──三十五年十月在世苑图书馆讲──
　　　研究佛学的目的，可以有各方面的不同，现在单从复兴佛教的观点来谈研究佛学。我国佛教由宋以后，就渐渐衰落了，明太祖虽洞悉僧人的种种病象，而加以整顿，可是因没有把握到根本，结果也没有真能复兴。清初历代君主，皆信仰佛教，保护佛教，但是佛教仍旧衰落下去。到清末民初，真是一蹶不振，莫此为甚了！
　　　佛教的兴盛，并不能单靠国家的保护与整顿，主要的问题，在乎佛教本身，有否坚强的信仰与思想。隋唐在佛教史上称为黄金时代，原因就在各宗学者，有求真的真诚；佛教的思想界，可说全盘是活泼泼地。后因种种原因，禅宗独盛，偏重行持，忽略了教理的研究，以致佛教的思想界，一天天贫乏，凝固，而佛教也就一天衰颓一天了！
　　　虚大师看到这点，知道要复兴佛教，必须从阐扬真理始，欲阐扬真理，应先造就僧材，于是有佛学院的设立。一面发挥固有的家珍，一面吸收外来（藏文系，巴利文系）新的思想，资助自己，充实自己，希望发展佛教文化为人生的指针，造福人类。虽然造就出来的人材有限，而且也没有如大师的理想，但这是因为中国佛教的衰落过久，积习太深，不能在短时间内成功。
　　　现在僧青年，有一个普遍的现象，就是对于祖教，缺乏深切的信心，这实在是复兴佛教过程中的严重问题。我以为复兴要有动力，动力从信念中来，信念的基础在思想。依佛法说：佛教徒对于佛法，要有正确坚固的认识──「胜解」。胜解是信仰的前因，胜解后的信仰，才是真诚的信仰，理智的信仰，不是迷信。有信仰就有「欲」与「精进」，信得切，自然行得真，自然会要求信仰的实现而努力去实行。中山先生也曾说：「有思想而后有信仰，有信仰而后有力量」，这实是非常确切的。力量，是由于个人及群众的努力（精进）去实现；精进的起因，基于信仰的真切；真切的信仰，是因为有真切认识。可是在佛教的现阶段，有些人，信心还强，但都是透不过理智的信仰，或没通过理智的信仰，一种传统的愚妄的自信，只能抱残守缺而已。有些人，满腔热情，想复兴佛教，但大都是不堪现实的打击而引起的冲动，缺乏佛法本质上的理解与信仰。他们重视利济人类的实行；过激者，甚至轻视佛法的修学与深造。缺乏自信，结果常常是与佛教无缘，自家的脚跟却动摇了。
　　　我们要复兴佛教，非研究佛法不可，必须要将佛教的思想加以研究发挥，奠定我们的信仰，造成复兴佛教的动力。如现在国民党与共产党等，为了政治的胜利与实现，无不注重主义，都在继续不断的研究与宣传，才得到现在的成果。政党尚且如此，何况乎宗教？再说日本佛教复兴，虽因为他们从事社会活动，但他们研究佛法，也大有成就。西藏的佛教徒，虽还是保守的；但他们能维持宗风，确乎亏了宗喀巴的改革──重教学，重戒律。他们常开辩论会，佛教中心力量──活佛、格西们，大抵能贯通几大部经论。佛教的复兴决不是偶然的，决非单靠外力而能成功。
　　　我希望自己，希望多数的同人，要从佛法的研究中，确立一个坚强的信念：佛教是确能利己利人的，唯有佛教，才是伟大的而究竟彻底的宗教。说到这里，顺便说一个故事：「从前楚国有一个卞和，他献一块璞玉给楚王，说里面有宝玉。当时察看的人，都说没有，说他欺骗，结果，楚王割掉他一只脚。后来，第二次又来献，结果，又被割掉一只脚。第三次仍然来献，终于被人承认，琢磨出一块高贵的宝玉来了」。卞和是怎样的不惜牺牲，怎样的自信！因为他真切的认识里面有无价的宝玉，不能让他埋没呀！我说这个故事，比喻吾人学佛，如对佛法，确实能认识他是人类文化中最可贵者；欲救全人类的痛苦，舍此无由。那他必能由坚强的信念而发生力量。我们要宣传佛法，复兴佛教，纵或一时不能得到他人的同情，被人骂为顽固，腐化……但我们仍旧是要宣传佛法，为佛法复兴而努力。今天在此处行不通，再到明天与别处，再不行，还有后天与别处。纵然人类都不信佛法，都把我轻视，我还是不退失我的信仰。世尊在世时，富楼罗尊者要到印度边地去行化，佛说：「那边不能去，人民野蛮哩」。尊者说：「因为他们野蛮，所以我要去感化他们」。佛说：「假使他们骂你怎么样」？尊者说：「还好！他们还没有打我」。佛说：「他们打你又怎么样」？尊者说：「还好，他们还没有伤我」。……富楼罗尊者愿意去，勇敢地去，原因就是认识得真，信仰得切。如我们能深切研究佛法，确见佛法的伟大，引发这样恳切的信心，佛法焉有不复兴的？大家来此研究，应认识责任的重大，努力吧！（广净记）