如此。所以很多佛学院请我去教，我都不教了，为什麽？我说：「我又何必去再给他加一点染污呢？他的染污我看已经很可怜了，不忍心再加一点染污给他；所以，我才想到从前方老师、章嘉大师对我的那番好意，以及李老师，这三个真正善知识，他们都懂得防止学生染污，尽可能的避免一切染污，这是良师良导啊！真正好的教导，这个是真正奠定福德的基础。外国人不懂，外国人儿童时期享福，父母真是爱护，无微不至，小孩是随心所欲，想什麽有什麽。中年的时候，在社会上奋斗，老年的时候很可怜，外国是老年的坟墓啊！中年的战场啊！　是儿童的天堂。我们中国人是反过来，小孩的时候是培福，中年时候造福，晚年时候享福，跟外国人的观念完全不相同，中国晚年是享福的时候。
　　仁爱是观音菩萨代表的，代表大慈大悲，信义是文殊菩萨代表的，代表的是智慧。所以这个是造福清明，用佛家话说就是悲智双运。末後，和平是普贤菩萨代表的，普贤菩萨代表大愿大行，建立在真正平等清净的基础上，这是享福，止於至善，人生最高的享受。所以用真善美来说，少年是真，中年是善，晚年是美啊！晚年享福，这是中华福至教育。中国人称为完人、至人，佛家就称为佛。所以佛不是圣，佛跟菩萨不是圣，是一个最完美最幸福的人，他不是圣。所以这个要知道，懂得这个大意之後，对於佛教多少有点认识。那麽佛教实在讲是每一个人，男女老少，各行各业，不分国家民族，也不分宗教的差别都应当要修学，它是一个智慧的教育。
　　我在美国很多年了，我是八二年到美国去的，每一年都要去两三次，还有东南亚，在国外经常讲经的地方，太平洋两岸合起来有三十多个地方，如果我平均每一个地方去十天，我一年的时间就没有了。现在可以说全世界每一个角落都需要佛法，佛法缺乏师资，师资非常不容易培养，难在那里呢？名利舍不掉啊！这个东西难啊！这是大障碍，名利不能舍掉，心就不清净，佛法是心法，不是从外面求来的，是从内心里面往外流出来的，你心不清净，那麽你对佛法就无法了解，对世间法的一切问题，也绝对认识不清楚。所以，最困难在这个地方，什麽人能够真正舍己为人，这个就难找了。这是佛门常讲的要善根福德因缘，没有善根福德也遇不到好老师，也遇不到真正好的教导。所以，我常常劝勉年轻的同修们，要立志救度这个世界，更应该要救中国，中国不能和平不能强盛，世界决定没有和平，整个世界的期望，寄望在中国，今天中国的希望，实在讲在台湾，台湾必须要影响大陆，中国才有希望！
　　大陆我去了三次，对他们也有相当程度的了解。共产党统治四十年，这四十年之间可以说把中国固有的伦理道德儒佛彻底消灭了，大陆上连一本四书都没有，你问问年轻人，有没有听说过四书？没听说过啊！这怎麽得了；问他孔子晓不晓得？不知道。最近才修孔子庙，孔子的墓才重修了。以前不知道有孔子，你说多可怕，对於佛教，完全视为迷信，所以现在大陆的中国人，对於固有的文化，对於佛教可以说信心完全没有了。建立信心，就是一个大事情。但是大陆上现在媚外的心理很重，外国人都是好的，所以我们现在必须先要教外国人去念四书五经，教外国人学佛，然後再去劝大陆同胞，他们的信心才能生得起来。我们必须要先帮助外国人。所以我在美国建了道场，这是最近才有这麽一个机缘，建了一个道场，建道场用意在那里？是专门度外国人的，不是度华侨的，把中国固有的文化传授给外国人。把我们上课教学的状况做成录影带，拿到大陆去播放，叫大陆看看好多外国人都在学中国的古书，都在念孔孟的东西，都在研究佛法。用这个方法帮助他们建立信心。如果不从这上面来做的话，要想叫大陆同胞对於中国古迹再认识，再相信，是一桩很不容易的事情。我们台湾同胞的确要共同努力，恢复我们的民族自信心，这真是非常非常重要。我们中国老祖宗对後代照顾得真是无微不至，最难得的就是发明文言文，这是全世界任何国家民族里头没有，文言文是工具，超越时间的工具。你看两千五百年前，孔子孟子写下来的东西，我们今天拿到手上，就跟面对面谈话一样，这个工具全世界任何国家民族里头没有的。所以文言文不能丧失，这是我们祖先想到，言语会变，会随著时代变。许多说语像现在有些小孩口头讲的我们听不懂，会变。所以我们祖宗想到一种什麽方法，永远不变，我们的思想，我们的见解可以永远传下去，所以这个工具啊！是非常美好的一个工具，我们要珍惜它！文言文的学习不困难，我们在台中，李老师教我们文言文，它的秘诀就是在读诵，他教我们念古文观止，能够熟读五十篇，最好能够读到背诵，阅读文言文的能力就有了，阅读就没有问题了。能够熟读一百篇就可以写文言文。秘诀就是要熟读。所以，这一个工具要是拿到了，台湾这些年对中国文化有很大的贡献，四库全书出版，这在从前是没有人敢想像的，有了这把钥匙，四库全书就是自己的宝藏。几千年古圣先贤的智慧，经验的累积，都提供你做参考了。佛法的经典，最晚的翻译，大概在南宋，南宋以後，就很少了。由此可知，佛经也是文言文写的，我们只要把这个工具拿到，三藏经典，四库全书就变成自己的宝藏。在於清净心、平等心，你才觉得看这个东西，那真正是开智慧了，这人生真正最高的享受是一生读自己喜欢读的书，做自己喜欢做的事，这样的人生是最快乐的啊！也希望把这份快乐带给全世界，我们自己快乐，叫全世界每一个人都快乐，这是我们应当努力的方向。所以特别著重在文言文的修学。
　　最近两三年，我特别提倡的是无量寿经，今天要得到这个本子也容易。无量寿经是汉朝的时候翻译的，这个本子是汇集本，虽然是文言文，并不深奥，可以说是很浅显的文言文，里面百分之八十决定都能看得懂，比较难懂的占很少的一部分。这个本子总共有四十八篇，李老师规定我们的五十篇，这个也差不多，四十八篇差两篇嘛！所以这本经可以把它当做古文来读，可以把它当做学文言文的方法来读，真正把这本经读熟了，我相信读佛经读古文都没有什麽障碍！我不但勉励我们自己的同修要从这下手，许许多多的外国人，研究中国的汉学，研究中国的佛法，我也教他背古文，背五十篇，我也拿这个经书劝他，最好先把它读诵，花个两三年的时间，先把钥匙拿到。这是一把钥匙，然後四库三藏才变成自己的，这把钥匙拿不到，四库三藏摆在家里也没用处，不得其门而入，这是要晓得的。这张纸上有个ＭＡＲＫ，是我专门替外国人设计的。阿弥陀佛，这是英文字的缩写，阿弥陀佛。我在外国建的佛堂，这个建筑物的名字就叫阿弥他巴ＨＯＵＳＥ用这个名字，所以凡是从我那儿过一下，他都会念一句阿弥陀佛，这是替外国人设计的。好，我们话题就讲到此地，刚才这位同修，他有一个问题，问这个佛教讲的六道轮回，诸位要是研究印度的历史，就知道六道轮回不是佛教说的，是古印度的宗教就说的。印度是宗教很发达的一个国家，在释迦牟尼佛那个时候，著名的宗教就有九十六种，而且里面有许多真正高级的宗教，他们宗教多半都是修定，修定与我们现在所讲的神通都是真的，不是假的。那麽它以禅定的功夫，所观察这个世界跟我们观察就不一样。这个在以前比较难理解，现在就较易理解了。我们晓得近代的科学家，已经发现这个世间没有物质的存在，过去还讲唯心、唯物，现在连唯物都没有了，那个唯物论的确是没法子立足了。物质是什麽东西呢？只是一个波动，光动的现象而已，这是近代科学家发现的。那麽正统佛家心经里面讲的，色即是空，空即是色；色就是物质，色不异空，空不异色，它是一，不是二，只是在不同波动之下产生的现象而已。可怜我们世间人不知道这个事实真象，误以为真实。刚才我跟大家透露一个消息，心地清净到相当程度，人决定不死。死了当然有来世，决定是有的，有过去有未来。六道是印度许许多多的宗教家发现的事实。他亲眼看到了，亲眼看到过这些地方。可是他不知道其所以然，只知道当然，不知道所以然。就是六道轮回怎麽形成的？为什麽会有这个东西？那些印度宗教家就没有办法解释，但六道里面的情况他们都知道。佛在经典里面就加以说明，说明六道是怎麽来的？怎麽会有的？如何能够超越六道？这是佛家所讲的。宗教家知道六道，不能超越六道，他知道有天，他可以升天，这是真的，确实可以升天，天很多很多，就像我们现在讲的外太空。有人看到过外太空人来我们地球，这不就是天人吗？所以佛经里面有记载，印度宗教也有记载，讲大自在天，大自在天有轮宝，轮宝是它的交通工具，也是它的武器。说这个轮宝的速度从日出到日没，十二个小时，它能够飞行四天下，一四天下是多大的范围？拿现在讲，就是太阳系，我们今天听说的飞碟，可能就是这个东西。它的速度快啊！像个轮一样。佛经、印度一些宗教都说有这个事情。我们现在说的外星人，从前的人看他们是天人，确确实实是有，而且轮回这个事情，在欧美逐渐被证实了，且用科学的方法来证明。我在去年（或前年？）在加拿大时就有一个虔诚的基督徒，是女众，她跟人讲，佛家讲的六道轮回是真的，她怎麽会相信呢？她不晓得是做一种什麽试验，可能像是催眠这一类的试验，做了一千多个例子，发现人催眠之後，用录音带把它录出来，有很多人从前是别的国家的人，有的是几百年以前的人。去追踪去查档案，查到确实有这个人的名字，但这个地方他从来没去过。有从畜牲道来的，也有从外太空来的，就是外星人来的，他们讲的话，我们听不懂，这都有记录。他们做了很多这个例子，现在还继续不断的在做。过几年，可能会公开，我晓得他们有几千个例子，用这个方法来证明这是非常可能的。在佛法里面讲的用定功，心地清净到相当一个程度，我们眼耳鼻舌这个作用就不一样，本来的限制减少了，能力慢慢扩大了，像我们的眼睛今天能够见到的只是有限的波度，光波比这个长的我们见不到，短的也见不到。那麽能力恢复到各种不同光波统统见到了，你看这个世界马上就不一样了。我们今天讲看三度空间，也许鬼神是四度空间，五度空间。假如我们心地清净｜定功到达一个相当深度时，这些障碍统统都没有，无限空间都能看到，你能看到整个宇宙时，才能看到真象，不会局限在一个很窄狭的一个观念里面。所以佛跟儒都教我们一个求学的态度：不懂的东西要存疑。所以，佛法允许讨论、允许研究、允许追问，儒家也是如此。我们要不断的去研究，不断的去探讨，才能把事实真象搞清楚。但是这个轮回在我的经验当中，肯定是有的，绝对不是骗人的。如果佛要求别人行善，要求别人好，用一种欺骗的手段，那他不是一个教育家，连正人君子也称不上。虽然是善心，手段错误。换句话说，他完美的当中有缺陷，真正好的教育家没有一丝毫缺陷，这才是对的，有就是有，没有就是没有。释迦牟尼佛在灭度之前，遗嘱里面有四句话，告诉我们四个原则。当中第一个是依法不依人，法是经典，是要有经典做依据，如果不是经典，别人说的，我们可以不接受，可以不相信。经典是释迦牟尼佛讲的，你一定要在经典里面去找根据，如果我们有疑问要问他，你是根据什麽经典，他如果提出来，我们相信他，他提不出来，我们就不能接受他。如果要探讨轮回的问题，可以拿楞严经来读读，里面说得很详细的。