《大经》合赞
夏莲居居士 著

  欲修净业者必读此经,因其为净宗诸经纲要故,非读不能深入故,读之能得总持故。已修净业者,不可不读此经,因其于世出世间因果苦乐详赅无遗故,非熟读不能坚正信故,又于极乐依正、修持法式,非读此不易明了故。

  习禅者须读此经,因此法门即无上深妙禅故,弥陀即自性故,净土即唯心故;有禅有净土,犹如带角虎故;又即净即禅故,净外无禅故,不信净土即不信禅故,亦即不信自心故。

  学密者须读此经,因自经首上师说法,入灌顶阶,受菩提记,以迄道场庄严,本尊放光,全部具足四种曼陀罗故,又密严不离极乐故。

  宗贤首者不可不读此经,因诸大菩萨咸共遵修普贤大士之德,处处导归极乐故,纯显理事无碍故,又即小本《华严》故,极乐即华藏故。

  宗天台者不可不读此经,因随文虔诵,止观已具,不历次第,自在圆顿门中故,即境即心故,会三归一故,又即《法华》所谓“唯此一事实,余二则非真”故。

  宗法相者不可不读此经,因极乐依正即法相故,信愿持名是唯识故;由愿生而悟无生,由依他而证圆实故;入有得空,转识成智故。

  已持小本者再读此经,顿觉心地开朗。读此经再持小本,更见简妙精切。依此经发菩提心,一向专念,方得一心不乱故;不能专念,决难一心故。

  读《观经》者再读此经,益信“是心作佛,是心是佛”故,因其于出世三福阐发更详故,又日观、水观乃至宝树、菩萨、佛观,较之《观经》简要易修故。

  未信佛者不可不读此经,以此经能起正信故,因缘愿力出生善根故,一染识田永为道种故,能读此经,即不信佛亦不失为善人故。

  喜文字者不可不读此经,因此经皆汉、魏、唐、宋原文,雅洁简练故,熟读能悟作文方法故,能使文境高妙故,又由文字般若以起观照,能达实相故。

  向大乘者必读此经,因经中云:如说修行,非是小乘,于我法中得名第一弟子,是人已曾值过去佛,受菩提记,无量亿菩萨皆悉求此微妙法门,尊重听闻故,多有菩萨欲闻此经而不能得故。

  学儒者不可不读此经,因一向专念,即是诚意正心故;发菩提心,方能明德亲民故;同生极乐,方可谓之止于至善故;举凡《易》之“寂感”,《书》之“精一”,《礼》之“毋不敬”,《诗》之“思勿邪”,皆在此经之内故。

  无论治军、从政、求学、经商,皆不可不读此经,因其能对治贪瞋痴故,消业去习故,增福开慧故;能矫正人心,移风易俗故;能消灾化劫,使国运昌隆、世界平安故;是即无尽宝藏故。

  无论僧俗男女,皆不可不读此经,因其普被三根故,能治众病故,拔苦与乐故,是破暗之明灯,业海之慈航故,实一乘之了义,万善之总门故,是以十方诸佛同赞故。


·清凉书屋点校·
2003.07