郑 伟 宏
　　法 音 论 坛《法 音》 1999 年 第 5 期 ( 总 第 177 期 ) 第 18 页

　　　唐 代 玄 奘 法 师 西 行 求 法 ， “ 道 贯 五 明 ， 声 映 千 古 ” ( 窥 基 语 ) ， 他 在 因 明 学 ( 论 辩 逻 辑 ) 方 面 的 成 就 代 表 了 印 度 当 时 的 最 高 水 平 。 本 文 拟 从 西 行 求 学 、 回 国 译 讲 和 培 养 人 才 以 及 从 理 论 上 继 承 、 发 展 陈 那 新 因 明 三 个 方 面 来 加 以 评 述 。
　　　玄 奘 法 师 既 是 研 习 因 明 的 楷 模 ， 也 是 运 用 因 明 工 具 宣 传 其 唯 识 思 想 的 典 范 。
　　　在 留 学 后 期 ， 奘 师 创 造 性 地 运 用 因 明 工 具 来 论 证 唯 识 思 想 ， 在 十 八 日 无 遮 大 会 上 提 出 唯 识 比 量 ， 无 人 敢 破 ， 不 战 而 胜 ， 取 得 了 辉 煌 胜 利 。 他 因 此 而 被 大 乘 人 尊 为 “ 大 乘 天 ” ， 被 小 乘 人 尊 为 “ 解 脱 天 ” 。 这 为 奘 师 惊 心 动 魄 、 艰 苦 卓 绝 的 留 学 生 涯 划 上 了 圆 满 的 句 号 。
　　　在 玄 奘 进 入 北 印 度 到 无 遮 大 会 的 十 多 年 中 ， 玄 奘 自 始 至 终 十 分 重 视 对 因 明 的 学 习 和 钻 研 ， 这 构 成 他 西 行 求 法 的 重 要 内 容 。
　　　在 玄 奘 赴 印 之 前 ， 因 明 学 在 中 国 仍 是 一 门 十 分 冷 僻 因 而 无 人 研 习 和 弘 扬 的 学 问 ， 许 多 佛 门 中 人 恐 怕 也 不 知 因 明 为 何 物 。 尽 管 在 4 世 纪 中 叶 ， 古 因 明 就 开 始 传 入 ， 5 世 纪 后 半 叶 和 6 世 纪 中 叶 有 了 古 因 明 的 早 期 著 作 《 方 便 心 论 》 和 晚 期 代 表 作 世 亲 《 如 实 论 》 的 译 本 ， 但 是 没 有 什 么 反 响 ， 更 没 有 著 述 。 在 5 世 纪 后 半 叶 到 6 世 纪 初 ， 因 明 学 在 印 度 有 重 大 变 革 ， 以 世 亲 为 代 表 的 古 因 明 为 陈 那 创 建 的 新 因 明 所 取 代 。 陈 那 的 新 因 明 对 中 国 佛 教 徒 来 说 恐 怕 是 闻 所 未 闻 。
　　　奘 师 之 所 以 对 因 明 学 产 生 浓 厚 的 兴 趣 ， 一 方 面 它 是 一 门 新 鲜 的 学 问 ， 另 一 方 面 因 为 它 是 唯 识 学 的 逻 辑 工 具 。 因 明 是 关 于 论 证 的 理 由 的 学 问 ， 因 明 学 是 印 度 教 育 中 必 修 的 五 明 之 一 。 大 乘 佛 教 瑜 伽 行 派 很 看 重 因 明 学 的 工 具 作 用 。 用 窥 基 的 话 来 说 ， 它 是 “ 法 户 之 机 枢 ， 玄 关 之 钤 键 ” 。 因 明 是 通 往 正 理 的 门 户 ， 又 是 通 往 正 理 的 阶 梯 。
　　　玄 奘 在 西 行 之 前 ， 已 能 升 座 开 讲 无 著 阐 述 大 乘 要 义 的 《 摄 大 乘 论 》 ， 并 且 研 习 过 几 年 佛 陀 最 后 的 说 教 《 涅 槃 经 》 。 他 从 小 就 有 强 烈 的 求 知 欲 望 ， “ 遍 谒 众 师 ， 备 餐 其 说 ” 。 玄 奘 西 行 之 前 ， 曾 师 从 12 位 名 师 ， 向 其 中 6 人 学 习 瑜 伽 理 论 ， 虽 说 对 因 明 不 会 一 无 所 知 ， 但 不 见 其 有 专 门 研 习 因 明 的 记 载 。 奘 师 赴 印 前 就 已 确 定 要 到 印 度 的 佛 教 中 心 那 烂 陀 寺 向 戒 贤 论 师 学 习 《 瑜 伽 师 地 论 》 ， 这 是 他 西 行 求 法 的 主 攻 方 向 。 《 瑜 伽 师 地 论 》 在 古 因 明 的 发 展 史 上 有 着 显 著 的 地 位 。 作 为 佛 家 逻 辑 的 因 明 学 ， 其 名 称 就 是 在 此 论 中 正 式 确 定 下 来 的 。 因 明 既 然 是 《 瑜 伽 师 地 论 》 的 重 要 内 容 之 一 ， 研 习 因 明 自 然 成 为 玄 奘 求 法 的 必 修 课 。
　　　玄 奘 在 童 年 时 期 就 接 受 了 父 亲 所 给 予 的 儒 家 教 育 ， 懂 得 向 尊 者 看 齐 ， 成 年 后 ， 又 继 承 了 中 国 古 代 士 人 不 远 万 里 求 学 问 道 的 优 良 传 统 。 国 内 的 游 学 已 经 使 他 穷 通 诸 部 ， 声 誉 大 著 。 一 到 佛 国 ， 更 是 如 鱼 得 水 。 在 因 明 研 习 方 面 ， 他 同 样 求 师 若 渴 。 每 遇 名 师 ， 他 必 谦 恭 求 教 。 他 的 足 迹 遍 及 五 印 ， 且 行 且 学 ， 可 谓 遍 谒 众 师 ， 观 摩 溥 德 。
　　　贞 观 二 年 (628) 冬 末 ， 玄 奘 到 达 北 印 度 的 迦 湿 弥 罗 国 ( 今 克 什 米 尔 ) 。 这 是 玄 奘 研 习 因 明 的 起 步 之 地 。 玄 奘 在 迦 湿 弥 罗 驻 留 大 约 半 年 。 该 国 的 称 法 师 是 位 高 僧 大 德 ， 年 约 七 十 ， 既 精 通 经 律 论 三 藏 ， 又 精 通 因 明 和 声 明 。 对 于 从 大 唐 远 道 而 来 的 玄 奘 ， 他 不 顾 年 迈 体 衰 ， 破 例 开 讲 。 他 白 天 为 玄 奘 讲 授 《 俱 舍 论 》 、 《 顺 正 理 论 》 ， 晚 上 则 讲 因 明 、 声 明 等 。 称 法 师 对 玄 奘 的 佛 学 根 柢 非 常 赞 赏 ， “ 唯 因 明 妙 术 ， 诲 其 未 喻 ， 梵 音 观 止 ， 冰 释 于 怀 ” 。 因 明 学 尽 管 是 一 门 高 深 的 学 问 ， 但 对 玄 奘 来 说 ， 入 门 也 不 难 。 一 遇 名 师 指 教 ， 便 能 排 疑 解 难 。
　　　在 贞 观 三 年 (629) 秋 ， 玄 奘 来 到 中 印 度 的 至 那 仆 底 国 。 该 国 的 毗 腻 多 钵 腊 婆 ( 调 伏 光 ) 也 是 一 位 “ 善 三 藏 ” 的 高 僧 ， 他 原 是 北 印 度 的 王 子 。 玄 奘 花 了 四 个 月 向 他 学 习 《 对 法 论 》 、 《 显 宗 论 》 和 《 理 门 论 》 等 。 在 《 对 法 论 》 中 有 关 于 《 瑜 伽 师 地 论 》 七 因 明 的 论 述 ， 属 于 古 因 明 的 重 要 内 容 。 《 理 门 论 》 则 是 陈 那 新 因 明 的 代 表 作 。
　　　贞 观 五 年 (631) 秋 ， 玄 奘 来 到 摩 揭 陀 国 的 那 烂 陀 寺 。 这 是 印 度 当 时 的 最 大 寺 院 ， 也 是 大 乘 佛 教 的 最 高 学 府 。 那 烂 陀 寺 的 住 持 戒 贤 是 印 度 的 佛 学 权 威 ， 在 因 明 方 面 也 得 到 陈 那 新 因 明 的 真 传 。 年 高 德 劭 、 学 问 渊 博 的 戒 贤 不 辞 衰 老 ， 复 出 讲 坛 ， 专 为 玄 奘 开 讲 《 瑜 伽 师 地 论 》 等 。 玄 奘 在 那 烂 陀 寺 一 住 将 近 5 年 。 在 这 5 年 中 ， 他 听 戒 贤 讲 授 《 瑜 伽 师 地 论 》 三 遍 ， 听 《 因 明 》 和 《 集 量 》 各 两 遍 。 其 中 《 因 明 》 不 知 是 指 哪 一 本 著 作 ， 《 集 量 》 则 是 陈 那 新 因 明 的 后 期 代 表 作 。 陈 那 的 因 明 八 论 中 ， 最 有 代 表 性 的 是 前 期 的 《 理 门 论 》 和 后 期 的 《 集 量 论 》 。 前 者 重 点 在 立 破 ， 后 者 重 点 在 量 论 即 知 识 论 。 在 戒 贤 的 悉 心 指 导 下 ， 因 明 研 习 “ 更 广 其 例 ， 触 类 而 长 ， 优 而 柔 之 ” ， 已 达 到 很 高 的 造 诣 。
　　　此 后 ， 玄 奘 开 始 游 历 五 印 ， “ 遍 谒 遗 灵 ， 备 讯 余 烈 ” ， 进 一 步 广 博 见 闻 和 学 识 。 他 到 了 南 印 度 的 賅 萨 罗 国 ， 用 了 一 个 多 月 时 间 ， 向 一 位 精 通 因 明 的 婆 罗 门 学 习 《 集 量 论 》 。 随 后 进 入 案 达 罗 国 ， 寻 访 了 陈 那 写 作 《 理 门 论 》 的 遗 址 。
　　　经 过 几 年 游 学 ， 玄 奘 又 回 到 那 烂 陀 寺 。 不 久 就 听 说 附 近 有 一 小 乘 论 师 ， 精 通 “ 说 一 切 有 部 ” 和 因 明 、 声 明 等 ， 玄 奘 用 两 个 月 时 间 向 他 咨 决 所 疑 。
　　　接 着 ， 玄 奘 又 到 离 那 烂 陀 寺 不 远 的 杖 林 山 ， 向 与 戒 贤 齐 名 的 胜 军 求 学 。 胜 军 是 多 方 面 的 权 威 ， 他 曾 师 从 贤 爱 论 师 学 习 因 明 ， 师 从 安 慧 论 师 学 习 声 明 和 大 小 乘 经 论 ， 还 向 戒 贤 学 《 瑜 伽 师 地 论 》 ， 举 凡 天 文 、 地 理 、 医 学 、 方 术 ， 无 所 不 精 ， 可 谓 道 贯 五 明 。 他 不 愿 做 摩 揭 陀 国 王 和 戒 日 王 的 国 师 ， 宁 愿 隐 居 山 林 ， 收 徒 传 道 。 玄 奘 不 但 随 他 学 了 许 多 经 论 ， 还 请 教 了 许 多 瑜 伽 论 和 因 明 论 的 问 题 。 玄 奘 在 杖 林 山 一 住 又 是 一 年 有 余 。 在 这 期 间 ， 玄 奘 还 纠 正 了 老 师 胜 军 经 过 40 多 年 深 思 熟 虑 而 建 立 的 一 个 比 量 。 这 个 比 量 是 一 个 有 过 失 的 共 比 量 ， 玄 奘 给 它 加 上 简 别 语 ， 成 为 自 比 量 ， 从 而 避 免 了 过 失 。
　　　综 上 所 述 ， 玄 奘 的 因 明 研 习 ， 有 以 下 几 个 特 点 ：
　　　首 先 是 起 点 很 高 。 他 得 到 了 印 度 一 大 批 代 表 最 高 水 平 的 学 者 的 传 授 。
　　　其 次 是 内 容 比 较 全 面 ， 既 反 复 学 习 了 古 因 明 的 重 要 著 作 《 瑜 伽 师 地 论 》 和 《 对 法 论 》 ( 即 无 著 的 《 阿 毗 达 磨 集 论 》 ) ， 又 反 复 学 习 了 陈 那 的 新 因 明 。
　　　第 三 是 精 研 经 典 ， 详 考 其 理 。 奘 师 自 幼 天 资 聪 颖 ， 博 闻 强 记 ， 且 好 学 不 倦 ， 穷 源 竟 委 。 在 国 内 游 学 时 就 “ 遍 谒 众 师 ， 备 餐 其 说 ， 详 考 其 理 ， 备 擅 宗 途 ” 。 这 一 优 良 传 统 在 西 行 求 法 活 动 中 得 到 发 扬 光 大 。 因 明 著 作 ， 尽 管 晦 涩 艰 深 ， 玄 奘 仍 能 将 其 中 奥 旨 ， 抉 择 无 遗 。 北 印 度 迦 湿 弥 罗 国 的 称 法 师 就 曾 当 众 赞 叹 ： “ 此 支 那 僧 智 力 宏 赡 ， 顾 此 众 中 无 能 出 者 。 以 其 明 懿 ， 足 继 世 亲 昆 季 之 风 。 所 恨 生 乎 远 国 ， 不 早 接 圣 贤 遗 芳 耳 ! ”
　　　第 四 是 善 于 运 用 ， 敢 于 超 越 。 因 明 学 在 当 时 是 一 门 实 用 性 很 强 的 学 问 。 作 为 论 辩 逻 辑 ， 能 否 恰 当 运 用 ， 直 接 关 系 到 辩 者 的 荣 辱 甚 至 生 死 大 事 。 一 个 人 ， 若 能 正 确 审 议 精 微 的 议 论 ， 能 评 议 精 妙 的 理 论 ， 辩 论 时 思 路 敏 捷 ， 就 会 被 请 去 坐 宝 象 ， 前 呼 后 拥 ， 随 从 如 林 ； 如 果 词 锋 被 挫 ， 脸 上 就 会 被 人 涂 上 红 白 粘 土 ， 身 上 撒 上 尘 土 ， 被 排 斥 于 旷 野 ， 被 丢 弃 于 沟 壑 。 也 有 人 发 誓 ， 倘 辩 论 输 了 ， 愿 截 舌 相 谢 ， 甚 至 斩 首 相 谢 ， 不 像 我 们 现 在 坐 在 书 斋 里 讨 论 因 明 义 理 ， 可 以 如 此 轻 松 潇 洒 。 玄 奘 是 真 正 做 到 了 学 以 致 用 。 他 不 仅 能 娴 熟 地 运 用 现 成 的 因 明 理 论 ， 而 且 有 所 创 造 、 有 所 发 展 ， 并 多 次 获 得 辩 论 的 胜 利 。 在 迦 湿 弥 罗 国 他 受 到 称 法 师 的 高 度 赞 扬 之 后 ， 众 僧 多 有 不 服 ， 纷 纷 诘 难 。 玄 奘 一 一 化 解 ， 众 人 无 不 愧 服 。 玄 奘 对 待 自 己 的 老 师 ， 也 不 轻 易 盲 从 。 胜 军 经 四 十 余 年 深 思 熟 虑 而 提 出 的 “ 诸 大 小 经 皆 是 佛 说 ” 的 比 量 流 行 日 久 ， 却 无 人 发 现 其 论 式 上 的 错 误 ， 玄 奘 敢 于 提 出 修 正 意 见 ， 使 其 避 免 过 失 ， 从 而 无 懈 可 击 。 在 十 八 日 无 遮 大 会 上 提 出 唯 识 比 量 ， 更 是 一 次 创 造 性 运 用 因 明 的 光 辉 典 范 。
　　　求 法 归 来 ， 在 因 明 方 面 ， 奘 师 并 无 论 著 ， 他 把 全 部 精 力 同 样 放 在 译 讲 上 ， 译 出 了 一 批 因 明 著 作 ， 培 养 了 一 大 批 弘 扬 陈 那 新 因 明 的 人 才 ， 使 中 国 成 为 因 明 的 第 二 故 乡 ， 并 且 为 新 罗 ( 朝 鲜 ) 、 日 本 培 养 了 人 才 。
　　　玄 奘 从 印 度 带 回 了 因 明 著 作 36 部 ， 《 瑜 伽 师 地 论 》 等 有 古 因 明 内 容 的 论 书 还 不 计 算 在 内 ， 因 明 在 这 些 论 书 中 是 附 属 的 。 玄 奘 从 贞 观 十 九 年 (645) 开 始 译 经 ， 两 年 之 后 就 先 后 译 出 新 因 明 的 专 著 两 种 。 贞 观 二 十 一 年 (647) 译 出 陈 那 门 人 商 羯 罗 主 所 撰 的 《 因 明 入 正 理 论 》 ， 贞 观 二 十 三 年 (649) 译 出 陈 那 本 人 的 早 期 代 表 作 《 因 明 正 理 门 论 》 。
　　　在 译 经 初 期 ， 玄 奘 就 译 出 因 明 专 著 二 部 ， 可 见 其 对 因 明 的 重 视 。 当 然 ， 玄 奘 译 经 的 重 点 是 《 瑜 伽 师 地 论 》 ， 因 明 不 过 是 论 证 佛 学 的 工 具 。 因 此 ， 在 译 经 的 头 一 年 他 就 开 始 译 《 显 扬 圣 教 论 》 。 此 书 为 无 著 所 著 ， 阐 扬 《 瑜 伽 师 地 论 》 的 理 论 。 因 明 部 分 完 全 因 袭 弥 勒 因 明 学 说 ， 先 行 译 出 是 为 译 《 瑜 伽 师 地 论 》 作 准 备 。 紧 接 着 又 译 出 安 慧 编 著 的 《 阿 毗 达 磨 杂 集 论 》 ( 无 著 《 阿 毗 达 磨 集 论 》 的 注 释 本 ) ， 这 两 种 论 书 都 是 包 含 有 承 述 并 发 挥 《 瑜 伽 师 地 论 》 的 七 因 明 的 内 容 。 二 论 译 出 之 后 ， 过 了 几 个 月 ， 即 贞 观 二 十 年 (646) 五 月 开 始 翻 译 《 瑜 伽 师 地 论 》 ， 两 年 后 译 完 。 此 论 首 次 阐 述 了 大 乘 佛 教 的 辩 论 术 和 逻 辑 体 系 。 佛 家 因 明 学 的 名 称 就 是 从 这 一 论 书 开 始 的 。 本 论 提 出 七 因 明 说 ， 包 括 辩 论 和 逻 辑 两 方 面 的 内 容 。 在 唐 高 宗 永 徽 三 年 (6 52) 又 译 出 了 无 著 的 《 大 乘 阿 毗 达 磨 集 论 》 ， 其 中 第 七 卷 对 弥 勒 的 七 种 论 法 即 七 因 明 总 称 为 论 轨 决 择 ， 在 论 证 式 部 分 即 五 分 作 法 中 ， 与 《 瑜 伽 师 地 论 》 和 《 显 扬 圣 教 论 》 大 同 小 异 ， 用 合 、 结 二 支 代 替 了 同 类 、 异 类 。 无 著 在 此 论 中 开 始 有 自 己 的 创 见 。
　　　以 上 四 种 为 瑜 伽 师 行 派 有 关 因 明 的 代 表 著 作 ， 都 属 于 古 因 明 范 围 。 加 上 前 人 翻 译 的 《 方 便 心 论 》 和 《 如 实 论 》 ， 古 因 明 的 主 要 资 料 在 汉 地 大 致 齐 全 了 。
　　　还 有 两 本 书 是 新 因 明 应 用 方 面 的 范 本 。 一 本 是 大 乘 中 观 派 清 辩 的 《 大 乘 掌 珍 论 》 ， 另 一 本 是 陈 那 门 人 护 法 的 《 广 百 论 释 》 ， 分 别 在 译 经 的 早 期 — — 公 元 649 和 650 年 译 出 ， 前 者 对 玄 奘 的 唯 识 比 量 的 构 成 有 重 大 影 响 。 玄 奘 门 人 定 宾 将 奘 师 的 唯 识 比 量 和 本 宗 旧 说 作 了 比 较 。 他 说 “ 此 量 头 仿 掌 珍 ， 身 象 唯 识 ” ， 意 思 是 因 明 的 格 式 仿 效 了 《 掌 珍 论 》 ， 而 宗 、 因 、 喻 三 支 的 内 容 又 像 护 法 解 释 唯 识 理 论 所 立 的 量 。
　　　据 说 陈 那 有 因 明 的 专 著 八 种 ， 玄 奘 除 了 译 出 《 理 门 论 》 之 外 ， 在 公 元 657 年 还 译 出 了 《 观 所 缘 缘 论 》 。 在 本 论 中 陈 那 用 三 支 作 法 来 论 述 自 己 的 现 量 学 说 。
　　　以 上 是 奘 师 所 译 因 明 的 全 部 。 其 中 古 因 明 部 分 填 补 了 从 《 方 便 心 论 》 到 世 亲 《 如 实 论 》 之 间 的 空 白 ， 使 汉 地 学 者 了 解 到 古 因 明 的 发 展 轨 迹 。 两 年 新 因 明 专 著 的 弘 扬 则 代 表 了 汉 传 因 明 的 方 向 。
　　　玄 奘 虽 然 有 很 高 的 因 明 造 诣 ， 但 是 无 暇 著 书 立 说 ， 他 把 全 部 的 精 力 智 慧 都 贯 注 到 译 讲 活 动 中 。 一 方 面 他 组 织 了 雄 厚 的 译 经 班 底 ， 译 出 高 质 量 的 本 子 ； 另 一 方 面 又 热 心 培 养 出 一 批 高 水 平 的 弘 扬 人 才 。 译 场 中 的 20 多 位 助 译 者 本 来 就 是 各 地 奉 诏 而 来 的 高 僧 大 德 ， 他 们 “ 时 闻 指 掌 ， 每 记 之 汗 简 ， 书 之 大 带 ” ， 各 随 所 闻 “ 竞 造 文 疏 ” ， 一 时 间 蔚 为 壮 观 。
　　　《 入 论 》 之 唐 疏 ， 初 有 神 泰 、 靖 迈 、 明 觉 三 家 ， 继 有 文 备 、 文 轨 、 璧 公 诸 作 ， 还 有 净 眼 、 灵 隽 、 胜 庄 、 顺 憬 、 玄 范 和 窥 基 等 疏 ， 如 同 雨 后 春 笋 。 除 神 泰 撰 写 有 《 因 明 正 理 门 论 述 记 》 外 ， 《 理 门 论 疏 》 还 有 文 备 、 玄 应 、 定 宾 和 圆 测 各 家 。 此 外 ， 普 光 述 有 《 对 面 三 藏 记 》 ( 有 云 伪 撰 ) ， 元 晓 著 有 《 判 比 量 论 》 。 并 非 佛 门 弟 子 的 尚 药 奉 御 吕 才 是 位 博 学 多 才 之 人 ， 他 靠 自 学 也 撰 写 了 本 《 立 破 注 解 》 ， 对 神 泰 、 靖 迈 和 明 觉 三 家 义 疏 提 出 40 多 条 商 榷 意 见 。 以 上 各 疏 中 ， 以 窥 基 之 疏 为 集 大 成 者 ， 被 尊 为 《 因 明 大 疏 》 。 窥 基 的 弟 子 慧 沼 、 慧 沼 的 弟 子 智 周 薪 火 传 灯 ， 著 述 颇 丰 。 奘 门 弟 子 中 的 朝 鲜 、 日 本 僧 人 又 将 因 明 种 子 带 回 本 国 。 尤 其 是 日 本 后 来 居 上 ， 不 仅 将 部 分 珍 贵 的 唐 疏 保 存 至 今 ， 而 且 千 多 年 来 著 述 不 绝 如 缕 ， 其 中 凤 潭 的 《 因 明 论 疏 瑞 源 记 》 和 善 珠 的 《 因 明 大 疏 明 灯 抄 》 保 存 有 大 量 唐 疏 的 重 要 论 述 。
　　　唐 疏 今 存 文 轨 的 《 入 正 理 论 疏 》 残 本 ( 三 十 年 代 内 学 院 曾 辑 佚 补 足 ) 、 神 泰 的 《 因 明 正 理 门 论 述 记 》 前 半 部 和 窥 基 的 《 因 明 大 疏 》 ， 这 三 种 在 清 末 由 东 瀛 回 归 故 土 。 此 外 ， 还 有 敦 煌 写 本 净 眼 的 《 因 明 入 正 理 论 略 抄 》 。 前 三 种 是 我 们 研 究 玄 奘 因 明 思 想 的 主 要 依 据 。
　　　玄 奘 因 明 成 就 第 三 方 面 的 表 现 是 继 承 和 发 展 了 陈 那 的 新 因 明 理 论 。
　　　毫 无 疑 问 ， 玄 奘 口 述 的 要 义 大 量 保 留 在 唐 疏 之 中 。 要 对 玄 奘 的 因 明 思 想 作 出 全 面 准 确 的 评 价 ， 必 须 将 其 本 义 与 弟 子 们 的 创 见 ( 如 果 有 的 话 ) 或 者 错 误 发 挥 区 分 开 来 。 这 历 来 是 个 难 点 。 本 文 将 唐 疏 中 共 有 的 、 及 有 疑 义 的 或 者 有 充 足 的 理 由 支 持 的 五 条 阐 述 如 下 。
　　　首 先 ， 玄 奘 弘 扬 的 是 陈 那 前 期 的 新 因 明 ， 以 立 破 为 主 ， 以 认 识 论 作 为 准 备 条 件 而 附 带 论 述 。
　　　玄 奘 在 印 度 反 复 深 究 陈 那 后 期 代 表 作 《 集 量 论 》 ， 应 该 说 他 对 《 集 量 》 之 奥 义 是 精 通 的 ， 但 是 他 不 译 以 认 识 论 为 中 心 的 《 集 量 》 ， 而 译 以 立 破 为 中 心 的 《 入 正 理 论 》 和 《 正 理 门 论 》 ， 客 观 上 说 明 译 者 看 重 的 是 陈 那 新 因 明 的 逻 辑 工 具 性 质 。 “ 可 以 权 衡 立 破 ， 可 以 楷 定 正 邪 ， 可 以 褒 贬 是 非 ， 可 以 鉴 照 现 比 ” ( 文 轨 ) ， “ 以 其 众 妙 之 门 ， 所 以 先 事 翻 译 ” ( 吕 才 ) 。
　　　玄 奘 开 创 的 汉 传 因 明 既 不 同 于 以 辩 论 术 为 中 心 、 以 逻 辑 和 认 识 论 为 附 庸 的 印 度 古 因 明 ， 又 不 发 展 成 陈 那 后 期 因 明 。
　　　法 称 因 明 一 方 面 对 陈 那 因 明 作 重 大 改 革 ， 使 其 真 正 成 为 演 绎 论 证 ， 另 一 方 面 又 沿 着 陈 那 后 期 因 明 的 方 向 发 展 ， 以 认 识 论 为 中 心 。 藏 传 因 明 弘 扬 的 是 法 称 因 明 ， 把 因 明 直 接 当 作 解 脱 成 佛 的 工 具 。 这 是 汉 传 因 明 与 藏 传 因 明 的 区 别 。
　　　其 次 ， 玄 奘 及 其 弟 子 对 共 比 量 、 自 比 量 、 他 比 量 三 种 比 量 理 论 有 整 理 发 展 之 功 。 在 陈 那 《 理 门 论 》 和 商 羯 罗 主 《 入 正 理 论 》 中 ， 讨 论 范 围 限 于 共 比 量 。 玄 奘 留 学 期 间 ， 三 种 比 量 及 其 简 别 方 法 在 因 明 家 手 中 还 很 生 疏 。 玄 奘 学 成 将 还 之 际 已 经 运 用 自 如 。 他 修 改 胜 军 的 比 量 和 提 出 唯 识 比 量 便 是 两 个 成 功 典 范 。 如 同 不 同 的 哲 学 派 别 都 可 以 运 用 形 式 逻 辑 来 宣 传 各 自 的 观 点 一 样 ， 玄 奘 也 成 功 地 运 用 因 明 工 具 来 论 证 其 唯 识 思 想 。 他 对 三 种 比 量 及 简 别 方 法 的 整 理 发 展 主 要 反 映 在 窥 基 的 《 因 明 大 疏 》 之 中 。
　　　第 三 ， 根 据 陈 那 因 明 的 共 比 量 性 质 ， 明 确 揭 示 同 品 、 异 品 概 念 必 须 除 宗 有 法 。 举 例 来 说 ， 在 “ 声 是 无 常 ” 宗 论 题 中 ， 声 音 能 不 能 算 无 常 的 同 品 或 异 品 ? 既 不 能 算 同 品 ， 也 不 能 算 异 品 ， 因 为 这 正 是 要 争 论 的 问 题 。 在 印 度 的 文 化 背 景 下 ， 这 是 题 中 应 有 之 义 ， 不 言 自 喻 。 作 为 新 鲜 的 学 问 传 播 到 中 国 ， 不 把 这 隐 而 不 显 的 要 点 明 确 揭 示 出 来 ， 便 无 法 理 解 陈 那 因 明 的 整 个 逻 辑 体 系 。 《 瑞 源 记 》 中 汇 集 了 四 家 唐 疏 的 同 品 定 义 ， 明 确 提 出 除 宗 有 法 。
　　　第 四 ， 对 陈 那 新 因 明 核 心 理 论 因 三 相 规 则 的 翻 译 ， 既 忠 实 于 原 著 ， 又 高 出 于 原 著 。 这 是 汉 传 因 明 对 印 度 因 明 的 一 大 贡 献 。 在 因 三 相 遍 是 宗 法 性 、 同 品 定 有 性 、 异 品 遍 无 性 中 ， 两 个 “ 遍 ” 字 和 一 个 “ 定 ” 字 是 梵 文 中 没 有 的 。 因 三 相 是 对 陈 那 九 句 因 中 的 二 、 八 正 因 的 概 括 。 加 上 这 几 个 字 便 把 二 、 八 正 因 固 有 的 逻 辑 意 义 揭 示 得 清 楚 明 白 。 这 一 方 面 说 明 玄 奘 对 陈 那 因 明 体 系 的 把 握 是 何 等 透 彻 ， 另 一 方 面 又 充 分 展 示 其 “ 既 通 华 言 ， 又 娴 梵 语 ” 、 “ 意 思 独 断 、 出 语 成 章 ” 的 翻 译 优 势 。 因 三 相 的 奘 译 ， 可 以 说 是 对 陈 那 新 因 明 的 又 一 发 展 。
　　　第 五 ， 发 展 了 陈 那 新 因 明 的 过 失 理 论 。 陈 那 、 商 羯 罗 主 二 论 的 过 失 论 ， 限 于 共 比 量 范 围 。 玄 奘 把 它 扩 大 到 自 比 量 和 他 比 量 ， 使 得 过 失 论 更 为 丰 富 和 细 微 。 玄 奘 的 过 失 理 论 在 窥 基 《 大 疏 》 中 反 映 得 最 为 充 分 ， 但 窥 基 把 过 失 论 搞 得 过 于 烦 琐 ， 这 是 应 当 指 出 的 。
　　　玄 奘 对 因 明 的 发 展 还 不 止 这 些 ， 以 上 五 条 是 主 要 的 。