菩 　 提
　　书 林 漫 步法 音 1997 年 第 9 期 ( 总 第 157 期 ) 第 21 页
　　今 年 三 月 ， 当 我 收 到 嵩 寿 九 十 又 二 的 印 公 导 师 的 来 信 ， 和 《 契 理 契 机 之 人 间 佛 教 》 一 书 时 ， 不 禁 为 印 公 那 人 菩 萨 行 的 精 神 所 感 动 。 印 公 在 来 信 中 说 ： “ 《 契 理 契 机 之 人 间 佛 教 》 这 一 本 比 较 扼 要 表 示 我 对 佛 法 的 判 摄 与 重 点 。 ” 遵 循 着 印 公 的 慈 训 ， 仔 细 地 阅 读 《 契 理 契 机 之 人 间 佛 教 》 ， 深 深 地 觉 得 印 公 所 弘 扬 的 佛 法 ， “ 不 是 复 古 的 ， 也 决 不 是 创 新 的 ， 是 主 张 不 违 反 佛 法 的 本 质 ， 从 适 应 现 实 中 ， 振 兴 纯 正 的 佛 法 ” ， 是 “ 有 益 人 类 身 心 的 ， ‘ 人 类 为 本 ’ 的 佛 法 ” ， 也 就 是 契 理 契 机 的 人 间 佛 教 。 本 文 就 我 所 读 《 契 理 契 机 之 人 间 佛 教 》 ， 谈 一 些 简 单 认 识 和 体 会 。
　　一
　　佛 教 创 始 于 印 度 ， 汉 时 传 入 中 国 ， 经 过 绵 延 一 千 余 年 的 传 播 ， 到 隋 唐 时 代 ， 形 成 最 极 隆 盛 辉 煌 的 时 期 ， 宗 派 林 立 ， 思 想 各 异 。 为 了 高 推 己 宗 ， 故 产 生 了 中 国 佛 教 思 想 史 上 空 前 的 判 教 高 潮 ， 或 藏 、 通 、 别 、 圆 ； 或 小 、 始 、 终 、 顿 、 圆 ； 或 半 满 二 教 ； 或 有 相 、 无 相 、 抑 扬 、 同 归 、 常 住 五 时 之 教 ， 如 此 种 种 ， 不 一 而 足 。 但 从 如 此 众 多 的 判 摄 中 ， 唯 智 者 大 师 的 五 时 八 教 之 思 想 体 系 ， 影 响 最 大 ， 流 传 最 广 。 到 了 近 代 ， 海 阔 天 空 地 谈 玄 说 妙 那 一 套 ， 已 经 不 能 再 适 应 新 时 代 了 。 所 以 ， 又 有 一 些 学 者 ， 从 佛 法 在 世 间 的 流 变 ， 把 佛 教 划 分 为 ： 原 始 佛 教 、 部 派 佛 教 、 初 期 大 乘 佛 教 、 中 期 大 乘 佛 教 、 后 期 大 乘 佛 教 的 五 个 时 期 。 太 虚 大 师 在 《 我 怎 样 判 摄 一 切 佛 法 》 中 ， 则 将 佛 教 分 为 ： 初 五 百 年 的 小 行 大 隐 时 期 、 次 五 百 年 的 大 主 小 从 时 期 、 后 五 百 年 的 密 主 显 从 时 期 。
　　对 于 台 贤 大 德 所 作 的 佛 教 思 想 史 的 判 摄 ， 印 公 导 师 在 《 契 理 契 机 之 人 间 佛 教 》 一 文 中 说 ： “ ( 我 ) 依 印 度 佛 教 史 所 作 的 分 判 ， 与 我 国 古 德 的 判 教 是 不 同 的 。 古 德 的 判 教 ， 以 天 台 、 贤 首 二 家 为 最 完 善 。 但 古 德 是 以 一 切 经 为 佛 说 ， 依 佛 说 的 先 后 而 判 的 ， 如 古 代 的 五 时 教 ， 《 华 严 经 》 的 三 照 ， 如 作 为 历 史 的 先 后 ， 那 是 不 符 实 况 的 ! 然 天 台 所 判 的 化 法 四 教 ， 贤 首 所 判 的 五 教 ( 十 宗 ) ， 从 义 理 上 说 ， 与 印 度 佛 教 思 想 史 的 发 展 ， 倒 是 相 当 接 近 的 。 ” 由 此 我 们 可 以 看 出 ， 印 公 对 古 代 大 德 所 做 的 判 摄 并 不 是 彻 底 的 否 定 ， 而 是 从 客 观 的 适 应 现 代 要 求 的 立 场 ， 而 做 出 纯 正 的 抉 择 。 印 公 说 ： “ 我 是 为 佛 法 而 学 ， 为 佛 法 适 应 现 代 而 学 的 ， 所 以 在 佛 法 的 发 展 中 ， 探 索 其 发 展 的 脉 络 ， 而 了 解 不 同 时 代 佛 法 的 多 姿 多 态 ， 而 作 更 纯 正 的 、 更 适 应 于 现 代 的 抉 择 。 由 于 这 一 立 场 ， 三 期 、 四 期 的 分 判 ， 相 当 于 古 德 的 分 判 ， 而 意 见 不 同 ， 主 要 的 是 由 于 纯 正 的 、 适 应 现 代 的 要 求 。 ”
　　印 公 导 师 对 于 印 度 佛 教 思 想 史 的 分 判 ， 以 其 极 为 精 致 周 详 的 体 认 ， 缜 密 独 到 的 观 察 ， 将 印 度 千 五 百 余 年 的 佛 教 分 为 五 个 时 期 ： 一 、 声 闻 为 本 之 解 脱 同 归 ； 二 、 菩 萨 倾 向 之 声 闻 分 流 ； 三 、 菩 萨 为 本 之 大 小 兼 畅 ； 四 、 如 来 为 本 之 菩 萨 分 流 ； 五 、 如 来 为 本 之 佛 梵 一 如 。 第 五 期 的 “ 佛 梵 一 如 ” ， 印 公 在 后 来 改 正 为 “ 天 佛 一 如 ” 。 因 为 “ 秘 密 大 乘 ” 所 重 的 ， 并 不 是 离 欲 的 梵 行 ， 而 是 欲 界 诸 天 的 “ 具 贪 行 ” 。 在 《 说 一 切 有 部 为 主 的 论 书 与 论 师 之 研 究 》 的 自 序 中 ， 又 以 “ 佛 法 ” 、 “ 大 乘 佛 法 ” 、 “ 秘 密 大 乘 佛 法 ” — — 三 期 来 统 摄 印 度 佛 教 。 之 后 ， 将 “ 大 乘 佛 法 ” 又 分 为 “ 初 期 大 乘 佛 法 ” 、 “ 后 期 大 乘 佛 法 ” ， 而 成 为 四 期 说 。 五 期 说 、 三 期 说 、 四 期 说 ， 只 是 开 合 的 不 同 。 印 公 导 师 的 五 期 说 ， 在 他 的 巨 著 《 原 始 佛 教 圣 典 之 集 成 》 、 《 说 一 切 有 部 为 主 的 论 书 及 论 典 之 研 究 》 、 《 初 期 大 乘 佛 教 之 起 源 与 开 展 》 等 中 ， 都 有 详 尽 的 阐 述 。
　　二
　　《 契 理 契 机 之 人 间 佛 教 》 第 四 节 “ 印 度 佛 教 嬗 变 的 历 程 ” 中 ， 印 公 说 ： “ 印 度 佛 教 的 创 始 到 衰 灭 ， 凡 经 五 期 之 演 变 ； 若 取 喻 人 之 一 生 ， 则 如 诞 生 、 童 年 、 少 壮 、 渐 衰 而 到 老 死 也 。 ” 对 于 印 度 佛 教 的 嬗 变 ， 印 公 在 《 说 一 切 有 部 为 主 的 论 书 及 论 典 之 研 究 》 的 自 序 中 更 进 一 步 地 说 ： “ 印 度 佛 教 的 兴 起 、 发 展 又 衰 落 ， 正 如 人 的 一 生 ， 自 童 真 、 少 壮 而 衰 老 。 童 真 ， 充 满 活 力 ， 是 可 称 赞 的 ， 但 童 真 而 进 入 壮 年 ， 不 是 更 有 意 义 吗 ? 壮 年 而 不 知 珍 摄 ， 转 眼 衰 老 了 。 老 年 经 验 多 ， 知 识 丰 富 ， 表 示 成 熟 吗 ? 也 可 能 表 示 接 近 衰 亡 。 所 以 我 不 说 愈 古 愈 真 ， 更 不 同 情 于 愈 后 愈 圆 满 、 愈 究 竟 的 见 解 。 ” 因 此 ， 印 公 在 《 契 理 契 机 之 人 间 佛 教 》 第 一 节 “ 探 求 佛 法 的 信 念 与 态 度 ” 中 说 ： “ 我 在 修 学 佛 法 的 过 程 中 ， 本 着 一 项 信 念 ， 不 断 的 探 究 ， 从 全 体 佛 法 中 ， 抉 择 出 我 所 要 弘 扬 的 法 门 ” ： “ 立 本 于 根 本 佛 教 之 淳 朴 ， 宏 传 中 期 佛 教 之 行 解 ( 天 化 之 机 应 慎 ) ， 摄 取 后 期 佛 教 之 确 当 者 ， 庶 足 以 复 兴 佛 教 而 畅 佛 之 本 怀 也 欤 ! ”
　　“ 立 本 于 根 本 佛 教 之 淳 朴 ” ， 是 印 公 在 阅 读 早 期 集 成 的 圣 典 — — 《 阿 含 》 与 《 律 》 中 形 成 的 重 要 的 思 想 内 容 。 根 本 佛 教 是 一 切 佛 法 的 根 源 ， 在 《 阿 含 》 与 《 律 》 中 ， 佛 、 法 、 僧 — — 三 宝 ， 是 朴 质 而 亲 切 的 。 《 契 理 契 机 之 人 间 佛 教 》 第 六 节 “ 契 理 而 又 适 应 世 间 的 佛 法 ” 中 ， 印 公 明 确 地 指 出 ： “ 《 增 一 阿 含 经 》 说 ： ‘ 诸 佛 皆 出 人 间 ， 终 不 在 天 上 成 佛 也 。 ’ 佛 不 是 天 神 、 天 使 ， 是 在 人 间 修 行 成 佛 的 ； 也 只 有 生 在 人 间 ， 才 能 受 持 佛 法 、 体 悟 真 理 而 得 正 觉 的 自 在 解 脱 ， 所 以 说 ‘ 人 身 难 得 ’ 、 ‘ 佛 出 人 间 ’ ， 佛 的 教 化 ， 是 现 实 人 间 自 觉 觉 他 的 大 道 ， 所 以 佛 法 是 ‘ 人 间 佛 教 ’ ， 而 不 应 该 鬼 化 、 神 化 的 。 ”
　　什 么 是 “ 宏 传 中 期 佛 教 之 行 解 ” ? 印 公 说 ： “ 中 期 是 ‘ 大 乘 法 ’ 的 兴 起 ， 是 菩 萨 行 为 本 而 通 于 根 本 佛 法 。 依 涅 盘 而 开 展 为 ‘ 一 切 法 不 生 ’ 、 ‘ 一 切 法 空 ’ 说 。 ” 在 佛 法 流 传 中 ， “ 色 即 是 空 ， 空 即 是 色 ” 、 “ 烦 恼 即 菩 提 ， 生 死 即 涅 盘 ” ， 成 为 中 期 佛 教 的 主 要 思 想 特 色 。 大 乘 法 贯 通 了 《 阿 含 》 的 十 二 缘 起 ， 而 说 八 不 中 道 的 缘 起 。 涅 盘 是 缘 起 的 寂 灭 ， 是 不 离 “ 此 灭 故 彼 灭 ” 而 契 入 涅 盘 的 。 “ 三 法 印 即 一 实 相 印 ” ， 是 依 根 性 而 有 巧 拙 的 差 异 。 大 乘 佛 法 的 修 行 则 是 依 三 心 ( 菩 提 愿 、 大 悲 心 、 空 性 见 ) 修 六 度 ， 又 依 六 度 圆 满 三 心 。 这 就 是 印 公 所 要 宏 传 的 中 期 佛 教 之 行 解 。
　　后 期 佛 教 的 主 要 思 想 是 佛 性 、 如 来 藏 。 那 么 ， 怎 样 才 是 “ 摄 取 后 期 佛 教 之 确 当 者 ” ? 印 公 说 ： “ ‘ 后 期 大 乘 ’ 的 如 来 藏 、 佛 性 、 我 ， 经 说 还 是 修 菩 萨 行 的 。 如 知 道 这 是 ‘ 各 各 为 人 生 善 悉 檀 ’ ， 能 顺 应 世 间 人 心 ， 激 发 人 发 菩 提 心 ， 学 修 菩 萨 行 ， 那 就 是 方 便 了 。 ” “ 只 是 信 如 来 藏 我 的 ， 随 顺 世 俗 心 想 ， 以 为 这 才 是 究 竟 的 ， 这 可 就 失 去 ‘ 方 便 ’ 的 妙 用 ， 而 引 起 负 面 作 用 了 ! ” “ 古 代 经 论 ， 解 理 明 行 ， 只 要 确 立 不 神 化 的 ‘ 人 间 佛 教 ’ 的 原 则 ， 多 有 可 以 采 用 的 。 人 的 根 性 不 一 ， 如 经 说 的 ‘ 异 欲 、 异 解 、 异 忍 ’ ， 佛 法 是 以 不 同 的 方 法 — — 世 间 、 对 治 、 为 人 、 第 一 义 悉 檀 ， 而 引 向 佛 法 ， 向 声 闻 、 向 佛 的 解 脱 道 而 进 修 的 。 这 是 我 所 认 为 最 能 契 合 佛 教 、 不 违 现 代 的 佛 法 。 ”
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　　印 公 倡 导 的 “ 人 间 佛 教 ” ， 是 受 太 虚 大 师 “ 人 生 佛 教 ” 的 影 响 而 产 生 的 。 《 契 理 契 机 之 人 间 佛 教 》 第 七 节 “ 少 壮 的 人 间 佛 教 ” 中 ， 印 公 说 ： “ ( 民 国 二 十 九 年 ) 虚 大 师 在 《 我 怎 样 判 摄 一 切 佛 法 》 中 ， 说 到 了 ‘ 行 之 当 机 及 三 依 三 趣 ’ ， 以 为 现 在 进 入 ‘ 依 人 乘 行 果 ， 趣 进 修 大 乘 行 的 末 法 时 期 ’ ； 应 ‘ 依 著 人 乘 正 行 ， 先 修 成 完 善 的 人 格 ， … … 由 此 向 上 增 进 ， 乃 可 进 趣 大 乘 行 ’ 。 这 是 能 适 应 现 代 根 机 的 。 但 末 法 时 期 ， 应 该 修 依 人 乘 而 趣 大 乘 行 ， 没 有 经 说 的 依 据 ， 不 易 为 一 般 信 徒 所 接 受 。 反 而 有 的 正 在 宣 扬 ： 称 名 念 佛 ， 是 末 法 时 期 唯 一 的 法 门 呢 ! 所 以 我 要 从 佛 教 的 思 想 演 化 中 ， 探 求 人 间 佛 教 的 依 据 。 ” 印 公 为 什 么 要 推 重 人 间 的 佛 陀 、 人 间 的 佛 教 呢 ? “ 少 壮 的 人 间 佛 教 ” 一 节 中 ， 印 公 说 ： “ 我 初 学 佛 法 — — 三 论 与 唯 识 ， 就 感 到 与 现 实 佛 教 界 的 距 离 。 存 在 于 内 心 的 问 题 ， 经 虚 大 师 思 想 的 启 发 ， 终 于 在 ‘ 佛 出 人 间 ， 终 不 在 天 上 成 佛 也 ’ ， 而 得 到 新 的 启 发 。 ” 佛 教 本 来 是 在 人 间 的 ， 佛 与 弟 子 ， 经 常 的 游 化 人 间 。 住 在 山 林 ， 为 了 乞 食 ， 每 天 都 要 进 入 村 落 城 邑 ， 与 人 相 接 触 而 随 缘 弘 化 ， 这 正 是 人 间 佛 教 的 最 佳 写 照 。 印 公 在 《 人 间 佛 教 绪 言 》 、 《 从 依 机 设 教 来 说 明 人 间 佛 教 》 、 《 人 性 》 、 《 人 间 佛 教 要 略 》 等 著 作 中 ， 明 确 地 讨 论 过 人 间 佛 教 。 论 题 核 心 是 ： “ 人 、 菩 萨 、 佛 — — 从 人 而 发 心 修 菩 萨 行 ， 由 学 菩 萨 行 圆 满 而 成 佛 ” 。
　　“ 人 间 佛 教 ” 是 重 于 人 菩 萨 行 的 ， 修 学 人 间 佛 教 — — 人 菩 萨 行 ， 应 以 菩 提 心 、 大 悲 心 、 空 性 见 为 基 本 ， 广 修 十 善 、 六 度 、 四 摄 等 菩 萨 行 ， 在 不 离 世 事 、 不 离 众 生 的 原 则 下 ， 净 化 自 己 ， 觉 悟 自 己 ， 进 而 达 成 自 利 利 他 、 自 觉 觉 他 的 目 的 。 印 公 说 ： “ 菩 萨 坚 定 菩 提 ， 长 养 慈 悲 心 ， 胜 解 缘 起 空 性 的 正 见 中 ， 净 化 身 心 ， 日 渐 进 步 。 这 不 是 说 要 自 己 解 脱 了 ， 成 了 大 菩 萨 、 成 了 佛 时 再 来 利 他 ， 而 是 在 自 身 的 进 修 中 ， ‘ 随 分 随 力 ’ 的 从 事 利 他 ， 不 断 进 修 ， 自 身 的 福 德 、 智 慧 渐 大 ， 利 他 的 力 量 也 越 大 ， 这 是 初 学 菩 萨 行 者 应 有 的 认 识 。 ” 人 间 佛 教 的 人 菩 萨 行 ， 是 纯 正 的 菩 萨 正 常 道 。 每 一 个 “ 不 忍 圣 教 衰 ， 不 忍 众 生 苦 ” 的 大 心 佛 弟 子 ， 都 应 依 菩 萨 正 常 道 而 坦 然 直 进 。
　　印 公 在 《 契 理 契 机 之 人 间 佛 教 》 最 后 一 节 “ 向 正 确 的 目 标 迈 进 ” 中 ， 引 用 他 著 述 的 《 自 利 与 利 他 》 一 文 说 ： “ 要 长 在 生 死 中 修 菩 萨 行 ， 自 然 要 在 生 死 中 学 习 。 要 有 一 套 在 生 死 而 能 普 利 众 生 的 本 领 。 … … 菩 萨 这 套 长 在 生 死 而 能 广 利 众 生 的 本 领 ， 除 坚 定 信 愿 ( 菩 提 心 ) ， 长 养 慈 悲 而 外 ， 主 要 的 是 胜 解 空 性 。 观 一 切 法 如 幻 如 化 ， 了 无 自 性 ， 得 二 谛 无 碍 的 正 见 ， 是 最 主 要 的 一 著 。 所 以 ， ( 《 杂 阿 含 》 ) 经 上 说 ： ‘ 若 有 于 世 间 ， 正 见 增 上 者 ， 虽 历 百 千 生 ， 终 不 堕 地 狱 。 ’ 惟 有 了 达 得 生 死 与 涅 盘 ， 都 是 如 幻 如 化 的 ， 这 才 能 … … 在 生 死 中 浮 沉 ， 因 信 愿 ( 菩 提 心 ) ， 慈 悲 ， 特 别 是 空 胜 解 力 ， 能 逐 渐 的 调 伏 烦 恼 ， 能 做 到 烦 恼 虽 小 小 现 起 而 不 会 闯 大 乱 子 。 不 断 烦 恼 (  、 忿 、 恨 、 恼 、 嫉 、 害 等 ， 与 慈 悲 相 违 反 的 ， 一 定 要 伏 除 不 起 ) ， 也 不 致 做 出 重 大 恶 业 。 时 时 以 众 生 的 苦 痛 为 苦 痛 ， 众 生 的 利 乐 为 利 乐 ； 我 见 一 天 天 的 薄 劣 ， 慈 悲 一 天 天 的 深 厚 ， 怕 什 么 堕 落 ! 惟 有 专 为 自 己 打 算 的 ， 才 随 时 有 堕 落 的 忧 虑 。 发 愿 在 生 死 中 ， 常 得 见 佛 ， 常 得 闻 法 ， 世 世 常 行 菩 萨 道 ， 这 是 初 期 大 乘 的 共 义 ， 也 是 中 观 与 瑜 伽 的 共 义 。 释 尊 在 ( 《 中 阿 含 》 ) 经 中 说 ： ‘ 阿 难 ! 我 多 行 空 。 ’ 《 瑜 伽 师 地 论 》 解 说 为 ： ‘ 世 尊 于 昔 修 习 菩 萨 行 位 ， 多 修 空 住 ， 故 能 速 证 阿 耨 多 罗 三 藐 三 菩 提 。 ’ … … 大 乘 经 的 多 明 一 切 法 空 ， 即 是 不 住 生 死 ， 不 住 涅 盘 ， 修 菩 萨 行 成 佛 的 大 方 便 ! ”
　　印 公 是 继 承 太 虚 大 师 “ 人 生 佛 教 ” 的 思 想 路 线 ， 进 一 步 地 从 印 度 佛 教 思 想 的 演 变 过 程 中 ， 探 求 契 理 契 机 的 “ 人 间 佛 教 ” 的 理 论 证 明 ， 从 而 积 极 地 宣 扬 人 菩 萨 行 的 “ 人 间 佛 教 ” 。 《 契 理 契 机 之 人 间 佛 教 》 末 后 一 段 话 ， 流 露 出 印 公 “ 人 间 佛 教 ” 思 想 的 心 声 ， 读 来 不 难 发 现 人 菩 萨 行 的 印 公 对 “ 人 间 佛 教 ” 的 热 忱 ： “ 现 在 ， 我 的 身 体 衰 老 了 ， 而 我 的 心 却 永 远 不 离 ( 佛 教 ) 少 壮 时 代 佛 法 的 喜 悦 ! 愿 生 生 世 世 在 这 苦 难 的 人 间 ， 为 人 间 的 正 觉 之 音 而 献 身 ! ”