当前牧区杀生的情况非常严重。我曾去过玉树、石渠等牧区，发现牧民们常把牦牛卖给屠夫，而这些屠夫根本不相信因果，执此邪见而杀生，牧民与屠夫的罪过都很大。当时我就教牧民发誓不卖牛屠杀。很多人都依教奉行。现在不知道改变了没有。那一次达塔玛地区的十三个牧村与扎拉寺的僧众邀请我去，因缘未成熟而没去。这次法会。该地区的很多牧民与僧众都前来参加。我特别希望你们也能发这样的誓愿，尽力断除罪恶的行为。据说达塔玛寺院的二三十位堪布活佛也在这次法会中，请你们对这件事尽一份力，负一点责。我希望其它牧区也能这样做。因为这种大量屠杀动物的行为，既违反佛教教义，又与世间道德相冲突。
首先从佛法来看，杀生是最严重的罪恶。尤其屠宰场用闭气割断喉管等残忍方式结束牛羊的生命，果报是很可怕的。第一异熟果，杀生必堕地狱数亿年，感受难忍痛苦。第二等流果，生生世世喜好杀生，而且短命多病。第三增上果，生生世世生于环境恶劣的地方。为什么受这样的三种果报呢？这是因果不虚。让被杀众生受痛苦，所以自己堕地狱受苦；缩短被杀动物的寿命，因此生生世世短命多病；夺取被杀动物生存的幸福，因此就出生在环境恶劣的地方。牧民把牛羊等家畜出卖宰杀，罪过和屠夫相同。所谓认为花钱请人杀生自己没有罪过的说法完全是邪知邪说。而且这种做法罪过比亲手杀更严重。自己、屠夫甚至一起商量杀生的人都有同等的罪过。要知道因果报应永远不虚。参加此次法会所有的人，在几十年后肯定都会死亡。死后必须根据生前所造的业感受果报。希望你们无论如何不去再造这么严重的罪过。牧区的牛羊被运到成都、兰州等很远的地方。在运输过程中，就要经历数次死亡一样的痛苦。炎热的夏天，它们很多天喝不到水。看到路边的小河时，渴极了的牛会不顾一切地跳下车，腿和肋骨都摔断了。一路上车子的颠簸抖动，牛非常害怕。全身的力气都用在四个蹄子上，几天下来蹄子都折断脱落了。长时间的饥饿后，它们互相把尾巴和背毛都吃掉了。至于羊就被倒挂在车厢外面。而且从藏地牧区到汉地要两三天，到了市场又要等两三天。进了屠宰场还要等七八天。在这过程中，为了保证牛不瘦而不让牛反刍，就用钉子把它们的上下颌以及舌头钉住，有的就把牛下颌刺穿，把牛舌头从中间拉出来。这十几天里喝不到一滴水，吃不到一根草，痛苦就象地狱和饿鬼一样。受这样的摧残后，有些牛瘦骨嶙峋。肉根本卖不上价，就被拴在屠场门口，活生生地饿死。其余的牛在黑暗肮脏的牛棚里，又饥又渴地等着被宰杀，眼睛都变成了蓝色。最后一天，有些屠场将牛四条腿绑起来，直接用刀割脖子，脉管里的鲜血喷得满地都是。牛喉咙里发出恐怖的叫声，挣扎着要站起来。被屠夫踩住了头，无法动弹，直至停止呼吸。有的屠场的屠夫把它们领到一条又窄又深的通道。来到屠宰场门口，听见里面屠杀机器的声音，动物的惨叫声，流血声，看见这个充满血腥的地狱场面，牛害怕得拼命往回逃。但脖子上已经拴上了绳子，被机器拖了进去。有些时候，屠夫们用铁签将牛眼睛刺瞎，再往里赶。一进去，一个大铁钳就夹住了牛的后腿，倒吊起来，随着传送带运进去。用刀割开喉管，热血就从空中喷下来。牛在半空中挣扎，胃里的东西都从喉咙里倒了出来，传带再进去一点，就活生生地剥皮，开膛，取内脏。稍有慈悲心的人目睹此场面都会痛碎心脾。我们都知道，作为人，最大的痛苦莫过于被判死刑。虽然精神上有痛苦，但肉体上的痛苦还不及这些众生所受痛苦的四分之一。而且一两枪就结束了。时间很短暂。至于这些牛在运输屠宰过程中感受的痛苦实在是既漫长又不可思议。其实这些众生都是我们过去世父母亲人的转世。我们没有给予它们安乐，却在它们身上加诸无量痛苦。这难道不是恩将仇报？即便不说前世的恩德，母牛挤出的鲜奶给我们喝，我们还把它残忍地杀害，这样做应不应该？
藏地传统的闭气宰牛方式也是一个很野蛮残忍的手段。就是在非杀不可的情况下，我们也要尽力做到减少被杀动物的痛苦。因为如果闭气的话，牛差不多半小时才死。只要我们用手把自己的呼吸闭住试一试，几分钟就知道这种痛苦难不难忍。道孚民间一带流行有一种方法能够减轻被杀动物的痛苦。有一位喇嘛曾想推广，但遭到了在家人的嘲笑。尽管佛陀没有明显地告诉我们这么做，但在非杀不可的情况下，采用这种方法还是很有必要的。在这世界上没有比生命更可贵的东西。当我们濒临死亡而被人救度，那比得到全世界的财产还要快乐。如果我们失去生命，那比被夺取所有财产的痛苦还要大。我们人类是这样，其它生命未尝不是如此。所以我们应该将心比心，推己及物，不再杀害任何众生。因为大至牛羊，小至昆虫、蚂蚁，都一样贪生怕死。我曾从成都回学院。路上看见一群扔在公路边待杀的鸭子。它们的脚被捆着。汽车路过时，它们拍着翅膀挣扎着逃命。挤成一堆，虽然它们的生命只剩下短短几分钟，但是它们求生的欲望依然那样强烈。
这次参加法会的人比较多，我一方面担心会不会发生意想不到的事，另一方面感到高兴。依上师三宝的加持，能够借此机会教大家戒杀放生。因为不这样杀生，我们还是有办法生活的。牛羊虽然不会说话，但对痛苦的感受和我们人类一样。在屠宰场，当它们看见同伴被杀死时，就会全身颤抖，流着眼泪，拼命地想逃跑。我们说自己是转转经轮，念咒，行善的人，其实我们让众生受如此的惊吓和痛苦，早就从根本上违反了佛教的教义。还有些人为了修佛塔、嘛呢石堆、经堂等伤害众生，有的说是为了僧众的生活，以至于藏地的很多地方就象罗刹的城市一样充满血腥和杀气。无垢光尊者说这些都是以行善的名义造恶业。我在此合掌祈请所有信仰三宝的藏民放弃杀生的买卖，在不得不依照国家规定上缴牛羊的情况外，不要再这样严重地杀生。最好能在康巴、安多一带减少罪恶的行为。
从世间的道德来看，就象长江上游的森林一度被滥砍滥伐，水土流失严重，下游经常出现水灾，已经不得不禁止砍伐。同样，现在向汉地运牛羊的车和以前运木材的车一样多。如果持续下去，牧区的牛羊将会大量减少以至灭绝。牧民们的生存面临着危机。因为运到汉地的牛羊很多是母的。有的还怀着小牛或小羊。直到屠宰场才被发现。因为没有禁止把过量的牛羊运出牧区，很多强盗趁此机会将一车车的牛羊偷运到汉地去卖，给牧区的社会治安和牧民的生活安定带来很大的影响。有些牧民运牛羊去汉地，除去一切开支，获利很少，基本亏本。生活没有任何改善。而且藏地的很多屠宰场至今已杀死了成千上万的牛羊。但并没有获得多少利润。有的甚至亏损破产。这样的企业生产对藏地经济不能带来任何利益。另外这种不考虑来世果报，严重虐待动物的残忍行为，会严重影响后代子孙们的精神文明。他们将会因此成为根本不保护动物，凶残如猛兽的野蛮人类。同样在汉地，每天有成千上万的的各类家禽被残杀。它们也感受到如地狱般的难忍痛苦。我希望汉族四众弟子能积极戒杀放生。我再一次合掌祈请大家考虑一下自己今生来世的果报，考虑到人类的未来，想到这些家畜与人类一样，好生畏死，我们在身心自由的情况下，千万不要把它们赶到地狱一样的难忍痛苦中。并且积极地戒杀放生，在此祈求得到护持众生安乐的所有高僧大德的支持，得到所有三宝弟子的热切关注与积极参与。