智者大师
　　智者大师相传为释迦牟尼佛乘愿再来，随陈时代，大师见临海渔民捕鱼杀生，大起慈悲，以衬施买临海渔沪一所作放生池，兼为渔民讲经说法，渔民闻法后率皆改行转业，好生从善，并献临海江沪溪梁六十三所，达三四百余里，全部作为放生池，是我国有史以来最早的大规模放生，所救活的物命数以亿万计，现在的西湖，就是大师当年所创的古放生池。
　　　　　　　　　　　永明大师
　　永明大师相传为阿弥陀佛慈悲示现，五代时大师为余杭县库吏，常常因救急以库钱买鱼虾等物命放生，后因监守自盗罪被判死刑，行刑前大师态度从容，面不改色，国王很奇怪便询问他缘由，大师回答：“我因为放生，救活的生命数以千万，趁此功德，正好往生西方极乐世界，怎能不观喜呢？”国王敬重大师德行，便释放了他，大师自此出家为僧，念佛修行，得道证果，后世遵为莲宗六祖。
　　　　　　　　　　　慧能大师
　　禅定六祖慧能大师，自得五祖弘忍大师黄梅心印后，为躲避同门兄弟的迫害，逃亡江南，隐姓埋名，乔装平民，隐居于猎户群中。猎人交往大师守网，大师慈悲为怀，见被擒被抓的狼獐鹿兔等等猎物，莫不设法为之放生，这样放生放了十六年，救活的物命不可胜数，并且感动了猎户，放下屠刀，改行向善。后大师坐曹溪道场，大兴禅宗，道播神州！
　　　　　　　　　　　寒山／拾得大师
　　寒山问拾得：放生可戊佛否？答曰：诸佛无心，惟以爱物为心。人能救物之苦，即能成就诸佛心愿矣。故一念慈悲，救一物命，是一念观世音也。日日放生则慈悲日日增长，久久不息则念念流入观世音大慈悲海矣。我心即是佛心，焉得不成佛乎！故知放生因缘，非小善之所能比。凡我同愿，宜广行劝勉，善令群生同归悲化。
　　　（寒山大师相传为文殊菩萨示现，拾得大师相传为普贤菩萨示现。）
　　　　　　　　　　 志公禅师
　　梁武帝问志公禅师：“放生功德如何？”
　　答曰：“放生功德，不可限量。经云：蠢动含灵，皆有佛性，只因迷妄因缘，遂使升沉各别，以渠生死轮回互为六亲眷属，改头换面不复相识。若能发喜舍心，起慈悲念，赎命放生者，现世保病延生，未来当证菩提。”
　　　　　　　　　　　放生颂
　　　　放生合天心　放生顺佛令　放生观音慈　放生普贤行
　　　　放生无忧恼　放生少病疾　放生嗣胤昌　放生官禄盛
　　　　放生免三灾　放生家门庆　杀生与放生　果报明如镜
　　　　　　　　　　　（志公禅师因果录）
　　　　　　　　　　　遵氏大师（慈云忏主）
　　遵氏大师晚年主持杭州昭庆、灵山等寺，讲经弘法，宋真宗赐号“慈云”，大师曾以天台智者大师放生的故事，告诉州判王钦若，并讲他奏准以西湖为放生池，获朝廷准许，下令西湖为放生池，禁止一切渔获捕猎，重视智者大师时代放生风范！
　　　　　　　　　　　佛印禅师
　　　　贪他一脔脔还他　古圣留言终不伪
　　　　戒杀念佛兼放生　决到西方上品会
　　　　　　　　　　　（戒杀文）
　　　　　　　　　　　真歇禅师
　　　　人之生日到来　应当持斋戒杀　或是买命放生　或是诵经念佛
　　　　修桥砌路煮茶　随意奉行善事　报答生身父母　乳哺三年大德
　　　　　　　　　　　（庆生报本戒杀文）
　　　　　　　　　　　莲池大师
　　　　“疾病之由，多从杀生中来，故偏重放生也。”
　　　　　　　　　　　（径中径又径　精持门）
　　“戒杀之众，善神守护，灾横消除，寿算绵长，子孙贤孝，吉祥种种，难可具陈。若更随力放生，加持念佛，不但增崇福德，必当随愿往生，永脱轮回，入不退地。”
　　　　　　　　　　　（劝戒杀放生文）
　 “世间至重者生命，天下最惨者杀伤”
　 “放生非独佛教，儒中君子无不奉行。”
　　“诸放生者，或增福寿，或延寿算，
　　或免急难，或起沉痾，或生天堂，
　　或证道果，随施获报，皆有征据。”
　　“普劝世人随所见生命发慈悲心，是捐舍世财，作斯方便。”
　　“若无财者，只发慈悲心，亦是福德，或劝他人放生，或见人放生，赞叹随喜，增其善念，亦是福德。”
　　“放生不杀，与物无冤，非惟安乐今生，以此善根，当来之世，长寿永福，乃至成佛，万类有情，倾心归附。”
　　“心大德深，其事何验，盖利他者菩萨之行也，以此行门助修道业，譬如船得顺风，必能速得涅槃彼岸矣。净业三福，慈心不杀实居其一。今能不杀，又放其生，既能放生，又以法济令生净土，如是用心，报满之时，九品莲台高步无疑。普劝世人，幸勿以我德薄人微。而不信其语也。”
　　　　　　　　　　　（放生文）
　　“今更立简易一法，佐使并行，不拘时日，见即买放。于甘月下书某日放生若干，巨生以个数计，细生以觔数计，岁终总算，存以自考。”
　　（巨生如鸦雀龟鳖及大鱼等，细生如虾螺蛙蛤及小鱼等，积功累德，当知果报不可思议。）
　　　　　　　　　　　（放生图说）
　　　　　　　　　　　· 放生颂
　　　　　　　　　　　（书放生卷后）
　　　　　人既重其生。物亦爱其命。放生合天心。放生顺佛令。
　　　　　放生怨结解。放生罪垢净。放生免三灾。放生离九横。
　　　　　放生寿命长。放生官禄盛。放生无忧恼。放生少疾病。
　　　　　放生嗣胤昌。放生家门庆。放生观音慈。放生普贤行。
　　　　　放生悟无生。放生生死竟。放生与杀生。果报明如镜。
　　　　　　　　　　　（放生图说）
　　　　　　　　　　　· 放生偈
　　　　　上帝好生。下民伤生。舍财救生。图财捕生。繇二念生。故有众生。
　　　　　生无所生。亦无能生。无生不生。是名放生。
　　　　　　　　　　　憨山大师
　　　　　　　　　　　· 放生偈
　　　　　人既爱其寿　生物爱其命　放生合天心　放生顺佛令
　　　　　放生免三灾　放生离九横　放生寿命长　放生官禄盛
　　　　　放生子孙昌　放生家门庆　放生无忧恼　放生小疾病
　　　　　放生解冤结　放生罪垢净　放生观音慈　放生普贤行
　　　　　放生与杀生　果报名如镜　放生又念佛　万修万人证
　　　　　　　　　　　蕅益大师
　　“杀生即杀自心未来诸佛，放生即放自心未来诸佛，若放自心未来诸佛，即真念佛三昧，修此念佛三昧，是恒转法华经百千万亿部也。”
　　“欲即人心证佛心，转劫浊成净土，术莫于放生，放生一法，唯广与久，一杯水不救车薪火，唯设人各一杯焉，一杯不已再一杯已，杯水多，车火未有不灭者，今杀运纷纷，并同分恶业招感，非慈悲三昧水，熟能熄之。”
　　　　　　　　　　　（灵峰宗论卷六之三）
　　　　　　　　　　　印光大师
　　“戒杀放生者，来世得生于四王天，享无极之福，若兼修净土者，直可往生于西方极乐国土，其功德实无涯矣。”
　　　　　　　　　　　（放生十大功德）
　　“凡有欲家门清泰，身心康宁，天下太平，人民安乐者，请皆于戒杀放生，吃素念佛中求之，则求无不得矣。”
　　　　　　　　　　　（法云寺放生池疏）
　　“佛教东来，阐明因果报应，令人戒杀放生，断荤吃素。”
　　　　　　　　　　　（挽回劫运论）
　　“余向提倡戒杀放生，因果报应等事理，以其挽救天灾人祸。”
　　　　　　　　　　　（劝爱惜物命说）
　　“人惟欲眷属团聚，寿命延长，身心安乐，诸缘如意，正应发大悲心，行放生业，使天地鬼神，悉皆愍我爱物之诚，则向之所欲，当可即得。”
　　　　　　　　　　　（江慎修先生放生杀生现报录序）
　　“我今幸承宿世福善，生于人道，固宜解怨释结，戒杀放生，令彼一切有生命者，各得其所。又为念佛回向净土，令得度脱。”
　　“凡大圣大贤，无不以戒杀放生，为挽杀劫以培福果，息刀兵而乐天年之基址。”
　　“是知戒杀放生，乃拔本塞源之济世良谟也。”
　　“须知放生一事，实为发起同人，普护物命之最胜善心。”
　　　　　　　　　　　（南浔极乐寺重修放生池疏）
　　“放生一事，原为启发现未人之善心，以期戒杀茹素，普令含识各得其所，各尽天年。近之则息杀因，远之则灭杀果，小之则全吾心之纯仁，大之则弭世界之杀劫。”
　　　　　　　　　　　（常熟莲华庵放生池碑记）
　　“天地之大德曰生，人民之大本曰善，生则植物动物并育，善则仁民爱物修行。干为大父，坤为大母，民吾同胞，物吾与也。”
　　　　　　　　　　　（灵岩山寺下院放生池附设放生会缘起碑记）
　　“常行放生，常行杀生，天地鬼神常为鉴临，必当降以祸福，且勿忽其弱而欺之。”
　　　　　　　　　　　（放生杀生现报录戒杀放生各文合编序）
　　“圣君贤相，哲士鸿儒，多皆仰遵佛训，俯培己仁，或茹素而断荤，或戒杀而放生，其嘉言懿行，载诸史册，亦企后人同修慈心，愍彼物类。”
　　　　　　　　　　　（乌程周梦坡居士夫人诞期放生碑记）
　　　　　　　　　　　弘一大师
　　“先问诸君：一欲延寿否？二欲愈病否？三欲免难否？四欲得子否？倘愿者，今有一最简便易行之法奉告，即是放生也。”
　　“惟愿诸君自今以后，力行放生之事，痛改杀生之事。”
　　　　　　　　　　　（放生与杀生之果报）
　　　　　　　　　　　虚云老和尚
　　“我们要勇猛精进，要内外加修。内修，即是单单的参一句“念佛是谁”的话头，或念一句“阿弥陀佛”，不起念嗔痴恚种种其他念头，使真如法性得以透露。外修，即是戒杀放生，将十恶转为十善，不要一天到晚酒肉薰天，造无边的罪业。”
　　“近来世界人民遭难，杀劫之重，皆是果报所遭；每每劝世人要戒杀放生，吃斋念佛者，也就是要大家免遭因果轮回之　报；诸位须当信奉，种植善因，成就佛果。”
　　　　　　　　　　　（虚云和尚方便开示）
　　　　　　　　　　　谛闲大师
　　“不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也。”
　　“历朝以来，缁素通人，慈善大家，以放生为务者，典籍所载，未易仆罄也。”
　　“古圣先贤，莫不以仁慈济物，博爱利生，是知凡为人者，要当以仁存心。”
　　“夫干曰大生，坤曰广生，生物不息，天地之大德，人秉天地之气以生，当以天地好生之心为心。”
　　　　　　　　　　　（谛闲大师语录）
　　　　　　　　　　　圆瑛大师
　　“至论护生一事，佛儒二教，若合符节。我佛以大慈大悲而为救世之本，大慈者，与一切众生之乐，大悲者，拔一切众生之苦。”
　　“吾人当学佛之大慈大悲，实行戒杀放生，方是学佛之行。是以学佛者，不仅持律戒杀，尤当竭力放生，方合我佛慈悲宗旨。”
　　“儒教周易有言，干曰大生，坤曰广生，天地之大德曰生，故孔子赞易以生生。吾人应体天地好生之德，提倡戒杀放生。”
　　“出家以来，每年力行放生，本会乃以莲池放生会为名，当以佛教慈悲，儒宗恻隐，而作护生运动，实为天下无上吉祥善事。”
　　“希望社会诸君，勉力行之，即遇寿辰、结婚、生子，是自己求生，庆生吉祥之事，均宜戒杀放生茹素，以善因而求善果也。”
　　　　　　　　　　　（圆瑛法师讲演录）
　　　　　　　　　　　妙善大师（金山活佛）
　　“最好的消业方法，莫过于放生，世界上最大的恶业莫过于杀生害命，反过来说，世界上最大的善业是莫过于戒杀放生，所以放生是最大的功德。你能依我的话，赶快量力买生物放生，就能增福延寿的。”
　　　　　　　　　　　（金山活佛　煮云法师着）
　　　　　　　　　　　李炳南老居士
　　“放生是救他生命，解他痛苦，佛戒第一不杀，天有好生之德，可以想见功德之大，所得善报无量无边。在二千八九百年时的中国与印度，未通消息，佛教在印，曾行放生，儒教在中亦曾放生，并非谁倡谁效，善道自然同耳，两教放生之经典各有记载，多不胜举，查书当知。”
　　“下功断缘戒杀，中功断缘兼素，上功断缘放生。”
　　“上等功德，除了断缘外，必须兼放生，佛家有一句话说：救一众生，胜造七级浮屠。七乐浮屠就是寺庙的七层宝塔，这样看起来就知道救一个众生的功德是多么大。”
　　“一切众生不但是过去父母，亦是未来诸佛，你放它的性命你就是菩萨。”
　　“不单是佛教提倡戒杀放生，我们中国的古圣先贤，亦多说戒杀放生的道理。”
　　“戒杀放生，这是心性的问题，就是有慈悲，没有慈悲的问题。”
　　“奉劝诸位，现在战乱还未来临，快快改往修来，快快戒杀放生。”
　　　　　　　　　　　（李炳南老居士全集）
　　　　　　　　　　　忏公师父
　　“丙甲春云卧病冈山，经久不愈，医药治疗，营养滋补，静摄调护，悉皆罔效，身心苦闷，不知所措。嗣承净业道侣慈悲劝谕，谓若提倡放生，与众行之当得早占勿药云云。云遂依劝告，先自放生，并同诸方提倡，经时不久，顽强痼疾霍然痊愈。”
　　　　　　　　　　　（放生仪规）
　　　　　　　　　　　圆因师父
　　“我们多今生累劫以来，所造所欠的杀债，可能也虚空也装不下，而放生就是还债，还累劫多生以来，我们所欠无数的杀债。”
　　“我们要深信因果，放生自有放生的善报，杀生自有杀生的恶报，鼓励赞叹放生自有鼓励赞叹放生的善报，阻挠批评放生自有阻挠批评放生的恶报，种什么因，就得什么果，因因果果是绝对错不了的。”
　　“疾病癌症，灾难不幸之所以会发生，就是缘于我们以前所造的杀业感召而来的业报。解决之道就是放生，藉着出钱出力赎命放生，来偿还以前我们所欠无数的杀债。”
　　“每一个众生最宝贵的是自己的生命，杀了他，他最恼恨，冤仇结得最深，所以说杀业最重，每一个众生最珍贵的还是自己的生命，救了他，他最感激，福善积得最深，所以说放生第一。”
　　“放生就是救急，与其他的功德不一样，放生是救性命垂危，朝不保夕的受果受难的众生，我们一放生，当下众生就免除死难，重拾生机，我们不放生，众生就只有受宰待杀的唯一死路了，放生是救急救命的行为，所以功德至大，非其他小善所能比拟！”
　　“放生最重要的是皈依以及念佛。“皈依佛，不堕地狱。皈依法，不堕饿鬼。皈依僧，不堕畜生。”物命在经过三皈依仪式后，承佛法僧三宝加持，畜生报尽，不再沦入三恶道中，得以转世超生，并且物命亲闻“南无阿弥陀佛”圣号。六字洪名盈盈入耳，既植道种，他日因缘成熟，必能值遇佛法，念佛修行，往生西方极乐世界，永断六道生死轮回，此乃放生中之大放生，是放生中最重要的意义。”
　　“放生最容易消沬障，因为不限时间、不限地点、人多人少、钱多钱少都可以放生，正因为简单易行，人人可为，太容易消业障，所以我们的冤家债主便无所不用其极，千方百计阻挠我们放生，不让我们消业障，所以放生所遭受的阻挠最大，所引起的批评最多；这是因为众生业障深重的缘故。因为业障深重，众生物命无福值遇善人受救免除死难，因为业障深重，人们无福救赎生命，偿还杀债。”
　　“批评毁谤放生，阻挠质疑放生的人要小心，因为阻挠人家放生就等于杀生，害了千千万万物命无法受救，含冤而死，其罪过无量无边，一定要赶快改过忏悔，否则地狱苦刑是一定逃不掉的。”