－－二 十 世 纪 中 国 佛 教 智 慧 的 结 晶
　　　　　　　　　　　邓 子 美
　　法 音 论 坛《法 音》 1998 年 第 7 期 ( 总 第 167 期 ) 第 16 页
　　三 、 赵 朴 初 对 “ 人 间 佛 教 ” 理 论 的 解 释 及 其 运 作
　　赵 朴 初 (1907 — 　 ) 早 年 在 苏 州 东 吴 大 学 就 读 时 ， 对 佛 学 发 生 了 浓 厚 的 兴 趣 。 毕 业 后 ， 经 关 ? 之 介 绍 ， 进 入 中 国 佛 教 会 工 作 ， 由 从 事 佛 教 社 会 公 益 事 业 而 开 始 实 践 佛 法 根 本 之 一 的 慈 悲 。 在 上 海 ， 他 结 识 了 太 虚 法 师 ， 并 受 到 器 重 。 赵 朴 初 曾 任 中 国 佛 教 会 主 任 秘 书 ， 抗 战 中 以 负 责 上 海 难 民 的 救 济 收 容 工 作 成 效 卓 著 而 闻 名 全 国 。 抗 战 胜 利 后 ， 太 虚 为 维 护 佛 教 利 益 ， 创 “ 议 政 而 不 干 治 ” 之 说 ， 遭 某 些 人 嘲 笑 攻 击 ， 佛 教 徒 中 也 颇 有 非 议 。 赵 朴 初 挺 身 而 出 ， 针 对 这 些 议 论 ， 激 愤 地 说 ： “ 今 日 中 国 的 佛 教 ， 是 没 有 人 权 可 言 的 。 以 一 个 没 有 人 权 保 障 的 佛 教 ， 而 要 求 它 担 当 起 弘 法 利 生 、 护 国 济 民 的 事 业 ， 这 是 戏 论 。 所 谓 ‘ 自 度 度 他 ’ ， 必 须 从 当 前 迫 害 欺 侮 下 ， 自 己 度 脱 出 来 ， 才 能 度 脱 众 生 。 因 此 ， 当 前 佛 教 人 民 的 任 务 ， 应 当 是 为 佛 教 的 人 权 而 奋 斗 。 太 虚 大 师 一 生 的 努 力 ， 正 是 如 此 。 他 的 办 佛 学 院 ， 办 佛 教 会 ， 整 理 僧 伽 制 度 ， 倡 导 人 生 佛 教 ， 乃 至 最 后 有 意 参 政 ， 无 非 是 为 了 这 个 目 的 。 ” ( 转 引 自 文 杰 《 太 虚 大 师 在 重 庆 》 ) 赵 朴 初 的 这 番 话 ， 是 他 多 年 从 事 佛 教 公 益 事 业 横 遭 有 关 方 面 阻 挠 ， 历 尽 艰 辛 之 后 的 肺 腑 之 言 ， 也 表 达 了 他 对 太 虚 一 生 事 业 的 由 衷 敬 仰 ， 对 太 虚 提 倡 的 人 生 佛 教 的 服 膺 。 1947 年 3 月 7 日 ， 太 虚 在 圆 寂 前 十 日 ， 特 在 上 海 玉 佛 寺 召 见 赵 朴 初 ， “ 以 所 著 《 人 生 佛 教 》 一 书 见 赠 ， 勉 余 ( 即 赵 朴 初 ) 今 后 努 力 护 法 。 ” ( 赵 朴 初 《 挽 太 虚 》 一 诗 补 注 ) 事 隔 四 十 年 ， 这 个 补 注 才 作 出 ， 可 见 赵 朴 初 深 切 怀 念 太 虚 而 不 得 已 的 心 情 。 从 1953 年 中 国 佛 教 协 会 成 立 ， 至 1966 年 该 会 被 迫 停 止 工 作 ， 赵 朴 初 实 际 上 都 是 该 会 工 作 的 主 持 者 。 他 从 未 辜 负 太 虚 的 嘱 托 ， 在 万 般 无 奈 的 情 况 下 也 尽 力 护 法 。 直 到 1979 年 后 ， 现 代 化 建 设 重 新 起 步 ， 中 国 佛 协 工 作 也 得 以 恢 复 ， 和 平 统 一 成 为 海 峡 两 岸 共 识 ， 赵 朴 初 终 获 机 会 提 倡 人 间 佛 教 。 那 是 1981 年 ， 他 撰 写 的 《 佛 教 常 识 答 问 》 首 先 在 《 法 音 》 上 发 表 ， 其 最 后 一 节 即 《 发 扬 人 间 佛 教 的 优 越 性 》 。 然 而 那 时 仍 只 能 用 “ 前 人 ” 代 替 太 虚 之 名 ( 该 书 页 110) 。 1983 年 中 国 佛 协 第 四 届 理 事 会 第 二 次 会 议 上 ， 赵 朴 初 所 作 《 中 国 佛 教 协 会 三 十 年 》 报 告 获 得 通 过 ， 该 报 告 提 出 把 提 倡 人 间 佛 教 作 为 中 国 佛 教 协 会 的 指 导 方 针 ， 获 得 广 大 佛 教 徒 的 拥 护 。 综 合 赵 朴 初 历 年 公 开 发 表 的 有 关 言 论 ， 他 实 际 上 把 太 虚 的 不 少 提 法 作 为 自 己 人 间 佛 教 思 想 的 理 论 前 提 。 如 判 教 基 本 同 于 太 虚 的 五 乘 共 法 ， 根 源 性 的 依 据 也 直 仰 佛 陀 与 大 乘 教 典 。 他 比 较 明 确 地 继 承 太 虚 思 想 表 现 在 以 下 几 点 ： 1 、 提 倡 菩 萨 行 。 赵 朴 初 说 ， “ 我 今 学 佛 也 要 修 学 菩 萨 行 ” 。 其 思 想 基 础 则 是 佛 教 无 常 的 世 界 观 与 菩 萨 行 的 人 生 观 。 ( 《 佛 教 常 识 答 问 》 页 112)2 、 出 发 点 一 致 。 他 认 为 ， 学 佛 要 从 五 戒 十 善 做 起 ， 由 四 摄 六 度 扩 充 ， 进 而 得 大 解 脱 、 大 自 在 ， 达 到 永 远 常 乐 我 净 的 境 界 。 这 里 的 中 国 味 与 太 虚 同 ， 而 跟 印 顺 稍 异 。 3 、 目 标 一 致 。 “ 以 此 净 化 世 间 ， 建 设 人 间 净 土 。 ” ( 同 上 ， 页 113) 赵 朴 初 还 承 认 ， “ 中 国 佛 教 也 存 在 着 不 少 的 缺 点 和 局 限 ” ， 提 出 要 “ 克 服 历 史 所 给 予 的 污 染 和 困 难 ” 。 ( 同 上 ) 由 此 可 见 ， 他 虽 然 没 有 正 面 提 出 佛 教 革 新 ， 但 意 蕴 中 已 有 。 总 之 ， 赵 朴 初 的 主 张 倾 向 于 太 虚 的 因 势 利 导 ， 但 比 太 虚 更 温 和 。 这 与 他 曾 长 期 和 圆 瑛 共 事 分 不 开 。赵 朴 初 当 时 对 人 间 佛 教 作 如 此 的 解 说 ， 有 其 特 殊 的 背 景 。 那 时 ， 大 陆 佛 教 刚 从 一 片 劫 灰 中 苏 醒 ， 仍 面 临 着 社 会 对 宗 教 的 非 难 ， 提 倡 人 间 佛 教 虽 有 助 于 纾 解 视 佛 教 等 同 于 迷 信 的 压 力 ， 但 同 时 百 废 待 兴 ， 亟 需 佛 教 各 宗 派 协 力 携 手 ， 不 宜 明 言 人 间 佛 教 所 含 教 义 现 代 化 内 涵 ， 以 免 徒 起 纷 争 。 以 为 大 陆 提 倡 的 人 间 佛 教 缺 乏 深 刻 内 涵 与 创 意 的 见 解 ， 乃 不 了 解 大 陆 的 实 情 ， 不 能 体 谅 提 倡 者 的 苦 衷 。
　　尽 管 存 在 着 客 观 上 不 得 不 然 的 因 素 ， 然 而 又 十 多 年 过 去 了 ， 对 赵 朴 初 与 太 虚 、 印 顺 提 倡 的 人 间 佛 教 之 间 的 歧 义 当 可 分 辨 ， 以 适 应 新 的 形 势 。 其 不 同 一 ， 《 佛 教 常 识 答 问 》 在 词 语 上 似 把 人 间 佛 教 等 同 于 世 间 法 ( 页 110) ， 而 印 顺 认 为 ： “ 有 的 人 ( 可 能 ) 因 误 解 而 生 疑 难 ； 行 十 善 ， 与 人 天 乘 有 什 么 差 别 ? 这 两 者 是 大 大 不 同 的 。 这 里 所 说 的 人 间 佛 教 ， 是 菩 萨 道 ， 具 足 正 信 正 见 ， 以 慈 悲 利 他 为 先 … … 这 与 人 乘 法 着 重 于 偏 狭 的 家 庭 ， 为 自 己 的 人 生 福 报 而 修 持 ， 是 根 本 不 同 的 。 ” ( 《 人 间 佛 教 要 略 》 ) 太 虚 的 人 间 佛 教 理 论 也 指 出 了 超 凡 入 圣 之 路 ， 与 人 乘 法 的 区 别 虽 不 如 印 顺 指 出 的 那 么 清 晰 ， 但 趋 向 一 致 。 赵 朴 初 的 提 法 虽 稍 模 糊 ， 但 实 际 上 也 提 出 了 菩 萨 行 为 人 间 正 行 ， 只 是 因 一 般 人 觉 得 菩 萨 道 高 企 难 行 ， 又 恐 当 时 社 会 对 “ 成 佛 ” 横 加 非 议 ， 故 加 了 句 “ 且 不 说 今 后 成 佛 不 成 佛 ， 就 是 在 当 前 ( 八 十 年 代 初 ) 使 人 们 能 够 自 觉 地 建 立 起 高 尚 的 道 德 品 行 ， 积 极 地 建 设 起 助 人 为 乐 的 精 神 文 明 ， 也 是 有 益 于 国 家 社 会 的 。 ” ( 页 113) 其 不 同 二 ， 赵 朴 初 的 提 法 甚 为 简 明 平 易 ， 别 无 惊 人 之 处 ， 与 太 虚 的 镜 涵 万 流 、 印 顺 的 滔 滔 雄 辩 形 成 了 明 显 的 反 差 。 其 实 ， 赵 朴 初 只 是 提 出 了 太 虚 人 间 佛 教 理 论 丰 富 内 涵 中 在 当 时 能 够 被 世 俗 容 忍 、 被 佛 教 各 宗 派 都 接 受 的 一 部 分 ， 即 人 间 佛 教 最 基 本 的 内 容 ， 其 余 太 虚 见 解 多 在 不 言 中 。 如 人 能 躬 行 五 戒 十 善 、 四 摄 六 度 ， 再 进 一 步 就 导 向 了 关 怀 社 会 、 净 化 社 会 。 赵 朴 初 还 十 分 明 确 地 指 出 ： “ 在 当 今 的 时 代 ， 中 国 佛 教 向 何 处 去 ? ” “ 我 以 为 在 我 们 信 奉 的 教 义 中 应 提 出 人 间 佛 教 思 想 。 ” ( 《 中 国 佛 教 协 会 三 十 年 》 ) 换 言 之 ， 他 是 把 人 间 佛 教 理 念 的 提 倡 作 为 中 国 佛 教 发 展 的 长 期 指 导 思 想 。 对 太 虚 、 印 顺 的 整 个 人 间 佛 教 理 论 建 构 ， 原 则 上 是 肯 定 的 ， 唯 有 些 内 容 在 那 时 阐 发 之 机 尚 未 成 熟 ， 有 些 内 容 尚 不 切 于 大 陆 最 紧 迫 的 需 要 而 已 。 其 不 同 之 三 ， 赵 朴 初 在 提 倡 人 间 佛 教 的 同 时 指 出 ： “ 应 当 发 扬 中 国 佛 教 的 三 个 优 良 传 统 ” ， 即 农 禅 并 重 ， 注 重 学 术 研 究 ， 进 行 国 际 友 好 交 流 。 ( 同 上 ) 正 果 法 师 的 说 明 则 也 把 这 三 大 优 良 传 统 纳 入 人 间 佛 教 体 系 。 ( 《 人 间 佛 教 寄 语 》 ) 征 诸 赵 朴 初 《 佛 教 和 中 国 文 化 》 等 文 ， 这 应 当 说 是 符 合 他 本 意 的 。 虽 然 他 对 太 虚 与 印 顺 的 分 歧 未 予 置 评 ， 处 在 他 的 需 要 协 调 国 内 佛 教 界 各 种 不 同 意 见 的 位 置 上 也 不 可 能 置 评 ， 但 从 发 扬 中 国 佛 教 传 统 这 点 看 来 ， 他 似 乎 是 倾 向 太 虚 的 。 不 仅 如 此 ， 赵 朴 初 的 最 大 贡 献 是 把 提 倡 人 间 佛 教 放 在 整 个 中 国 佛 教 的 指 导 地 位 ， 强 调 了 人 间 佛 教 思 想 的 普 遍 意 义 。 这 是 太 虚 当 年 未 能 做 到 的 ， 由 此 也 进 一 步 触 及 了 太 虚 想 解 决 而 未 能 解 决 的 人 间 佛 教 与 中 国 化 佛 教 各 宗 派 的 关 系 问 题 。 此 点 赵 朴 初 虽 未 明 确 ， 但 论 述 中 的 含 义 是 有 了 。 强 调 人 间 佛 教 的 优 越 性 也 就 是 让 各 宗 派 自 行 感 受 ， 自 愿 接 纳 ， 勉 强 是 不 明 智 的 。 河 北 佛 协 提 倡 的 “ 生 活 禅 ” 实 质 上 应 属 人 间 佛 教 的 禅 宗 化 。 台 湾 有 人 认 为 人 间 佛 教 缺 乏 独 特 的 修 行 方 式 ， 这 实 属 对 人 间 佛 教 的 误 解 。 人 间 佛 教 决 非 特 殊 教 派 ， 而 是 以 人 为 出 发 点 ( 反 对 崇 拜 鬼 神 ) 的 适 应 现 代 社 会 ( 反 对 执 “ 死 方 ” 治 变 症 ) 、 提 升 现 代 社 会 ( 净 化 世 间 ) 的 佛 教 理 念 。 这 三 点 上 太 虚 、 印 顺 、 赵 朴 初 都 一 致 。 任 何 佛 教 宗 派 法 门 ， 只 要 赞 同 这 三 个 要 点 ， 实 质 上 就 是 认 可 了 把 人 间 佛 教 理 念 作 为 指 导 思 想 。 当 然 ， 作 为 信 仰 人 间 佛 教 的 个 人 是 应 有 修 证 的 ， 但 其 修 行 方 法 随 自 身 根 器 、 年 龄 而 有 所 不 同 ， 也 可 参 用 、 改 用 更 适 合 自 己 的 法 门 。 如 太 虚 早 年 参 禅 ， 后 期 改 打 弥 勒 静 七 。 赵 朴 初 的 修 行 则 是 早 晚 拜 佛 ， 诵 念 《 心 经 》 数 十 遍 ， 寒 暑 无 间 。 这 些 修 证 确 实 不 “ 新 ” ， 然 而 正 是 他 们 把 人 间 佛 教 理 念 注 入 传 统 宗 派 ， 给 各 佛 教 宗 派 带 来 活 力 ， 推 动 各 宗 派 与 时 俱 进 。 各 宗 派 的 修 行 特 色 不 但 不 能 泯 灭 ， 而 且 应 发 扬 。 它 们 的 信 仰 取 向 由 原 先 的 偏 于 出 世 转 换 为 出 世 即 入 世 ， 并 辅 以 相 应 的 制 度 保 证 ， 就 是 人 间 佛 教 的 成 功 。 故 而 ， 赵 朴 初 主 要 是 个 实 干 家 ， 他 把 人 间 佛 教 理 念 付 诸 指 导 大 陆 佛 教 恢 复 与 弘 扬 的 实 践 。
　　1983 年 以 来 ， 中 国 大 陆 在 提 倡 人 间 佛 教 的 实 践 上 取 得 了 一 些 成 效 。 首 先 ， 把 “ 人 间 佛 教 思 想 ” 作 为 中 国 佛 教 发 展 的 指 导 方 针 已 成 为 中 国 佛 协 各 级 组 织 的 共 识 。 这 不 仅 香 港 佛 教 做 不 到 ， 台 湾 佛 教 也 未 必 能 做 到 ， 而 且 对 中 国 佛 教 传 统 的 创 造 性 转 换 ， 具 有 十 分 深 远 的 意 义 。 浅 显 地 说 ， 也 就 是 在 大 陆 提 倡 佛 教 现 代 化 已 处 在 名 正 言 顺 的 有 利 地 位 。 第 二 ， 在 这 一 方 针 的 指 引 下 ， 中 国 佛 协 在 培 养 能 继 承 发 扬 人 间 佛 教 的 人 材 方 面 做 了 一 些 工 作 ， “ 开 拓 了 佛 教 教 育 事 业 的 新 局 面 ” 。 在 创 办 以 人 间 佛 教 为 宗 旨 的 佛 教 刊 物 ， 出 版 书 籍 宣 传 普 及 人 间 佛 教 理 念 等 方 面 有 了 实 质 性 的 进 展 。 第 三 ， 在 “ 积 极 支 持 社 会 福 利 公 益 事 业 和 救 济 工 作 ” ， 即 回 报 与 关 怀 社 会 方 面 成 绩 显 著 。 ( 参 见 《 中 国 佛 教 协 会 四 十 年 》 ) 无 可 讳 言 ， 由 于 大 陆 并 未 厘 清 “ 人 间 佛 教 ” 与 “ 人 乘 ” 的 界 限 ， 不 少 佛 教 徒 依 然 把 信 仰 人 间 佛 教 所 作 的 利 他 行 为 视 作 只 能 得 低 层 次 福 报 的 “ 有 漏 行 ” ， 赵 朴 初 强 调 的 人 间 佛 教 的 优 越 性 尚 未 得 到 真 实 体 现 。 人 间 佛 教 理 念 也 未 能 深 入 渗 透 到 各 宗 派 的 教 义 、 教 法 中 去 ， 多 数 地 区 对 于 人 间 佛 教 的 提 倡 ， 仍 停 留 在 口 头 上 、 书 刊 上 ， 实 际 上 则 各 行 其 是 。 尤 其 是 对 人 间 佛 教 的 理 论 内 核 宣 传 阐 发 非 常 不 够 ， 使 得 未 来 将 担 当 建 设 人 间 佛 教 重 任 的 学 僧 们 对 此 都 认 识 模 糊 ， 有 的 甚 至 望 文 生 义 ， 误 以 为 “ 人 间 ” 就 是 世 俗 ， 提 倡 人 间 佛 教 就 是 佛 教 世 俗 化 。 这 种 庸 俗 化 的 理 解 在 台 湾 也 有 ， 贻 害 非 浅 。 还 有 的 则 流 于 另 一 极 端 ， 对 “ 人 间 佛 教 ” 指 导 方 针 置 若 罔 闻 ， 满 足 现 状 ， 不 思 进 取 ， 不 思 使 佛 教 与 现 代 社 会 适 应 协 调 。 如 此 ， 今 后 佛 教 也 不 过 多 修 建 些 寺 院 等 外 表 而 已 … … 。 不 过 总 体 而 言 ， 在 提 倡 人 间 佛 教 的 方 针 指 导 下 ， 十 多 年 来 ， 大 陆 佛 教 恢 复 和 发 展 的 速 度 仍 相 当 惊 人 。
　　四 、 道 并 行 而 不 悖
　　太 虚 、 印 顺 、 赵 朴 初 分 别 对 人 间 佛 教 理 论 的 建 构 与 诠 释 ， 可 以 说 各 有 千 秋 ， 大 同 小 异 。 就 佛 教 适 应 现 代 社 会 需 要 的 途 径 、 佛 教 关 怀 社 会 的 作 法 等 而 言 ， 应 鼓 励 标 “ 新 ” ， 允 许 立 “ 异 ” ， 各 抒 所 见 ， 百 家 争 鸣 ， 才 能 推 动 人 间 佛 教 理 论 实 践 的 丰 富 发 展 。 就 弘 扬 人 间 佛 教 理 论 内 核 ， 提 倡 作 用 于 社 会 的 佛 教 伦 理 规 范 而 言 ， 应 趋 同 并 求 同 存 异 ， 才 能 避 免 初 学 佛 者 与 社 会 广 大 的 同 情 佛 教 的 人 们 摸 不 到 正 法 正 信 正 见 。 这 应 是 人 间 佛 教 的 异 同 统 一 观 。 这 种 统 一 观 还 要 求 针 对 不 同 对 象 ， 在 不 同 时 机 与 场 合 分 别 强 调 人 间 佛 教 的 不 同 侧 面 。 例 如 针 对 已 有 一 定 佛 学 或 修 持 造 诣 的 对 象 ， 在 比 较 高 层 次 的 佛 学 刊 物 上 ， 可 强 调 “ 异 ” 。 对 一 般 佛 教 徒 ， 在 普 及 性 刊 物 上 ， 宜 强 调 “ 同 ” 。 太 虚 的 理 论 建 构 博 大 ， 包 容 性 强 ， 初 步 奠 定 了 人 间 佛 教 的 基 础 。 在 此 基 础 上 ， 印 顺 立 “ 异 ” ， 赵 朴 初 趋 “ 同 ” ， 他 们 对 整 个 人 间 佛 教 理 论 建 构 各 有 贡 献 ， 而 且 可 相 互 补 充 。 就 佛 教 现 状 而 言 ， 由 于 极 端 世 俗 化 倾 向 明 显 ， 似 应 强 调 三 位 大 师 的 “ 同 ” 的 一 面 。 这 一 面 就 是 人 间 佛 教 理 论 中 经 过 20 世 纪 历 史 考 验 的 内 核 ， 亦 即 他 们 三 人 之 “ 道 并 行 而 不 悖 ” ， 他 们 各 自 认 识 到 的 真 谛 相 通 的 一 面 。 其 首 要 的 一 条 即 为 净 化 社 会 ， 引 导 社 会 向 上 ， 建 设 人 间 净 土 。 对 世 俗 社 会 中 的 种 种 丑 恶 现 象 ， 应 坚 持 佛 教 正 知 正 见 ， 进 行 批 评 、 揭 露 而 决 不 能 随 俗 。 这 是 他 们 的 共 识 之 一 。 佛 教 文 化 教 育 事 业 、 社 会 公 益 事 业 是 从 属 于 建 设 人 间 净 土 的 目 标 的 ， 是 手 段 。 然 而 从 步 骤 讲 ， 却 是 只 有 先 办 这 些 事 业 ， 适 应 社 会 需 要 ， 使 社 会 认 可 佛 教 ， 才 谈 得 上 引 导 世 俗 社 会 ， 建 设 人 间 净 土 。 从 太 虚 、 印 顺 、 赵 朴 初 的 又 一 共 识 ， 即 关 怀 社 会 、 服 务 人 群 来 看 ， 人 间 佛 教 服 务 人 群 的 物 质 手 段 — — 上 述 事 业 也 仍 是 外 在 的 ， 世 谛 层 的 。 佛 教 关 怀 社 会 、 服 务 人 群 的 精 神 手 段 — — 对 社 会 而 言 是 提 高 道 德 水 准 与 国 民 文 化 心 理 素 质 ， 对 佛 教 徒 而 言 是 由 菩 萨 道 成 佛 ， 才 是 内 在 的 ， 吻 合 佛 法 真 谛 的 。 因 此 ， 无 论 是 太 虚 、 印 顺 、 赵 朴 初 ， 还 是 任 何 一 位 人 间 佛 教 的 真 正 提 倡 者 ， 在 任 何 时 候 、 任 何 场 合 都 没 有 讲 过 允 许 人 们 借 佛 敛 财 的 话 。 当 然 ， 佛 教 办 社 会 事 业 需 要 钱 ， 但 净 资 完 全 可 以 理 直 气 壮 、 合 情 合 法 、 主 要 通 过 精 神 方 面 的 服 务 来 获 得 ， 如 果 信 徒 与 社 会 上 倾 向 佛 教 的 人 们 深 信 ， 佛 教 的 弘 扬 能 够 造 成 他 们 的 “ 资 生 事 业 ” 发 达 的 有 利 社 会 环 境 ， 佛 教 的 信 仰 与 修 持 有 利 于 他 们 的 身 心 康 乐 ， 他 们 自 会 自 觉 自 愿 地 捐 赠 。 当 然 ， 也 提 倡 僧 尼 实 行 农 禅 、 工 禅 并 举 ， 不 排 斥 由 僧 尼 经 营 素 餐 业 、 旅 游 业 、 文 化 出 版 等 事 业 而 获 取 净 资 。 至 于 有 人 借 入 世 化 的 大 旗 ， 干 营 私 的 勾 当 ， 这 恰 恰 为 人 间 佛 教 所 极 力 反 对 。 不 能 把 这 盆 脏 水 泼 在 人 间 佛 教 的 提 倡 之 上 ， 也 不 能 因 此 而 不 敢 提 或 少 提 人 间 佛 教 。
　　然 而 随 着 人 民 富 裕 与 精 神 需 求 高 涨 ， 极 端 世 俗 化 倾 向 不 难 克 服 。 长 远 来 说 ， 障 碍 人 间 佛 教 理 论 深 入 人 心 的 反 而 主 要 是 由 长 期 小 农 社 会 的 狭 隘 自 私 心 理 转 化 而 来 的 部 分 佛 教 徒 偏 于 自 利 、 急 于 求 证 的 心 态 。 “ 治 心 ” 和 “ 治 境 ” 两 方 面 协 调 才 能 圆 满 获 得 解 脱 。 中 国 传 统 文 化 仅 突 出 佛 教 的 “ 治 心 ” 一 面 ， 即 佛 教 的 种 种 修 持 法 门 。 人 间 佛 教 理 论 同 时 突 出 创 造 人 间 净 土 ， 即 “ 治 境 ” ， 使 之 与 “ 治 心 ” 相 辅 。 太 虚 早 年 对 创 造 净 土 特 多 发 挥 。 印 顺 说 ： 原 始 佛 教 时 期 ， 佛 陀 出 于 救 世 本 怀 ， “ 组 织 起 大 智 大 悲 的 自 由 集 团 ” ， “ 在 倡 导 佛 教 的 解 脱 论 中 ， 没 有 忽 略 世 间 ” 。 事 实 上 ， 佛 陀 当 年 弟 子 之 间 就 形 成 了 一 片 人 间 净 土 ， 在 这 样 的 环 境 中 修 持 ， 就 涌 现 了 成 百 上 千 的 菩 萨 、 罗 汉 。 因 而 ， “ 正 确 的 出 世 观 ， 是 必 然 的 配 合 着 世 间 的 净 化 。 ” ( 《 佛 在 人 间 》 ) 在 中 国 唐 代 ， 慧 能 率 其 徒 不 慕 世 荣 ， 精 进 参 学 ， 也 曾 形 成 一 个 有 利 修 持 的 局 部 环 境 ， 以 故 那 时 高 僧 辈 出 ， 大 德 多 有 。 因 而 赵 朴 初 说 ： 古 代 “ 佛 教 在 中 国 大 地 上 吸 取 中 国 文 化 的 营 养 ， 沿 着 人 间 佛 教 的 方 向 发 展 ， 取 得 极 其 巨 大 的 成 功 。 ” 我 们 教 祖 释 迦 牟 尼 的 “ ‘ 成 熟 有 情 ， 庄 严 刹 土 ’ 的 伟 大 理 想 ” 已 “ 在 一 定 程 度 上 化 为 具 体 的 现 实 ” 。 ( 《 佛 教 与 中 国 文 化 》 ) 自 然 ， 那 时 并 无 人 间 佛 教 之 名 ， 但 已 有 人 间 佛 教 之 实 。 部 分 佛 教 徒 修 行 的 最 大 误 区 是 错 解 了 缘 起 论 ， 以 为 修 正 业 得 正 果 ， 利 他 只 是 助 业 ， 最 多 不 过 “ 有 漏 果 ” 。 其 实 ， 缘 起 论 恰 恰 认 为 ， 万 事 万 物 都 是 相 互 联 系 、 相 互 转 化 的 ， 正 业 、 助 业 也 不 例 外 。 把 正 业 、 助 业 的 区 别 绝 对 化 ， 就 是 偏 于 自 利 解 脱 的 认 识 根 源 。 另 一 方 面 ， 人 间 佛 教 之 所 以 强 调 利 他 行 为 ， 就 是 “ 莫 以 善 小 而 不 为 ” ， 而 小 事 易 成 ， 每 成 一 事 就 增 加 一 分 信 心 。 《 心 地 观 经 · 不 舍 品 》 云 ： “ 入 佛 法 海 ， 信 为 根 本 。 ” 这 一 根 本 ， 又 需 要 “ 善 ” 去 培 植 ， 即 福 德 因 缘 。 此 即 信 心 积 累 可 以 上 升 为 信 仰 。 不 修 利 他 助 业 ， 修 行 亦 会 退 堕 ； 而 助 业 如 果 能 坚 固 ， 也 能 转 为 正 业 资 粮 。 当 然 ， 无 论 修 助 业 、 正 业 都 不 能 刻 意 追 求 。 善 行 不 随 缘 ， 勉 强 去 做 就 容 易 失 败 ， 导 致 信 心 丧 失 。 正 业 刻 意 也 会 入 魔 。 自 古 求 道 者 如 牛 毛 ， 得 道 者 如 麟 角 ， 现 代 仍 然 如 此 。 似 乎 古 代 高 僧 大 德 众 多 ， 但 这 并 不 意 味 古 人 比 今 人 颖 悟 ， 而 恰 恰 是 因 那 时 的 世 弊 道 衰 ， 激 发 志 士 发 下 觉 世 大 愿 ， 躬 行 利 他 ， 聚 合 同 道 ， 相 互 见 贤 思 齐 ， 鼓 舞 信 心 ， 启 迪 智 慧 ， 共 成 增 上 缘 ( 良 性 循 环 ) 。 此 即 栖 “ 心 ” 的 净 “ 境 ” ， 是 以 得 道 者 众 。 后 人 只 慕 得 道 及 其 修 行 旨 要 ， 不 思 进 修 善 业 以 维 护 和 改 善 有 利 修 行 的 局 部 环 境 ， 于 是 顺 缘 反 成 逆 缘 ， 真 得 道 者 反 如 凤 毛 麟 角 。 唐 末 、 明 末 都 是 这 样 。 如 此 看 来 ， 整 部 佛 教 史 也 是 不 断 的 生 住 异 灭 史 。 故 而 “ 离 世 觅 菩 提 ， 恰 如 求 兔 角 。 ” 太 虚 当 年 曾 深 深 感 叹 ： “ 余 虽 ( 为 佛 教 为 众 生 ) 力 竭 声 嘶 ， 其 奈 如 聋 若 哑 之 僧 徒 何 ! ” 在 那 时 汪 洋 大 海 般 的 小 农 社 会 影 响 之 下 ， 要 转 变 这 部 分 教 徒 心 态 几 乎 不 可 能 。 在 转 型 期 社 会 失 序 的 情 形 下 ， 走 正 道 做 小 事 也 难 ， 人 们 信 心 丧 失 也 往 往 影 响 及 于 法 门 败 坏 。 但 在 市 场 经 济 逐 渐 成 熟 有 序 的 前 提 下 ， 人 们 就 有 可 能 把 握 人 间 佛 教 的 真 谛 — — 人 身 难 得 ， 就 从 身 边 小 事 做 起 ， 以 成 就 事 业 来 增 强 信 心 、 培 植 善 根 ， 以 蔚 成 极 有 利 修 正 业 的 人 间 净 土 。 助 业 辅 正 业 ， 正 业 依 助 业 ， 共 成 菩 提 道 。
　　道 并 行 而 不 悖 。 印 顺 主 张 的 “ 性 空 缘 起 论 ” 与 太 虚 融 摄 的 “ 真 常 缘 起 论 ” 确 有 差 别 。 纯 从 理 论 上 着 眼 ， 性 空 缘 起 论 似 更 彻 底 。 但 真 常 缘 起 论 在 本 质 上 也 是 利 他 的 。 “ 众 生 皆 有 佛 性 ” 就 是 说 一 切 有 情 都 可 开 发 自 身 的 慈 悲 心 、 智 慧 心 。 不 过 如 果 急 于 证 道 ， “ 真 常 ” 较 “ 性 空 ” 易 陷 自 利 之 偏 而 已 。 两 者 业 报 缘 起 的 基 础 是 一 致 的 。 因 此 ， 对 部 分 佛 教 徒 的 偏 于 自 利 应 善 于 引 导 。 如 果 有 对 佛 教 、 人 类 前 途 足 够 自 信 的 人 生 态 度 配 合 ， 真 常 缘 起 论 亦 能 转 染 为 净 ， 转 识 成 智 。 中 国 化 佛 教 诸 宗 派 对 宗 法 制 的 让 步 曾 使 佛 教 得 以 在 中 国 广 泛 传 播 ， 但 随 后 也 因 其 污 染 使 中 国 佛 教 现 代 化 过 程 中 障 碍 重 重 。 在 这 点 上 ， 印 顺 的 主 张 有 道 理 。 不 过 ， 如 果 面 对 现 实 ， 印 顺 带 有 的 “ 回 到 印 度 佛 教 去 ” 的 偏 向 恐 怕 也 不 易 被 中 国 人 接 受 。 从 人 间 佛 教 尚 需 普 及 看 ， 其 纯 而 又 纯 的 主 张 也 很 难 行 得 通 。 所 以 ， 真 常 缘 起 与 性 空 缘 起 不 如 并 行 。 倘 唯 性 空 缘 起 论 是 尚 ， 恐 怕 又 要 落 入 中 国 更 深 厚 的 传 统 — — 道 必 归 于 一 尊 的 窠 臼 。 中 国 化 佛 教 固 难 发 展 出 像 弥 勒 那 样 不 修 禅 定 、 不 断 烦 恼 的 教 派 ， 但 只 要 不 落 错 解 缘 起 论 的 误 区 ， 也 可 能 焕 发 出 利 他 第 一 、 自 利 第 二 的 精 神 。 因 而 ， 佛 教 中 国 化 不 宜 否 定 。
　　道 并 行 而 不 悖 。 太 虚 、 印 顺 、 赵 朴 初 的 再 一 共 识 是 人 间 佛 教 基 于 原 始 佛 教 ， 同 时 广 泛 摄 取 各 民 族 文 化 的 有 益 养 分 。 正 因 原 始 佛 教 的 淳 朴 ， 故 其 可 发 扬 发 挥 的 空 间 极 大 ， 无 量 法 门 无 不 从 此 流 出 ， 而 仍 归 根 本 ， 从 而 蕴 含 万 千 ， 成 为 各 民 族 各 宗 派 佛 教 趋 同 的 基 石 。 世 界 佛 教 由 各 民 族 各 派 佛 教 的 发 展 而 呈 现 其 丰 富 性 、 多 样 性 ， 也 以 原 始 佛 教 为 基 石 呈 现 其 共 性 。 佛 教 普 世 化 或 太 虚 所 说 的 世 界 佛 化 ， 都 离 不 开 原 始 佛 教 的 基 点 。 但 佛 教 也 从 未 止 步 于 已 有 的 成 就 而 不 再 发 展 ， 她 在 成 长 中 也 吸 取 了 西 域 、 中 国 、 朝 鲜 、 日 本 与 斯 里 兰 卡 、 缅 甸 、 泰 国 等 民 族 优 秀 文 化 的 养 分 ， 从 而 显 示 了 自 身 在 人 间 、 在 世 界 各 国 的 活 力 。 原 始 佛 教 的 根 本 原 理 是 辨 别 佛 法 与 外 道 的 试 金 石 ， 但 如 对 佛 法 真 谛 、 对 佛 教 在 现 代 的 生 命 力 有 足 够 自 信 ， 也 应 进 一 步 摄 取 世 界 各 民 族 的 文 化 养 分 。 太 虚 对 此 是 有 足 够 自 信 的 ， 他 甚 至 意 欲 融 摄 基 督 教 与 日 本 神 道 教 归 于 佛 教 ， 当 然 这 应 理 解 为 宗 教 间 对 话 沟 通 的 可 能 。 印 顺 致 力 维 护 佛 法 的 纯 洁 令 人 敬 仰 ， 尽 管 确 应 坚 持 正 信 ， 但 也 不 应 惧 怕 外 道 ， 以 致 不 敢 借 鉴 世 界 先 进 文 化 并 融 为 己 有 。 台 湾 台 南 维 曼 佛 教 传 道 协 会 采 用 部 分 基 督 教 仪 式 的 优 点 ， 创 出 佛 教 新 风 格 的 试 验 应 当 容 许 。 世 界 各 大 宗 教 也 只 有 在 比 较 中 才 能 呈 现 其 教 义 中 所 含 的 人 类 共 识 ， 在 竞 争 与 对 话 中 加 深 了 解 ， 取 长 补 短 。 佛 教 与 世 界 其 它 宗 教 相 比 ， 其 教 义 教 法 诸 优 点 的 确 存 在 ， 但 如 自 身 “ 贡 高 我 慢 ” ， 不 能 继 续 摄 取 各 民 族 文 化 之 长 ， 在 竞 争 时 代 同 样 有 被 淘 汰 之 虞 。 例 如 就 在 天 台 宗 的 祖 庭 周 围 地 区 ， 近 年 佛 教 反 有 衰 退 迹 象 ， 而 基 督 教 徒 、 天 主 教 徒 却 猛 增 。 ( 参 见 丁 锡 贤 《 提 倡 编 纂 寺 志 　 弘 扬 佛 教 文 化 》 ) 各 地 都 有 类 似 现 象 。 中 国 佛 教 在 吸 取 中 国 文 化 之 长 后 ， 尤 其 要 重 视 印 度 教 的 教 训 。 台 湾 释 圣 严 说 得 好 ： “ 当 印 度 教 融 会 了 印 度 各 种 文 化 而 复 兴 之 后 ” ， “ 吸 收 了 佛 教 的 长 处 ” 。 “ 印 度 教 徒 也 形 成 了 唯 我 独 尊 的 自 大 狂 ， 以 为 他 们 是 世 界 上 独 一 无 二 的 神 的 人 民 ， 是 世 界 上 独 一 无 二 的 国 家 ， 他 们 的 一 切 ， 无 一 不 是 世 界 上 最 优 秀 的 ! 这 真 是 作 茧 自 缚 ， 自 断 了 进 步 之 路 … … 这 个 夜 郎 自 大 的 结 果 是 什 么 呢 ? 是 印 度 教 仅 作 为 一 个 国 族 的 宗 教 ， 是 印 度 民 族 的 衰 弱 。 ” ( 《 印 度 佛 教 史 》 页 219 、 220) 所 以 ， 中 国 佛 教 徒 必 须 胸 襟 开 阔 。 原 始 佛 教 正 以 其 襟 怀 的 博 大 而 屹 立 于 世 ， 成 为 世 界 佛 教 徒 协 进 汇 合 的 中 心 。
　　自 从 太 虚 提 出 惊 世 骇 俗 的 “ 佛 教 革 命 ” 迄 今 ， 许 多 人 都 对 佛 教 入 世 化 心 存 疑 虑 。 这 也 难 怪 ， 佛 教 在 国 人 心 目 中 避 世 厌 世 的 印 记 实 在 太 深 。 人 们 顾 虑 的 主 要 是 以 “ 三 法 印 ” 为 特 征 的 佛 教 入 世 后 是 否 能 保 持 原 有 品 格 。 从 西 方 宗 教 现 代 化 的 历 程 看 ， 固 然 入 世 乃 时 代 大 潮 不 可 抗 拒 ， 也 往 往 引 起 神 圣 性 的 沦 丧 。 但 若 把 握 好 宗 教 入 世 的 基 点 ， 神 圣 性 也 不 是 不 能 保 持 。 世 俗 化 与 神 圣 性 在 一 定 条 件 下 可 以 统 一 。 新 教 的 世 俗 化 举 世 公 认 ， 但 新 教 的 世 俗 化 同 时 也 是 世 俗 的 神 圣 化 ， 包 含 世 俗 工 作 与 世 俗 生 活 的 神 圣 化 两 大 内 容 。 ( 参 见 李 平 晔 《 宗 教 改 革 与 西 方 社 会 思 潮 》 ) 新 教 的 入 世 并 未 放 弃 基 督 教 的 文 化 品 格 ， 它 在 面 向 大 众 的 同 时 提 升 了 大 众 信 仰 与 道 德 。 这 就 是 世 俗 化 与 神 圣 性 的 统 一 。 当 然 ， 统 一 总 是 相 对 的 ， 18 世 纪 世 俗 化 一 时 过 了 头 ， 于 是 就 有 福 音 奋 兴 运 动 起 而 纠 正 。 对 职 业 宗 教 师 和 理 想 情 操 至 上 的 少 数 人 而 言 ， 世 俗 化 与 神 圣 性 也 可 统 一 ， 这 就 是 东 西 方 共 有 的 以 出 世 精 神 做 入 世 事 业 。 自 然 ， 那 对 普 通 人 未 免 求 之 过 高 ， 幸 而 还 有 宗 教 的 终 极 关 怀 可 悬 照 大 众 。 宗 教 的 终 极 关 怀 与 世 俗 理 想 相 比 ， 它 要 邈 远 得 多 — — 在 彼 岸 。 这 彼 岸 不 一 定 是 天 国 ， 也 可 指 终 极 的 解 脱 等 。 总 之 ， 其 不 易 达 到 也 就 不 会 破 灭 。 这 是 世 界 各 大 宗 教 数 千 年 来 对 人 们 一 直 有 重 大 影 响 的 根 本 原 因 之 一 。 而 一 些 小 宗 教 、 准 宗 教 终 究 站 不 住 的 原 因 也 可 从 其 所 悬 的 目 标 过 于 世 俗 ， 因 而 往 往 被 现 实 击 破 中 寻 找 。 宗 教 人 类 学 的 研 究 告 诉 我 们 ： “ 宗 教 的 理 性 化 或 世 俗 化 不 一 定 会 自 动 地 损 害 它 在 社 会 活 动 中 作 为 一 种 意 义 深 远 的 力 量 的 潜 在 能 力 。 ” ( 《 20 世 纪 西 方 宗 教 人 类 学 文 选 》 第 九 章 导 言 ) 这 就 是 说 ， 世 俗 化 不 一 定 损 害 神 圣 的 感 召 力 。 自 然 ， 世 俗 化 也 可 能 导 致 某 宗 教 的 毁 灭 。 公 元 12 世 纪 ， 佛 教 在 印 度 就 是 因 迎 合 世 风 外 道 ， 加 以 回 教 摧 残 ， 终 于 灭 亡 。 但 其 迎 合 的 恰 恰 是 巫 风 方 术 。 ( 参 见 释 圣 严 《 印 度 佛 教 史 》 ) 而 人 间 佛 教 本 含 反 对 巫 风 方 术 之 类 的 内 容 。 佛 教 价 值 观 诚 以 “ 三 法 印 ” 为 核 心 之 一 ， 但 人 间 佛 教 对 此 同 样 肯 定 。 太 虚 、 印 顺 、 赵 朴 初 都 强 调 三 法 印 与 一 实 相 印 的 一 贯 。 特 别 是 印 顺 曾 指 出 ： “ 菩 萨 入 世 的 作 风 ， 在 现 代 恋 世 的 常 人 看 来 ， 非 常 亲 切 ， 要 比 二 乘 ( 缘 觉 、 声 闻 ) 的 自 了 出 世 好 得 多 ! ” “ 大 乘 法 — — 以 出 世 心 来 作 入 世 事 ， 同 时 就 从 入 世 法 中 ， 摄 化 众 生 向 出 世 ， 做 到 出 世 与 入 世 的 无 碍 。 菩 萨 行 的 深 入 人 间 各 阶 层 ， 表 显 了 菩 萨 的 伟 大 ， 出 世 又 入 世 ， 崇 高 又 平 常 。 ” ( 《 人 间 佛 教 要 略 》 ) 这 把 人 间 佛 教 的 入 世 化 与 根 源 性 的 关 系 讲 得 很 透 彻 。 在 把 握 世 俗 化 与 神 圣 性 的 关 系 方 面 ， 东 方 人 间 佛 教 与 西 方 新 教 也 是 相 互 辉 映 。 这 又 是 “ 道 并 行 而 不 悖 ” 。
　　英 国 历 史 学 家 汤 因 比 认 为 ， 未 来 社 会 生 机 源 泉 来 自 宗 教 ， 但 这 个 宗 教 必 须 满 足 人 类 的 新 需 要 。 与 汤 因 比 一 样 ， 美 国 社 会 学 家 赖 特 也 看 到 了 “ 在 20 世 纪 末 年 ， 宗 教 变 成 了 变 革 世 界 中 生 机 勃 勃 的 动 力 。 在 充 满 竞 争 的 社 会 中 ， 人 们 不 仅 努 力 消 除 腐 败 的 、 效 率 低 下 的 体 制 ， 而 且 试 图 找 到 能 够 维 持 其 生 存 的 选 择 。 在 这 种 探 索 过 程 中 ， 宗 教 为 其 提 供 了 思 想 、 本 体 、 合 法 性 及 深 层 结 构 。 从 变 动 的 角 度 看 ， 佛 教 在 东 亚 ， 天 主 教 在 东 欧 、 拉 丁 美 洲 和 菲 律 宾 ， 锡 克 教 和 印 度 教 在 印 度 ， 犹 太 教 在 以 色 列 ， 已 转 变 成 为 人 们 确 定 奋 斗 目 标 和 进 行 社 会 动 员 的 信 仰 。 ” ( 《 伊 斯 兰 教 、 民 主 与 西 方 》 ) 人 间 佛 教 是 20 世 纪 中 国 佛 教 最 可 宝 贵 的 智 慧 结 晶 。 她 的 内 容 极 其 丰 富 ， 尤 其 表 现 在 太 虚 、 印 顺 等 身 的 著 作 中 ， 表 现 在 赵 朴 初 众 多 的 论 述 里 。 尽 管 国 际 上 目 前 对 此 知 之 不 多 ， 但 其 中 提 出 的 许 多 满 足 人 类 新 需 要 的 方 法 、 途 径 终 将 被 人 们 认 识 。 因 为 人 间 佛 教 的 提 倡 ， 已 成 为 海 峡 两 岸 佛 教 界 的 主 流 ； 人 间 佛 教 的 提 倡 者 在 两 岸 佛 教 徒 中 享 有 崇 高 威 望 ， 足 以 凝 聚 众 心 ； 而 大 陆 是 人 间 佛 教 的 源 头 ， 只 要 其 在 大 陆 的 运 作 进 一 步 成 功 ， 辅 以 21 世 纪 中 国 经 济 的 巨 大 发 展 ， 象 日 本 那 样 引 起 国 际 注 目 ， 那 么 ， 人 间 佛 教 最 有 希 望 成 为 佛 教 的 现 代 形 态 ( 相 对 于 历 史 上 的 原 始 形 态 、 部 派 形 态 、 大 乘 形 态 、 密 乘 形 态 而 言 ) 。 进 而 ， 成 功 地 转 换 成 现 代 形 态 的 佛 教 相 对 于 其 它 宗 教 而 言 ， 也 最 有 希 望 成 为 汤 因 比 所 说 的 “ 有 利 于 把 人 类 组 成 一 体 ， 去 解 决 从 现 在 到 将 来 的 一 切 问 题 ” 的 宗 教 。 汤 因 比 在 日 本 的 一 次 讲 演 中 还 预 言 ： 21 世 纪 ， 整 个 世 界 将 会 转 向 中 国 ； 引 导 世 界 文 化 的 中 心 ， 将 是 ( 经 过 创 造 性 转 换 的 ) 大 乘 佛 教 。 他 的 预 言 能 否 实 现 ， 主 要 看 海 峡 两 岸 ， 特 别 是 大 陆 提 倡 的 人 间 佛 教 深 入 实 践 的 成 效 如 何 。
　　主 要 参 考 文 献 ：
　　[ 美 ] 郭 颖 颐 《 中 国 现 代 思 想 中 的 唯 科 学 主 义 》 　 江 苏 人 民 出 版 社 1995 年 版
　　释 印 顺 编 《 太 虚 大 师 全 书 》 　 台 北 　 善 导 寺 印 本
　　释 印 顺 编 《 太 虚 大 师 年 谱 》 　 北 京 　 宗 教 文 化 出 版 社 1995 年 第 一 版
　　释 印 顺 著 《 妙 云 集 》 　 台 北 　 正 闻 出 版 社 1992 年 修 订 版
　　释 印 顺 著 《 游 心 法 海 六 十 年 》 　 台 北 　 正 闻 出 版 社 1985 年 版
　　释 印 顺 著 《 契 理 契 机 的 人 间 佛 教 》 　 台 北 　 正 闻 出 版 社 1989 年 版
　　江 灿 腾 《 台 湾 佛 教 与 现 代 社 会 》 　 台 北 　 东 大 图 书 公 司 1992 年 初 版
　　江 灿 腾 《 台 湾 佛 教 百 年 史 之 研 究 》 　 台 北 　 南 天 书 局 1997 年 初 版 二 刷
　　邓 子 美 《 传 统 佛 教 与 中 国 近 代 化 》 　 上 海 　 华 东 师 大 出 版 社 1994 年 版
　　张 新 鹰 《 星 云 大 师 与 台 湾 佛 光 山 》 　 载 《 香 港 佛 教 》 1989 年 6 月 号
　　温 金 柯 《 生 命 方 向 之 省 思 ： 检 视 台 湾 佛 教 》 　 台 北 　 现 代 禅 出 版 社 1994 年 版
　　释 净 慧 主 编 《 佛 法 在 世 间 》 　 中 国 佛 教 协 会 印 行 本
　　赵 朴 初 《 佛 教 与 中 国 文 化 》 　 载 《 法 音 》 1985 年 第 2 期
　　《 中 国 佛 教 协 会 成 立 四 十 周 年 纪 念 文 集 》 　 中 国 佛 教 协 会 1993 年 编 印 本 6 月 号
　　佛 光 山 文 教 基 金 会 编 《 1990 年 佛 光 山 国 际 佛 教 学 术 会 议 论 文 集 》 　 高 雄 佛 光 出 版 社 1992 年 初 版
　　文 杰 《 太 虚 大 师 在 重 庆 》 　 载 《 宁 波 佛 教 》 1995 年 第 4 期
　　赵 朴 初 《 佛 教 常 识 答 问 》 　 中 国 佛 教 协 会 印 行 本
　　丁 锡 贤 《 提 倡 编 纂 寺 志 　 弘 扬 佛 教 文 化 ： 略 陈 佛 教 改 革 之 管 见 》 　 载 《 佛 学 研 究 》 第 四 期 19 95
　　释 圣 严 《 印 度 佛 教 史 》 　 福 建 莆 田 广 化 寺 印 本
　　李 平 晔 《 宗 教 改 革 与 西 方 近 代 社 会 思 潮 》 　 北 京 　 今 日 中 国 出 版 社 1992 年 版
　　史 宗 主 编 《 20 世 纪 西 方 宗 教 人 类 学 文 选 》 　 上 海 　 三 联 书 店 1995 年 版
　　[ 美 ] 赖 特 《 伊 斯 兰 教 、 民 主 与 西 方 》 　 载 《 现 代 外 国 哲 学 社 会 科 学 文 摘 》 1996 年 第 4 期