菩提
　　　　　　　　　　　　　前面的话
　　“诸行无常，是生灭法”。对于未来，我们原本无需太多的奢求与不必的担忧，因为世界从来都不会接受谁的安排与主宰。时间像奔腾不息的江河，把人类历史的画卷全面地推向二十一世纪的明天。阅尽沧桑，堪破苦难的佛教，在未来，将为人间谱写怎样的篇章？
　　　　　　　　　一、僧伽教育的发展与前瞻
　　１、住持佛教与僧伽责任：僧伽是佛陀的追遂者，是达磨的奉行者，因此确定三宝的地位，维护三宝的尊严，将是决定佛教兴衰的关键。赞僧莫呵僧，亦莫衡量僧，随佛修行者，住持正法城。
　　２、僧伽教育与整体素质：教育是佛教能否立足于未来社会的根本，而僧伽教育的培养，则是未来佛教的动力。只有重视僧伽教育，才能使佛教的整体素质得到加强，才能使佛教立于未来宗教信仰的不败之林。
　　３、僧伽形象与现代社会：随著社会科学生产力的不断提高，未来社会必将呈现更为现代化的生活模式，这就需要造就一大批有信仰、有知识、有文化的僧伽青年，以适应佛教与社会整体发展的需要。
　　４、僧伽建设与佛教发展：人能弘道，非道弘人。由此，僧伽自身力量的加强，组织建设的完善，僧格的养成，是佛教再发展的根本保障。汲汲于名利的追求，不甘淡泊的生活，是僧伽堕落的大忌。
　　　　　　　　　　二、佛教文化的研究与开展：
　　1、佛教文化交流与探讨：佛教作为一种文化现象，曾为人类的文明留下不可磨灭的贡献。从菩提迦耶到那烂陀寺，从敦煌石窟到乐山大佛，从玄奘西归到鉴真东渡，无不为佛教文化的交流与探讨，刻下一卷卷气壮山河的画页。
　　2、佛教研究机构的设立：佛教存在于世间，不仅仅是留下了汗牛充栋般的一大藏经，而且留下了佛陀那诸行无常的世界观，缘起无我的人生观，涅盘寂静的解脱观。故尔，深入经藏的研究与体悟，是未来佛教的必须。
　　3、佛教文化的普及大众：从文化教育的角度来理解佛教，使佛教文化真正走向世只界，步入社会，普及大众，惠利人群。而这第一步的开始，则应从幼儿教育著手，只有从他们开始，才能改变整个人类社会的命运。但是，这场革命必将是长远而艰辛的。
　　４、佛教文化的多元趋向：社会发展的多样性，使得各种文化相互激荡，或进行融合，或进行重新的整合，或进行相互的排斥。佛教文化亦不例外地将会产生各种不同类别的组合：如汉传佛教、藏传佛教、南传佛教、日本佛教、韩国佛教等的兼融并蓄。
　　　　　　　　　　三、人间佛教的倡导与弘扬
　　1、慈善救济与社会福利：佛心者，大慈悲是。慈者与乐，悲者拨苦。释迦如来正是禀承这种无缘大慈，同体大悲思想，令一切众生离苦得乐。而一切有情中，以人为本的人间佛教，才能表达佛教的真正精神与内涵。所谓：人成即佛成，是名真现实。
　　2、道德伦理与经济生活：以经济建设为中心的未来社会，必将引发道德伦理的危机。因此，佛教应积极倡导以五戒、十善业道为基础的道德观念，进一步以正常的经济生活来引导社会的和乐生存与互助共荣。
　　3、生态平衡与环境保护：科学技术的突飞猛进，使得工厂林立，空气受到严重污染；森林的滥砍滥伐，造成水土流失，灾害不断。“我们只有一个地球”的呼声，日益高涨。佛教的有识之士，亦应对此做出理性的选择，因为我们的生存环境已变得非常恶劣。
　　4、反对战争与维护和平：释尊为国际的非战主义者，他热爱和平，反对互相侵略争霸。他常说：“战胜增怨敌，战败卧不安，胜败两具舍，卧觉寂静乐”。因此，作为佛法的奉行者，我们有责任与义务为世界的和平，人民的安乐而努力。
　　　莆田南山广化寺
　　　99、5、28