— — 纪 念 中 共 十 一 届 三 中 全 会 召 开 二 十 周 年
　　　　　　　　　　　学 　 诚
　　　特载《法 音》 1999 年 第 1 期 ( 总 第 173 期 ) 第 3 页
　　1978 年 12 月 18 日 至 22 日 ， 中 共 中 央 召 开 了 一 个 举 世 瞩 目 、 可 歌 可 泣 、 冲 破 长 期 束 缚 全 国 人 民 思 想 的 “ 左 ” 的 禁 锢 的 划 时 代 会 议 — — 十 一 届 三 中 全 会 。 大 会 公 报 庄 严 地 宣 布 ：
　　“ 只 有 全 党 同 志 和 全 国 人 民 在 马 列 主 义 、 毛 泽 东 思 想 的 指 导 下 ， 解 放 思 想 ， 努 力 研 究 新 情 况 新 事 物 新 问 题 ， 坚 持 实 事 求 是 、 一 切 从 实 际 出 发 、 理 论 联 系 实 际 的 原 则 ， 我 们 党 才 能 顺 利 地 实 现 工 作 中 心 的 转 变 ， 才 能 正 确 解 决 实 现 四 个 现 代 化 的 具 体 道 路 、 方 针 、 方 法 和 措 施 ， 正 确 改 革 同 生 产 力 迅 速 发 展 不 相 适 应 的 生 产 关 系 和 上 层 建 筑 。 ” 公 报 还 说 ： 全 党 工 作 的 重 点 应 该 从 1979 年 开 始 转 移 到 社 会 主 义 现 代 化 建 设 上 来 。
　　这 一 伟 大 决 策 ， 解 决 了 从 1957 年 以 来 没 有 解 决 好 的 工 作 重 点 转 移 问 题 。 接 着 ， 中 央 为 了 全 面 调 动 一 切 积 极 因 素 ， 努 力 引 导 各 族 、 各 界 人 民 共 同 建 设 社 会 主 义 现 代 化 国 家 ， 恢 复 、 制 定 并 逐 步 落 实 了 各 种 英 明 的 政 策 。 十 一 届 三 中 会 全 的 春 风 同 样 沐 浴 着 宗 教 界 人 士 的 心 。 1982 年 3 月 31 日 ， 在 标 志 着 邓 小 平 理 论 形 成 的 中 共 十 二 大 召 开 前 夕 ， 中 共 中 央 下 发 了 《 关 于 我 国 社 会 主 义 时 期 宗 教 问 题 的 基 本 观 点 和 基 本 政 策 》 的 通 知 ， （ 即 中 发 [1982]19 号 文 件 ） 《 通 知 》 指 出 ：
　　“ 中 央 书 记 处 最 近 研 究 了 宗 教 问 题 ， 形 成 了 《 关 于 我 国 社 会 主 义 时 期 宗 教 问 题 的 基 本 观 点 和 基 本 政 策 》 的 文 件 。 这 个 文 件 ， 比 较 系 统 地 总 结 了 建 国 以 来 党 在 宗 教 问 题 上 的 正 反 两 个 方 面 的 历 史 经 验 ， 阐 明 了 党 对 宗 教 问 题 的 基 本 观 点 和 基 本 政 策 ” 。 由 此 可 知 ， 因 为 十 一 届 三 中 全 会 实 现 了 伟 大 的 历 史 性 转 折 ， 确 定 了 实 事 求 是 的 思 想 路 线 ， 才 有 19 号 文 件 的 诞 生 。 因 为 19 号 文 件 的 出 台 ， 从 根 本 上 改 变 了 党 内 外 人 士 对 宗 教 的 看 法 与 认 识 ； 这 一 号 称 宗 教 界 的 “ 救 星 文 件 ” ， 至 今 依 然 焕 发 出 不 可 遮 挡 的 光 辉 ， 指 引 着 我 国 宗 教 各 项 工 作 的 正 确 发 展 方 向 。 今 年 ， 是 中 共 中 央 十 一 届 三 中 全 会 召 开 二 十 周 年 ， 现 就 人 间 佛 教 这 一 重 要 思 想 ， 略 抒 管 见 ， 求 正 方 家 ！
　　眼 下 ， 由 于 科 技 的 飞 跃 发 展 ， 物 质 方 面 的 鼓 励 占 有 、 享 用 ， 可 谓 风 靡 整 个 “ 地 球 村 ” ， “ 上 穷 碧 落 下 黄 泉 ” 已 成 客 观 事 实 了 。 从 某 一 方 面 说 ， 人 类 的 生 存 与 延 续 ， 与 物 质 多 寡 ， 固 然 有 着 不 可 分 割 的 密 切 关 系 ， 毫 无 异 议 ， 人 类 需 要 物 质 能 量 的 补 充 与 供 给 ， 才 能 充 分 发 挥 生 命 的 活 力 。 从 另 一 方 面 看 ， 人 类 社 会 的 要 素 — — 文 明 品 质 ， 却 越 来 越 模 糊 不 清 了 ， 越 来 越 无 味 干 枯 了 。 物 质 的 超 常 规 发 展 ， 形 成 巨 大 的 物 力 ， 引 发 了 荡 荡 的 人 力 ， 而 人 力 如 果 没 有 善 加 诱 导 与 利 用 ， 导 致 许 多 人 只 图 尽 情 占 用 、 享 受 物 质 ， 追 求 感 官 的 最 大 满 足 ， 侈 靡 奢 华 的 高 消 费 悄 然 已 成 时 代 的 风 尚 。 物 力 不 断 地 养 育 着 人 力 且 也 诱 发 着 人 欲 ， 人 欲 的 过 度 膨 胀 ， 进 一 步 激 发 了 对 物 质 的 竞 争 与 贪 图 ， 形 成 恶 性 循 环 ， 超 越 无 期 ！ 我 们 不 能 不 注 重 “ 物 质 文 明 ” 与 “ 精 神 文 明 ” 的 同 步 发 展 了 。 在 这 方 面 ， 佛 教 徒 的 物 质 观 、 道 德 观 显 然 可 以 发 挥 着 弥 补 社 会 缺 陷 的 某 些 作 用 ， 我 们 应 该 做 些 什 么 ？ 我 们 应 该 如 何 做 ？ 我 们 应 该 认 真 做 ！
　　无 论 是 佛 教 对 众 生 的 弘 法 、 传 教 、 慈 济 、 福 利 ， 从 中 都 可 以 依 稀 看 到 佛 教 积 极 入 世 的 方 面 。 千 百 年 来 ， 佛 教 之 所 以 能 够 在 中 国 社 会 扎 下 深 厚 的 基 础 ， 成 为 中 国 人 生 活 的 一 个 组 成 部 分 ， 都 必 须 归 功 于 佛 教 对 人 世 间 的 长 期 奉 献 ， 惨 淡 经 营 。 只 有 这 样 ， 佛 教 才 能 够 在 中 国 社 会 取 得 生 存 与 发 展 的 空 间 。 简 略 地 说 ， 佛 教 传 布 中 国 的 成 功 之 处 ， 是 在 其 以 积 极 入 世 的 态 度 成 功 地 影 响 、 改 善 了 中 国 社 会 的 许 多 方 面 。 同 时 ， 我 们 也 应 该 深 刻 地 认 识 到 佛 教 能 够 取 得 这 种 成 就 ， 是 因 为 在 其 传 入 中 国 不 久 ， 佛 教 已 成 功 地 改 造 了 自 己 ， “ 从 注 重 僧 尼 个 人 修 行 解 脱 的 印 度 佛 教 蜕 变 为 积 极 服 务 人 间 的 中 国 佛 教 。 ”
　　唐 朝 慧 能 大 师 的 “ 佛 法 在 世 间 ， 不 离 世 间 觉 ， 离 世 觅 菩 提 ， 恰 如 求 兔 角 ” ， 百 丈 禅 师 的 “ 一 日 不 作 ， 一 日 不 食 ” ， 宋 代 大 慧 宗 杲 禅 师 的 “ 世 间 法 即 佛 法 ， 佛 法 即 世 间 法 ” ， 近 代 中 国 佛 教 领 袖 太 虚 大 师 的 “ 仰 止 唯 佛 陀 ， 完 成 在 人 格 ， 人 成 即 佛 成 ， 是 名 真 现 实 ” ， 弘 一 律 师 的 “ 念 佛 不 忘 救 国 ， 救 国 不 忘 念 佛 ” ， 乃 至 当 代 中 国 佛 教 协 会 会 长 赵 朴 初 老 居 士 所 极 力 倡 导 的 “ 人 间 佛 教 ” 的 思 想 ， 从 某 种 意 义 上 说 ， 无 不 是 在 诠 释 着 古 往 今 来 中 国 佛 教 徒 积 极 介 入 并 奉 献 社 会 与 人 生 的 行 为 。
　　“ 人 间 佛 教 ” 的 理 念 ， 其 实 要 从 这 种 角 度 来 理 解 ： 有 人 曾 经 将 宗 教 先 知 分 为 两 类 ， 即 预 言 型 先 知 与 模 范 型 先 知 ， 并 说 释 迦 牟 尼 佛 是 模 范 型 先 知 的 代 表 。 所 谓 模 范 型 先 知 ， 是 以 身 作 则 来 显 示 宗 教 的 价 值 与 作 用 ， 至 于 世 人 愿 否 同 意 与 遵 从 ， 那 是 另 外 一 个 问 题 。
　　佛 教 把 众 生 分 为 五 类 ， 即 地 狱 、 饿 鬼 、 畜 生 、 人 、 天 ， 地 狱 、 饿 鬼 、 畜 生 名 为 三 恶 道 ， 不 可 取 ， 应 远 离 ， 人 、 天 名 为 二 善 道 。 通 常 人 都 以 为 天 上 比 人 间 好 ， 而 佛 教 则 不 然 ， 佛 教 主 张 人 间 比 天 上 好 ， 天 上 的 种 种 享 受 虽 比 人 类 好 ， 但 其 是 自 私 庸 俗 的 ， 那 种 物 质 欲 乐 、 精 神 定 乐 的 陶 醉 ， 福 报 享 尽 还 复 堕 落 ， 佛 经 中 也 常 说 到 “ 人 身 难 得 ” 、 “ 诸 佛 世 尊 皆 出 人 间 ， 终 不 在 天 上 成 佛 也 ” （ 《 增 一 阿 含 经 · 等 见 品 》 ） ， 就 是 说 ， 十 方 三 世 一 切 诸 佛 皆 在 人 世 间 成 佛 ， 所 以 人 间 比 天 上 好 。
　　成 佛 ， 是 觉 悟 宇 宙 人 生 究 竟 圆 满 的 真 理 ， 实 现 最 终 个 人 完 全 的 自 由 ， 获 得 永 不 退 失 的 安 乐 ， 自 利 利 他 ， 福 慧 圆 满 ， 得 大 解 脱 。 人 类 想 要 成 佛 ， 必 须 精 进 修 行 ， 修 行 的 前 提 是 ， 要 发 大 惭 愧 心 。 《 增 一 阿 含 经 · 惭 愧 品 》 说 ： “ 以 世 间 有 此 二 法 （ 惭 愧 ） ， 不 与 六 畜 共 同 ” ， 这 是 人 类 不 同 畜 生 之 处 。 惭 愧 的 意 思 是 不 断 改 造 自 己 、 充 实 自 己 、 提 高 自 己 ， 要 有 积 极 向 上 、 向 善 的 菩 提 心 ， 尊 重 自 己 、 尊 重 别 人 ， 尊 重 与 遵 从 世 间 的 法 律 与 民 意 ， 即 “ 轻 拒 暴 恶 ， 崇 重 贤 善 ” 。 今 年 7 月 7 日 ， 我 在 台 北 台 湾 师 范 大 学 “ 海 峡 两 岸 佛 教 教 育 交 流 座 谈 会 ” 上 演 讲 ， 曾 经 十 分 郑 重 地 呼 吁 道 ：
　　“ 站 在 二 十 世 纪 末 的 平 台 上 ， 以 快 捷 方 式 浏 览 整 个 佛 教 的 层 面 ， 我 们 会 惊 奇 地 发 现 ， 佛 教 正 在 面 临 着 东 西 方 科 学 、 哲 学 、 政 治 、 经 济 、 文 化 等 各 种 方 面 力 量 的 冲 撞 。 同 时 ， 也 存 在 着 自 身 建 设 的 严 峻 挑 战 ， 二 十 一 世 纪 的 佛 教 该 如 何 定 位 ， 将 是 佛 教 界 不 容 忽 视 的 重 要 问 题 ， … … 从 某 种 意 义 上 讲 ， 佛 教 能 否 适 应 未 来 社 会 的 发 展 与 需 要 ， 也 就 要 看 佛 教 能 否 服 务 于 人 类 的 自 身 。 因 此 以 人 为 本 的 佛 教 ， 将 是 未 来 佛 教 理 论 领 域 研 究 的 一 大 课 题 。 以 人 为 本 的 人 间 佛 教 ， 势 必 将 会 成 为 二 十 一 世 纪 佛 教 的 主 流 。 但 是 要 把 人 间 佛 教 的 思 想 落 到 生 活 的 实 处 ， 还 有 赖 于 两 岸 佛 教 四 众 弟 子 共 同 地 进 行 探 讨 ， 深 入 地 开 展 各 项 工 作 ， 才 能 够 使 人 间 佛 教 的 思 想 逐 步 为 更 多 的 有 信 仰 者 、 无 信 仰 者 之 所 接 受 ， 成 为 人 类 幸 福 安 乐 的 共 同 需 要 。 ”
　　我 并 不 坚 持 主 张 唯 有 “ 人 间 佛 教 的 思 想 ” 才 能 包 括 佛 教 全 部 的 思 想 精 髓 ， 唯 有 人 间 佛 教 的 思 想 才 能 实 现 佛 教 价 值 的 最 终 理 念 与 有 情 生 命 的 究 竟 解 脱 。 但 我 坚 信 重 新 确 认 与 弘 扬 千 百 年 来 赖 以 生 存 的 以 人 为 本 的 “ 人 间 佛 教 的 思 想 ” ， 作 为 一 份 凝 聚 中 国 亿 万 佛 教 徒 精 神 的 珍 贵 资 源 ， 从 而 更 好 地 引 导 广 大 佛 教 徒 为 社 会 主 义 两 个 文 明 建 设 作 贡 献 ， 是 佛 教 、 学 术 、 知 识 和 文 化 界 的 当 务 之 急 !
　　　( 本 文 为 学 诚 法 师 最 近 在 福 建 省 委 统 战 部 、 省 政 协 民 宗 委 纪 念 中 共 十 一 届 三 中 全 会 召 开 二 十 周 年 理 论 研 讨 会 上 的 发 言 )