陈 星 桥
　　法 音 论 坛《法 音》 1997 年 第 9 期 ( 总 第 157 期 ) 第 15 页
　　“ 人 间 佛 教 ” 本 是 佛 陀 时 代 既 有 的 根 本 思 想 ， 但 它 作 为 一 种 观 念 或 口 号 的 提 出 并 形 成 特 有 的 理 论 体 系 还 是 本 世 纪 的 事 情 。 其 宗 旨 在 于 正 确 认 识 和 把 握 佛 教 发 展 的 历 史 脉 胳 ， 追 寻 纯 正 的 佛 教 精 神 ， 以 人 为 本 ， 因 应 众 生 的 机 宜 与 时 代 的 发 展 ， 以 更 好 地 弘 法 利 生 。 随 着 科 技 的 发 展 、 社 会 的 进 步 ， 人 类 的 自 主 意 识 和 人 文 思 想 日 益 增 强 。 相 应 地 ， 人 间 佛 教 思 想 在 佛 教 界 也 日 益 深 入 人 心 。 可 以 预 料 ， 人 间 佛 教 在 未 来 的 二 十 一 世 纪 将 成 为 我 国 佛 教 思 想 发 展 的 主 流 。
　　赵 朴 初 居 士 在 中 国 佛 教 协 会 四 届 二 次 理 事 会 上 作 的 《 中 国 佛 教 协 会 三 十 年 》 的 报 告 中 提 出 了 中 国 佛 教 应 向 何 处 去 的 问 题 ， 认 为 “ 在 我 们 信 奉 的 教 义 中 应 提 倡 人 间 佛 教 思 想 ” ， “ 要 奉 行 五 戒 十 善 以 净 化 自 己 ， 广 修 四 摄 六 度 以 利 益 人 群 ” ， “ 自 觉 地 以 实 现 人 间 净 土 为 己 任 ， 为 社 会 主 义 现 代 化 建 设 这 一 庄 严 国 土 、 利 乐 有 情 的 崇 高 事 业 贡 献 自 己 的 光 和 热 。 ” 十 几 年 来 ， 他 的 这 一 号 召 在 全 国 佛 教 界 得 到 了 广 泛 的 响 应 ， 对 于 佛 教 界 贯 彻 落 实 宗 教 信 仰 自 由 政 策 ， 充 分 发 扬 佛 教 的 优 良 传 统 ， 积 极 投 身 于 佛 教 的 恢 复 与 振 兴 ， 投 身 于 社 会 主 义 物 质 文 明 和 精 神 文 明 建 设 ， 走 与 社 会 主 义 社 会 相 适 应 的 道 路 ， 产 生 了 重 大 而 深 远 的 影 响 。 但 也 毋 庸 讳 言 ， 关 于 人 间 佛 教 的 表 述 与 理 论 研 究 还 不 够 完 善 ， 跟 不 上 佛 教 形 势 的 发 展 。 由 于 社 会 在 不 断 发 展 ， 各 地 佛 教 界 在 人 间 佛 教 的 实 践 中 会 遇 到 许 多 新 情 况 、 新 问 题 ， 加 上 传 统 观 念 和 习 惯 势 力 的 影 响 ， 使 人 们 对 人 间 佛 教 存 在 这 样 或 那 样 的 看 法 ， 从 而 阻 碍 了 人 间 佛 教 的 进 一 步 弘 扬 。 我 们 既 然 提 倡 人 间 佛 教 ， 就 应 当 对 它 进 行 全 面 、 深 入 的 研 究 。 因 为 在 今 天 ， 全 面 、 正 确 地 认 识 “ 人 间 佛 教 ” ， 对 于 统 一 思 想 ， 推 动 弘 法 工 作 的 深 入 展 开 ， 庄 严 国 土 ， 利 乐 有 情 ， 实 在 具 有 非 常 重 要 的 意 义 。 有 鉴 于 此 ， 笔 者 根 据 有 关 佛 教 资 料 ， 结 合 自 己 十 几 年 来 从 事 佛 教 研 究 和 佛 教 工 作 的 体 会 ， 拟 就 人 间 佛 教 谈 点 认 识 ， 不 当 之 处 ， 尚 祈 方 家 指 正 !
　　一 、 人 间 佛 教 的 历 史 依 据 和 理 论 依 据
　　所 谓 人 间 佛 教 ， 顾 名 思 义 ， 即 是 以 人 生 为 本 或 以 人 为 中 心 的 佛 教 ， 用 以 区 别 那 些 以 死 或 鬼 为 中 心 的 佛 教 以 及 天 ( 梵 ) 化 、 神 化 乃 至 巫 化 的 佛 教 。 它 肯 定 人 的 自 觉 意 识 ， 重 视 现 实 人 生 ， 要 求 用 佛 法 来 指 导 、 解 决 人 类 面 临 的 世 间 出 世 间 的 各 种 问 题 。 因 此 人 间 佛 教 应 该 是 既 契 合 于 时 代 机 宜 ， 又 符 合 于 佛 教 的 微 言 大 义 的 。 根 据 近 代 许 多 高 僧 大 德 和 佛 教 学 者 的 研 究 ， 无 论 是 从 历 史 的 考 察 上 还 是 从 教 理 的 分 析 上 看 ， 人 间 佛 教 都 是 符 合 上 述 要 求 的 。
　　( 一 ) 历 史 考 察 上 的 依 据
　　我 们 学 佛 ， 很 重 要 的 一 点 就 是 要 学 教 主 释 迦 牟 尼 佛 的 榜 样 和 思 想 品 质 ， 按 他 的 言 教 去 生 活 。 因 此 有 必 要 了 解 佛 陀 在 人 间 生 活 的 情 形 。 大 家 知 道 ， 《 阿 含 经 》 和 律 典 是 佛 教 最 早 结 集 形 成 的 文 献 ， 其 中 反 映 的 观 念 和 僧 团 生 活 比 较 接 近 于 释 迦 牟 尼 佛 时 代 的 真 实 情 形 。 尤 其 谈 到 释 迦 牟 尼 佛 的 事 迹 ， 特 别 朴 实 感 人 ： 释 迦 牟 尼 身 为 太 子 时 即 聪 慧 过 人 ， 孔 武 有 力 ， 并 完 成 了 语 言 、 文 学 、 哲 学 、 数 学 、 天 文 、 技 艺 、 军 事 等 学 科 的 学 习 ， 成 绩 优 异 。 以 后 为 了 追 求 人 生 真 理 与 生 死 解 脱 ， 毅 然 舍 弃 王 位 的 尊 荣 ， 冲 出 五 欲 享 乐 的 牢 笼 ， 出 家 参 学 ， 甚 而 赴 雪 山 历 经 六 年 苦 行 。 当 发 现 印 度 盛 行 的 苦 行 并 非 解 脱 之 道 时 ， 遂 下 山 于 菩 提 树 下 立 下 誓 愿 ， 若 不 悟 道 不 起 于 座 。 七 日 后 终 于 悟 道 成 佛 。 成 佛 后 他 不 是 自 图 清 宁 ， 而 是 悲 悯 沉 溺 于 生 老 病 死 苦 海 、 贪  痴 三 毒 炽 盛 、 陷 于 邪 知 邪 见 迷 雾 之 中 的 芸 芸 众 生 ， 不 辞 艰 辛 游 化 五 印 ， 广 泛 接 触 、 化 导 社 会 各 阶 层 人 士 。 其 弟 子 不 仅 有 王 公 、 大 臣 、 后 妃 ， 也 有 屠 户 、 妓 女 、 土 匪 与 奴 隶 ； 不 仅 有 博 学 之 士 ， 也 有 数 月 学 不 会 一 偈 的 文 盲 ； 不 仅 有 德 高 望 重 的 老 人 ， 也 有 顽 皮 的 童 子 。 他 组 建 起 一 千 多 人 的 庞 大 僧 团 ， 虽 深 受 弟 子 们 的 推 尊 敬 礼 ， 却 从 不 以 统 摄 者 自 居 ， 说 “ 我 亦 在 僧 数 ” 、 “ 我 不 摄 受 众 ” 。 他 不 仅 给 弟 子 们 以 言 教 ， 还 予 以 身 教 。 如 服 事 病 比 丘 洗 涤 ； 给 盲 比 丘 穿 针 ； 为 弟 子 裁 衣 ； 向 小 比 丘 忏 摩 ( 意 思 是 说 请 你 容 恕 我 ) ； 或 扫 地 或 汲 水 或 修 房 ， 完 全 将 修 行 与 人 间 生 活 有 机 地 结 合 起 来 。 当 他 的 国 家 遭 到 入 侵 时 ， 以 深 切 的 爱 国 之 心 两 度 去 阻 谏 敌 军 。 虽 然 修 行 已 得 大 成 就 ( 三 明 六 通 等 ) ， 却 从 不 妄 显 神 异 ， 在 衣 食 住 行 及 生 老 病 死 诸 方 面 示 同 常 人 ， 但 这 绝 不 影 响 他 的 伟 大 。 他 圆 满 觉 悟 诸 法 事 理 ， 人 格 高 尚 ， 举 止 安 祥 ， 言 行 清 净 ， 导 人 于 善 ， 导 人 求 真 ， 导 人 离 苦 得 乐 乃 至 解 脱 生 死 ， 即 使 在 现 代 人 看 来 ， 释 迦 佛 的 嘉 言 景 行 也 是 值 得 敬 仰 怀 念 的 。 我 认 为 ， 《 阿 含 经 》 和 律 典 中 记 述 的 释 迦 佛 的 种 种 教 诫 及 他 所 示 范 的 人 间 生 活 ， 比 较 真 实 地 反 映 了 当 年 佛 陀 的 思 想 和 生 活 情 形 ， 寓 含 着 深 刻 的 道 理 ， 是 我 们 今 天 提 倡 人 间 佛 教 的 基 本 依 据 。
　　值 得 注 意 的 是 ， 佛 陀 所 处 的 时 代 及 以 后 一 千 余 年 的 印 度 社 会 一 直 是 婆 罗 门 传 统 信 仰 浓 厚 ， 为 “ 神 权 ” 迷 雾 所 笼 罩 的 社 会 。 在 佛 的 弟 子 中 ， 婆 罗 门 种 姓 出 身 的 占 绝 对 多 数 。 他 们 虽 然 改 信 佛 教 ， 但 其 传 统 的 信 仰 观 念 尚 无 法 根 除 ， 他 们 总 是 习 惯 地 以 天 神 的 观 点 来 看 待 佛 陀 ， 以 为 人 间 的 佛 陀 未 免 太 平 凡 了 ， 于 是 把 人 间 的 佛 陀 移 植 到 天 上 ， 以 提 高 佛 陀 在 民 众 心 中 的 地 位 和 号 召 力 。 以 后 经 过 逐 渐 地 演 变 ， 天 上 的 佛 被 认 定 是 真 佛 ， 人 间 的 佛 不 过 是 佛 的 化 身 ， 来 了 个 本 末 倒 置 ， 使 印 度 佛 教 走 上 了 “ 梵 ” 、 “ 佛 ” 合 流 的 道 路 。 而 伴 随 着 佛 陀 的 梵 化 、 神 化 ， 佛 陀 生 前 竭 力 反 对 的 神 佑 论 及 婆 罗 门 教 的 三 大 特 点 祭 祀 、 咒 术 、 苦 行 等 在 佛 教 中 也 改 头 换 面 地 流 行 起 来 。
　　佛 教 传 入 中 国 之 初 ， 又 与 中 国 的 神 仙 方 术 结 合 起 来 。 例 如 ： 东 汉 楚 王 刘 英 “ 诵 黄 老 之 微 言 ， 尚 浮 屠 之 仁 祠 ， 洁 斋 三 月 ， 与 神 为 誓 。 ” 汉 代 牟 子 著 《 理 惑 论 》 描 述 “ 佛 ” 能 “ 恍 惚 变 化 ， 分 身 散 体 ， 或 存 或 亡 ， 能 大 能 小 ， 能 圆 能 方 ， 能 老 能 少 ， 能 隐 能 彰 ， 蹈 火 不 危 ， 履 刃 不 伤 ， 在 污 不 染 ， 在 祸 无 殃 ， 欲 行 则 飞 ， 坐 则 扬 光 ， 故 号 为 佛 。 ” 可 见 佛 陀 在 当 时 中 国 某 些 人 的 心 目 中 竟 成 了 一 位 无 处 不 在 、 无 所 不 能 、 有 感 斯 成 的 大 神 。 这 种 神 佑 论 的 强 化 ， 就 使 佛 陀 提 倡 的 一 个 人 的 命 运 决 定 于 自 己 身 口 意 所 造 之 业 的 业 感 缘 起 说 大 打 折 扣 了 。 历 史 上 我 国 的 许 多 高 僧 大 德 都 看 到 了 这 一 点 ， 但 真 正 把 佛 陀 重 新 从 天 上 拉 回 人 间 的 是 禅 宗 的 祖 师 们 ， 他 们 认 为 “ 心 佛 众 生 ， 三 无 差 别 ” 、 “ 即 心 即 佛 ” 、 “ 平 常 心 是 道 ” ， 因 而 从 不 迷 信 鬼 神 ； 在 丛 林 中 ， 或 禅 坐 或 诵 经 ， 尤 其 重 视 在 日 常 生 活 中 把 握 身 口 意 三 业 ， 以 期 明 心 见 性 ， 悟 道 成 佛 。 他 们 根 据 佛 陀 因 缘 制 戒 的 精 神 ， 结 合 我 国 的 国 情 ， 创 立 了 独 具 特 色 的 丛 林 制 度 ， 并 逐 步 形 成 了 我 国 佛 教 “ 农 禅 并 重 ” 的 优 良 传 统 。 可 惜 宋 代 以 后 佛 教 渐 衰 ， 独 具 只 眼 的 法 门 龙 象 日 少 ， 使 佛 教 重 新 落 入 随 顺 民 俗 的 神 化 、 鬼 化 佛 教 的 误 区 之 中 。
　　大 家 知 道 ， 印 度 佛 教 在 一 千 五 百 余 年 的 发 展 过 程 中 ， 经 历 了 小 乘 佛 教 、 大 乘 佛 教 、 密 乘 佛 教 三 个 阶 段 ， 随 着 这 三 期 佛 教 的 传 播 、 发 展 ， 在 世 界 上 形 成 了 各 具 特 色 的 巴 利 语 系 、 汉 语 系 和 藏 语 系 三 大 语 系 佛 教 。 这 是 佛 教 适 应 各 个 时 代 各 种 社 会 风 俗 民 情 的 结 果 ， 它 表 明 佛 教 具 有 丰 富 之 内 涵 和 强 大 的 生 命 力 。 同 时 应 当 指 出 ， 在 过 去 一 些 基 本 的 自 然 现 象 、 社 会 现 象 得 不 到 科 学 、 合 理 的 解 释 ， 统 治 阶 级 热 衷 于 神 道 设 教 的 时 代 ， 佛 教 的 被 神 化 、 鬼 化 甚 至 巫 化 的 现 象 是 很 严 重 的 。 这 从 佛 教 “ 一 切 法 从 缘 起 ” 的 观 念 来 看 ， 也 是 完 全 可 以 理 解 的 。 但 从 当 代 的 佛 教 界 来 说 ， 一 方 面 应 该 而 且 也 可 能 “ 正 直 舍 方 便 ” ， 发 扬 佛 陀 时 代 人 间 佛 教 纯 正 的 道 风 以 及 我 国 唐 代 禅 宗 祖 师 倡 导 的 农 禅 并 重 的 优 良 传 统 ； 一 方 面 应 根 据 当 代 的 时 节 因 缘 作 一 些 因 应 性 的 变 革 ， 对 佛 教 面 临 的 新 情 况 、 新 问 题 进 行 必 要 的 理 论 研 究 ， 提 出 相 应 的 解 决 办 法 ， 使 佛 教 更 好 地 适 应 时 代 的 发 展 ， 以 庄 严 国 土 ， 利 乐 有 情 。 我 想 ， 这 是 人 间 佛 教 面 临 的 两 个 艰 巨 的 任 务 。
　　( 二 ) 佛 教 理 论 上 的 依 据
　　1  佛 教 特 别 重 视 人 类 ： 佛 经 常 说 “ 人 身 难 得 ” 、 “ 得 人 身 如 爪 上 土 ， 失 人 身 如 大 地 土 。 ” 在 宇 宙 六 大 类 众 生 ( 天 、 阿 修 罗 、 人 、 畜 牲 、 饿 鬼 、 地 狱 ) 中 ， 人 有 三 大 特 点 ： 一 是 忆 念 力 殊 胜 ， 善 于 思 维 ； 二 是 梵 行 力 殊 胜 ， 有 惭 愧 心 ， 能 以 高 尚 的 道 德 自 律 ； 三 是 勇 猛 力 殊 胜 ， 为 实 现 自 身 的 价 值 ， 勤 劳 而 勇 敢 。 因 此 人 类 最 适 合 于 修 行 办 道 。 故 《 增 一 阿 含 经 》 说 ： “ 诸 佛 世 尊 ， 皆 出 人 间 ， 不 在 天 上 成 佛 也 。 ”
　　2  佛 教 关 注 人 间 的 问 题 ： 佛 经 中 对 于 人 类 的 政 治 ( 国 家 的 治 理 等 ) 、 经 济 ( 财 富 的 取 得 与 分 配 等 ) 、 军 事 ( 对 战 争 的 态 度 等 ) 、 文 学 艺 术 ( 因 明 、 声 明 、 工 巧 明 等 ) 、 医 疗 卫 生 ( 医 方 明 等 ) 以 及 社 会 伦 理 道 德 诸 方 面 都 有 大 量 的 指 导 性 文 字 ， 至 于 有 关 哲 学 、 人 的 身 心 修 炼 方 面 的 讨 论 更 是 随 处 可 见 。 表 明 佛 教 十 分 关 注 人 间 的 现 实 问 题 。
　　3  根 据 佛 教 的 根 本 教 义 ， 如 三 法 印 诸 行 无 常 、 诸 法 无 我 、 涅 盘 寂 静 和 实 相 印 、 性 空 缘 起 的 理 论 来 看 ， 佛 法 是 不 离 世 法 的 。 其 实 佛 经 在 这 方 面 的 论 述 很 多 ， 而 且 十 分 明 确 。 如 《 法 华 经 》 说 “ 一 切 治 生 产 业 ， 皆 与 实 相 不 相 违 背 。 ” 《 金 刚 经 》 说 ： “ 如 来 所 得 阿 耨 多 罗 三 藐 三 菩 提 ， 于 是 中 无 实 无 虚 。 是 故 如 来 说 一 切 法 皆 是 佛 法 。 ” 《 维 摩 诘 经 》 说 ： “ 若 菩 萨 欲 得 净 土 ， 当 净 其 心 。 随 其 心 净 ， 则 佛 土 净 。 ” 《 六 祖 坛 经 》 说 ： “ 佛 法 在 世 间 ， 不 离 世 间 觉 ， 离 世 觅 菩 提 ， 恰 如 求 兔 角 。 ” 《 瑜 伽 论 》 说 ： “ 菩 萨 求 法 ， 当 于 五 明 处 求 ” 等 。
　　4  赞 叹 菩 萨 入 世 度 生 ： 大 乘 经 典 中 充 满 了 赞 美 菩 萨 入 世 度 生 精 神 的 文 字 和 典 故 ， 如 说 “ 未 能 自 度 先 度 人 ， 菩 萨 于 此 初 发 心 ” 、 “ 不 为 自 己 求 安 乐 ， 但 愿 众 生 得 离 苦 ” 、 地 藏 菩 萨 “ 地 狱 不 空 ， 誓 不 成 佛 ” 等 等 。 典 型 的 如 《 法 华 经 》 中 的 常 不 轻 菩 萨 、 观 世 音 菩 萨 ， 《 华 严 经 》 中 的 善 财 童 子 、 普 贤 菩 萨 ， 《 维 摩 经 》 中 的 维 摩 居 士 ， 《 地 藏 经 》 中 的 地 藏 菩 萨 等 ， 他 们 广 修 四 摄 六 度 ， 难 行 能 行 ， 难 忍 能 忍 ， 一 切 都 是 为 了 “ 庄 严 国 土 ， 利 乐 有 情 ” ， 被 广 大 佛 教 四 众 弟 子 引 为 学 习 的 楷 模 。 小 乘 经 典 如 佛 传 和 本 生 、 本 事 类 的 经 文 中 也 大 量 记 载 了 菩 萨 入 世 度 生 的 感 人 故 事 。
　　5  佛 教 否 认 宇 宙 万 物 神 造 论 与 神 我 论 ： 佛 教 认 为 一 切 法 无 不 从 缘 而 生 ， 没 有 常 恒 不 变 的 事 物 。 人 的 命 运 实 决 定 于 自 己 相 续 流 转 的 身 、 口 、 意 三 业 ， 由 起 惑 、 造 业 而 感 果 ， 感 果 时 再 起 惑 、 造 业 。 强 调 人 只 有 通 过 自 身 的 努 力 ( 修 戒 定 慧 等 ) ， 才 能 改 变 命 运 ， 改 造 世 界 。 经 云 ： “ 生 天 及 解 脱 ， 自 力 不 由 他 ” 。 佛 教 的 业 感 缘 起 论 彻 底 否 定 了 婆 罗 门 教 的 神 创 论 及 神 我 论 。
　　6  佛 教 反 对 祭 祀 ： 古 代 印 度 受 婆 罗 门 教 影 响 盛 行 火 祭 ， 认 为 祭 祀 万 能 。 他 们 把 人 类 所 需 的 食 品 如 瓜 果 、 米 谷 、 乳 酪 、 牛 羊 等 投 入 火 中 ， 作 为 祭 品 。 认 为 这 些 祭 品 被 火 烧 后 ， 气 味 升 到 天 上 ， 天 神 食 后 ， 生 欢 喜 心 ， 就 能 保 佑 你 的 家 庭 五 谷 丰 登 、 牛 羊 繁 衍 。 而 佛 教 认 为 为 祭 祀 天 神 、 鬼 魂 屠 杀 牛 羊 ， 不 仅 耗 费 钱 财 ， 除 了 增 长 罪 恶 、 加 重 负 担 之 外 毫 无 用 处 。 佛 教 素 重 八 正 道 ， 认 为 真 实 、 清 净 的 出 世 法 只 能 从 正 知 正 见 与 正 行 中 来 ， 决 不 能 从 神 化 的 祭 祀 与 咒 术 中 来 。
　　7  佛 陀 反 对 神 化 他 个 人 ： 释 迦 佛 如 前 面 介 绍 的 那 样 ， 总 是 那 么 平 易 近 人 ， 始 终 把 自 己 当 作 僧 团 的 一 分 子 ， 不 搞 特 殊 化 。 如 他 说 ： “ 我 亦 在 僧 数 ” ， “ 我 不 摄 受 众 ” ， “ 能 供 养 僧 ， 则 供 养 我 已 ” 。 佛 常 劝 导 弟 子 不 要 依 赖 佛 ， 要 依 靠 自 己 ， 要 依 法 而 行 ， 如 说 ： “ 人 应 当 自 作 皈 依 ， 还 有 谁 可 以 作 他 的 皈 依 呢 ? ” 、 “ 解 脱 戒 经 ， 是 汝 大 师 ” 、 “ 若 以 色 见 我 ， 以 音 声 求 我 ， 是 人 行 邪 道 ， 不 能 见 如 来 ” 、 “ 见 缘 起 即 见 法 ， 见 法 即 见 佛 ” 。 佛 常 把 自 己 说 的 法 譬 作 船 筏 ， 一 旦 渡 过 了 河 ， 就 应 舍 弃 船 筏 ： “ 佛 所 说 法 ， 如 筏 喻 者 ， 法 尚 应 舍 ， 何 况 非 法 。 ” 他 教 导 弟 子 们 要 善 于 思 考 ， 不 要 迷 信 ， 如 说 “ 迦 摩 罗 人 啊 ， 你 们 要 注 意 不 可 被 流 言 、 传 说 及 耳 食 之 言 所 左 右 ， 也 不 可 依 宗 教 典 籍 ， 也 不 可 单 靠 论 理 或 推 测 ， 也 不 可 单 看 事 物 的 表 象 ， 也 不 可 溺 好 由 揣 测 而 得 的 臆 见 ， 也 不 可 因 某 事 物 之 似 有 而 信 以 为 实 ， 也 不 可 作 此 想 ， ‘ 他 是 我 们 的 导 师 ’ 。 迦 摩 罗 人 呀 ， 只 有 在 你 自 己 确 知 某 事 是 不 善 、 错 误 、 邪 恶 的 时 候 ， 你 才 可 以 革 除 它 们 … … 而 当 你 自 己 确 知 某 事 是 善 良 的 、 美 好 的 ， 那 时 你 再 信 受 奉 行 。 ” 因 此 佛 经 提 出 了 判 断 是 非 的 四 依 原 则 ， 即 “ 依 法 不 依 人 ， 依 义 不 依 语 ， 依 了 义 经 不 依 不 了 义 经 ， 依 智 不 依 识 ” 。 仅 从 以 上 几 则 经 文 来 说 ， 我 们 看 到 的 是 一 位 人 类 的 朋 友 、 导 师 和 良 医 的 形 象 ， 丝 毫 也 没 有 救 世 主 或 神 的 形 象 。
　　8  佛 教 的 基 本 教 义 ， 如 十 二 因 缘 、 五 蕴 、 十 二 处 、 十 八 界 等 都 是 按 照 人 类 的 情 形 分 析 描 述 的 。 可 以 说 佛 法 本 是 为 人 类 而 说 ， 一 切 是 适 应 人 类 的 情 形 而 安 立 的 。
　　9  佛 经 的 编 集 、 用 语 、 翻 译 都 是 无 数 的 高 僧 大 德 在 人 间 传 诵 、 汇 编 、 推 敲 、 整 理 乃 至 书 写 流 通 的 ， 有 史 可 考 。 通 常 经 文 前 都 须 说 明 时 代 、 地 点 及 与 会 人 员 等 ， “ 说 时 方 人 ， 为 令 人 生 信 故 。 ” 不 象 某 些 神 教 的 经 典 是 神 定 神 降 的 !
　　10  佛 法 是 靠 僧 宝 住 持 的 ， 而 出 家 五 众 弟 子 比 丘 、 比 丘 尼 、 沙 弥 、 沙 弥 尼 、 式 叉 摩 罗 尼 是 在 人 间 的 。 出 家 众 的 律 仪 戒 只 为 人 而 说 。 如 僧 人 受 戒 前 被 问 到 ： “ 汝 是 非 人 耶 ? ” 如 是 非 人 — — 天 神 或 鬼 畜 则 不 得 受 戒 。 依 戒 而 摄 僧 ， 依 僧 而 住 持 佛 法 ， 佛 教 的 人 间 性 是 再 明 显 不 过 啦 !
　　以 上 仅 仅 例 举 了 十 个 方 面 ， 限 于 篇 幅 ， 就 不 展 开 来 分 析 了 。 我 想 这 些 已 能 概 略 地 说 明 ： 人 间 佛 教 有 着 非 常 坚 实 的 理 论 基 础 ， 的 确 是 佛 教 的 根 本 精 神 和 固 有 思 想 。 赵 朴 初 居 士 在 《 中 国 佛 教 协 会 三 十 年 》 报 告 中 说 ： “ 佛 陀 出 生 在 人 间 ， 说 法 利 生 在 人 间 。 佛 法 是 源 出 人 间 并 利 益 人 间 的 。 ” 真 是 一 语 道 出 了 佛 陀 的 本 怀 和 人 间 佛 教 的 真 实 情 形 ， 值 得 我 们 深 思 !
　　二 、 “ 人 间 佛 教 ” 思 想 的 缘 起 与 发 展
　　( 一 ) “ 人 间 佛 教 ” 思 想 产 生 的 时 代 背 景
　　前 面 提 到 ， 人 间 佛 教 作 为 一 种 观 念 或 口 号 的 提 出 还 是 本 世 纪 的 事 情 。 它 之 所 以 产 生 当 然 有 它 的 历 史 因 缘 和 社 会 因 缘 。 我 们 知 道 ， 中 国 汉 传 佛 教 至 少 在 宋 朝 末 年 即 开 始 走 向 衰 落 ， 至 明 清 时 期 尤 为 突 出 。 主 要 表 现 在 ： 1  创 立 于 隋 唐 的 慈 恩 宗 、 贤 首 宗 、 三 论 宗 、 天 台 宗 、 密 宗 、 律 宗 等 宗 派 或 失 传 或 消 沉 ， 义 学 不 兴 。 以 修 行 方 法 简 易 快 捷 见 长 的 净 土 宗 、 禅 宗 深 入 民 间 ， 却 日 益 形 式 化 、 简 单 化 、 神 秘 化 乃 至 世 俗 化 ；
　　2  寺 院 大 多 戒 规 松 弛 ， 经 教 失 讲 ， 热 衷 于 经 忏 佛 事 。 一 些 寺 院 与 地 方 豪 绅 相 勾 结 ， 与 民 争 利 ， 世 俗 化 、 子 孙 化 倾 向 严 重 ；
　　3  出 家 、 传 戒 过 滥 ， 僧 尼 过 多 ， 素 质 下 降 ， 偏 重 自 利 ， 通 宗 通 教 者 寥 若 晨 星 ， 社 会 地 位 日 趋 低 下 。
　　总 之 ， 佛 教 发 展 至 清 末 ， 已 与 腐 朽 的 国 家 政 治 、 文 化 相 应 ， 默 守 成 规 ， 自 我 封 闭 ， 毫 无 生 气 。
　　导 致 这 种 现 状 的 原 因 固 然 很 多 ， 根 本 的 还 在 于 中 国 佛 教 的 内 部 机 制 。 根 据 印 顺 法 师 的 分 析 ， 中 国 佛 教 有 三 大 特 色 ： 理 论 的 特 色 是 至 圆 ； 方 法 的 特 色 是 至 简 ； 修 证 的 特 色 是 至 顿 。 正 是 这 种 至 圆 、 至 简 、 至 顿 的 极 端 发 展 ， 加 上 过 分 强 调 他 力 与 追 求 神 异 ， 严 重 背 离 了 人 间 佛 教 的 精 神 ， 使 中 国 佛 教 在 近 代 出 现 了 空 前 的 危 机 。
　　从 社 会 来 看 ， 清 末 民 初 ， 国 家 积 弱 ， 政 治 腐 败 ， 民 不 聊 生 ， 帝 国 主 义 列 强 仗 着 坚 甲 利 炮 ， 肆 意 瓜 分 中 国 。 与 此 同 时 ， 西 方 的 科 学 技 术 、 文 化 和 宗 教 大 量 涌 入 ， 极 大 地 动 摇 了 以 儒 释 道 为 代 表 的 中 国 传 统 文 化 和 观 念 。 在 这 国 家 民 族 处 于 生 死 存 亡 的 危 急 关 头 ， 中 华 民 族 的 仁 人 志 士 纷 纷 起 来 探 索 救 国 救 民 之 道 ， 先 后 出 现 了 洋 务 派 、 改 良 派 、 资 产 阶 级 革 命 派 、 无 产 阶 级 革 命 派 等 。 对 于 佛 教 ， 他 们 或 从 大 乘 佛 教 丰 富 的 思 想 哲 学 体 系 和 菩 萨 入 世 度 生 的 献 身 精 神 中 汲 取 其 合 理 成 分 与 精 神 力 量 ， 从 而 建 立 起 能 与 西 方 思 想 文 化 相 抗 衡 的 新 的 思 想 体 系 ； 或 斥 责 佛 教 为 迷 信 、 为 鸦 片 ， 是 封 建 时 代 神 道 设 教 的 产 物 ， 视 僧 人 或 佛 教 徒 为 愚 昧 落 后 分 子 ， 为 寄 生 虫 ， 因 而 大 倡 庙 产 兴 学 等 ， 随 意 侵 犯 、 剥 夺 佛 教 界 的 合 法 权 益 。 这 一 切 给 “ 与 世 无 争 ” 、 自 我 感 觉 良 好 的 中 国 佛 教 界 以 极 大 的 震 撼 ， 在 外 界 的 推 动 下 ， 佛 教 界 的 高 僧 大 德 们 开 始 了 自 己 的 救 国 救 民 救 教 运 动 。
　　( 二 ) 人 间 佛 教 思 想 的 形 成 与 发 展
　　如 前 所 述 ， 十 九 世 纪 下 半 叶 至 二 十 世 纪 初 ， 国 势 日 衰 ， 西 学 东 渐 ， 社 会 处 于 急 骤 动 荡 与 变 革 之 中 ， 传 统 佛 教 的 积 弊 更 加 凸 显 ， 严 重 影 响 到 社 会 对 佛 教 的 看 法 与 态 度 ， 若 不 思 变 革 ， 则 直 接 关 系 到 佛 教 的 生 死 存 亡 。 严 酷 的 现 实 唤 起 了 佛 教 界 有 识 之 士 ， 纷 纷 起 来 救 教 兴 教 。 如 自 发 地 兴 建 刻 经 处 ， 广 泛 流 通 佛 经 ； 创 立 佛 教 组 织 ， 团 结 佛 教 四 众 弟 子 ， 维 护 佛 教 界 的 合 法 权 益 ； 兴 办 佛 学 院 ， 培 养 弘 法 人 才 ， 提 高 僧 人 素 质 ； 创 编 佛 教 报 刊 ， 弘 扬 佛 教 文 化 ， 推 动 佛 学 的 研 究 和 佛 教 的 改 革 ； 大 办 讲 经 法 会 ， 扩 大 佛 教 影 响 ， 化 导 、 安 定 社 会 人 心 ； 积 极 开 展 社 会 公 益 慈 善 事 业 ， 重 塑 佛 教 社 会 形 象 等 等 。 一 改 明 清 以 来 传 统 佛 教 死 气 沉 沉 的 局 面 ， 焕 发 出 勃 勃 生 机 。 正 是 在 这 种 情 形 下 ， 一 种 关 注 现 实 人 生 ， 要 求 顺 应 时 代 机 宜 的 “ 人 间 佛 教 ” 思 想 应 运 而 生 ， 这 从 当 时 出 版 的 佛 刊 发 表 的 一 系 列 文 章 中 即 可 看 出 。 著 名 的 《 海 潮 音 》 月 刊 在 民 国 廿 三 年 还 出 了 “ 人 间 佛 教 ” 专 号 ， 当 时 博 得 许 多 人 的 同 情 。 抗 战 期 间 ， 浙 江 缙 云 县 出 过 小 型 的 《 人 间 佛 教 》 月 刊 。 当 时 教 内 外 许 多 的 有 识 之 士 都 倾 向 于 人 间 佛 教 ， 其 中 思 想 比 较 成 体 系 、 影 响 与 贡 献 最 大 的 当 属 太 虚 大 师 (1889 — 1947) 。 他 16 岁 出 家 ， 广 参 博 究 ， 深 入 禅 定 ， 慨 国 族 之 积 弱 ， 悲 佛 教 之 不 振 ， 著 书 立 说 ， 奔 走 呼 吁 ， 以 菩 萨 大 无 畏 的 精 神 领 导 了 新 佛 教 运 动 ， 提 出 实 践 “ 人 生 佛 教 ” 的 主 张 ， 在 抗 日 期 间 还 编 成 了 一 部 专 著 《 人 生 佛 教 》 。 他 的 人 生 佛 教 的 理 论 与 实 践 ， 对 当 时 的 佛 教 界 产 生 了 巨 大 的 影 响 ， 为 人 间 佛 教 思 想 的 形 成 起 到 了 开 创 性 的 作 用 。
　　大 陆 解 放 后 ， 国 民 党 统 治 下 的 民 国 佛 教 继 续 在 台 湾 发 展 。 近 半 个 世 纪 以 来 ， 台 湾 佛 教 界 研 究 、 提 倡 并 实 践 “ 人 间 佛 教 ” 的 高 僧 大 德 很 多 ， 如 著 名 的 有 开 创 佛 光 山 的 星 云 法 师 ， 兴 办 慈 济 事 业 的 证 严 法 师 等 等 。 其 中 理 论 建 树 高 、 最 具 代 表 性 、 影 响 最 大 的 为 当 代 佛 学 泰 斗 印 顺 法 师 。 他 作 为 太 虚 大 师 的 得 意 门 生 ， 早 年 即 追 随 大 师 实 践 “ 人 生 佛 教 ” ， 并 着 重 于 对 教 理 与 教 史 进 行 系 统 而 全 面 的 研 究 ， 继 承 并 极 大 地 发 展 了 太 虚 法 师 “ 人 生 佛 教 ” 的 思 想 ， 为 “ 人 间 佛 教 ” 奠 定 了 坚 实 的 理 论 基 础 ， 七 十 年 来 ， 著 作 等 身 ， 结 出 了 丰 硕 的 成 果 。
　　在 大 陆 ， 解 放 前 初 步 形 成 的 人 间 佛 教 思 想 在 社 会 主 义 制 度 下 ， 被 赋 予 了 新 的 意 义 ， 并 得 到 许 多 高 僧 大 德 的 大 力 提 倡 ， 如 赵 朴 初 居 士 、 正 果 法 师 、 明 真 法 师 、 净 慧 法 师 等 ， 在 一 定 程 度 上 说 ， 它 使 大 陆 佛 教 得 以 度 过 极 端 困 难 时 期 而 在 改 革 开 放 以 后 重 新 焕 发 青 春 。 为 了 指 导 并 规 范 佛 教 沿 着 健 康 、 有 序 的 方 向 发 展 ， 中 国 佛 教 协 会 会 长 、 德 高 望 重 的 佛 教 界 领 袖 赵 朴 初 居 士 高 瞻 远 瞩 ， 在 《 中 国 佛 教 协 会 三 十 年 》 报 告 中 及 时 地 总 结 并 提 出 了 提 倡 “ 人 间 佛 教 积 极 进 取 思 想 ” 的 口 号 。 在 他 的 指 导 下 ， 中 国 佛 协 与 各 地 方 佛 协 通 过 了 一 系 列 的 决 议 和 决 定 ， 使 大 陆 的 人 间 佛 教 得 到 进 一 步 发 展 ， 并 在 各 方 面 与 社 会 主 义 社 会 有 机 地 结 合 起 来 ， 呈 现 出 勃 勃 生 机 ， 从 而 在 更 广 的 范 围 内 实 践 并 丰 富 了 “ 人 间 佛 教 ” 思 想 。
　　此 外 ， 香 港 佛 教 自 50 年 代 以 来 获 得 了 飞 速 的 发 展 ， 在 弘 扬 佛 法 ， 开 展 佛 教 文 化 事 业 及 社 会 慈 善 事 业 方 面 成 绩 巨 大 ， 影 响 深 远 ， 人 间 佛 教 的 精 神 在 香 港 佛 教 界 得 到 较 充 分 的 体 现 ， 值 得 重 视 。
　　( 待 续 )