郭惠嫦
　　　如何将佛法落实在日常生活中，做为吾人生活的指标。我所体认到的是：
　1、柔软心
　　　“柔软心”是吾人的心灵指标。
　　　记得有一回，有一个学长拿起扫把在扫地，他一面扫一面说：为什么买这种扫把？太硬了，一点都不好扫。另外一个学长听到就说：是你的心硬，不是扫把硬。他接着把扫把抢过来扫给他看说：你看这不是很好扫吗？怎么会硬。
　　　我们都太习惯于往外看，很少有人会说是自己的心太硬！我们都有怪罪于外境的倾向。我们总是认为是别人、外在环境，造成我们内在的波动不安。其实，我们都应该退一步反观自己，而不是埋怨扫把太硬。然而，我们大多数人都做不到，因我们从未认真地想过这个问题，也从来没有好好地正视过自己。假如我们能了达善恶、对错、净秽都在我们心里，那么，我们就不必到其它地方去寻找它们。如果我们可以看透这点，我们在心灵之道上便能更上一层楼。
　　　修行的过程中，最大的敌人无非是“自我”。我们各有无始劫以来的烦恼恶习，应当善自观察何种习气偏重，逐一斩断使之平复，不可丝毫抱着苟且、马虎的心态。微尘许的瑕疵，在大圆镜智中，膨胀得如须弥山那么庞大！任何漏失，瓜熟蒂落时，都可能是菩萨的漏因，不可不慎。《华严经》云：“菩萨如是受苦毒时，转更精勤。不舍不避，不惊不怖，不退不怯，无有厌疲。”修学佛道遇到愈苦的境界，应该学习菩萨不折不挠的精神，愈挫愈奋。所谓“消得一分习气，便得一分光明；忍得十分烦恼，便证少分菩提。”
　2、平等心
　　　《华严经》云：“悉能忍受一切诸恶。于诸众生，其心平等，无有动摇。譬如大地，能持一切，是则能净忍波罗蜜。”假如我们真的志在减少“自我”，摒除分别心，我们就要像大地一样，对万物一视同仁，无物不容，好人他也容，恶人他也容，我们的心总要平等慈悲、包容忍辱。在修道中的一个重大考验——就是看你能不能忍耐。修道没有什么密诀，就是要忍人所不能忍，受人所不能受的种种境界。灵峰大师云：“人不难有志，难有忍。事不难有察，难有容。故曰：‘有容德乃大，有忍乃有济。’”一个发心行菩萨道的人，如果你的心胸狭隘得连一根头发也看成车轮那么大，没有办法容忍，则势必也没有办法培养出真正的悲心。待人处事以忍让为最可贵，今日退一步就是日后进一步的本钱。
　　　凡所有相，皆是虚妄，一切法皆平等一如。如果我们能常观一切法平等，久而久之，水到渠成，习惯便成自然，我们将可免于无谓的抗拒和无谓的执著之苦。
　3、平常心
　　　禅宗有一句话说：“平常心是道。”这个平常心指的不是我们一般的识心作用。所谓“法尔本如是”，此心是未假任何造作，本然、如如的心。也即是我们的本来面目，我们如实的本性。
　　　我们一般人都活在“二元”对立的矛盾世界里，于是就有得失，环境好——我快乐；环境不好——我失望。其实眼前的坏事，并非就一定是坏事。任何事情都没有绝对的好坏，一切相对的好恶、有无、利害、人我等等，都是分别心。所谓：“动念即乖”才一起见便违背本心，落入两边。我们从小到大，都把种种分别、执著、欲求习以为常的当成生活的一部份。如同旅人，沿路捡拾许多破烂，有的拎着、有的背着、有的拖曳在地上，牵绊得快要走不动了，还惟恐丢了。布袋和尚云：“放下布袋，何等自在”，人生之旅原本可以无牵无挂潇洒地走一回的。所以我们必需训练我们的心，超越一切善恶，卸下所有的包袱。
　　　古德云：“文章做到极处，无有他奇，只是恰好；人品做到极处，无有他异，只是本然。”佛法不是在虚无飘渺的世界里，生活中处处是佛法，只要从我们脚下做起，在生活中去体认即是。心中有佛法，我们的生活格局就迥然不同，佛法提升我们生命的品质，使吾人生命境界臻于自在、圆融！
　　　摘自《安祥》季刊