跋 语
跋德 森
称讥苦乐利衰毁誉，称为八风，其故何也？良以众生同具之真如佛性，清净本然，周遍法界，恒常湛寂，离诸变迁。每因一念不觉，偶遇此八种不同之境缘，即被所动，遂使真如不守自性，发生喜怒哀乐爱恶欲等七情，而成众生幻妄知见，生灭变迁，了无底止，故致浮沉生死苦海，亦无时暂息。佛眼观之，实属可悲可愍，乃设种种方便，令诸众生，识破境缘幻妄，不被此八种境风所动，念念趣向真如，方得返妄归真，直趣大圆觉海，故云“八风吹不动，端坐紫金莲”也。奈兹时丁末季，人心浇漓，竞尚浮夸，变本加厉，欲求晦迹韬光，不护己短，不眩己长之士，真觉寥若晨星。我师印公老人，古道可风，虽数十载勤苦修习，年臻耄耋，道德崇隆，行解超越，中外景仰，四众倾心，而自视歉然，常称惭愧，每见世风日下，益自振奋。故近年来，自知世缘将尽，凡遇小有不适，便函示森云：“光大约不久了，若死，决不与现在缁素相同，瞎张罗，送讣闻，开吊，求题跋，敛些大粪堆到头上以为荣。如蒙阿弥陀佛垂慈接引，千足万足。至于作传、铭、赞、诔、联者，教他们千万不要敛大粪向光头上堆。好好的佛法，就被好名而恶实的，弄得糟透了。吾人不能矫正时弊，何敢跟到敛大粪的一班人凑闹热！光无实德，若颂扬光，即是敛大粪向光头上堆，祈与一切有缘者说之。”如此真语实语，不特于森屡屡函示，即于缁素请益，亦每谆谆剀切言之，足徵老人对于虚妄赞誉，深恶痛绝，而其返妄归真，直趣大圆觉海之心，至深且切矣！兹者大法轮书局，海量居士，裒辑十方缁素颂扬老人之文，名曰《印光大师永思集》，而其中不论文之有当与否，无非称扬赞誉之词，适与老人素志相反。承顺师志，似非所宜，但此尚有说在。一意专修，上求下化，不涉世间名利恭敬，实绍隆三宝者之正务。表彰道行，歌功颂德，普令四众见闻景仰，亦主司宣传者之当然。是以居士编辑已竣，发刊流行，嘱为助成，并题序引。森惭冗忙，无力佐助校订，复愧谫陋，不能发挥道妙，爰将老人有志力挽狂澜之大要，拉杂书之，以塞其责而已！亲教弟子德森顶礼敬跋
校后赘语窦存我
海量居士编《永思集》，以校对事见嘱。既竣事，有愚见数条，不敢终默，散赘于后。师平生不许人推崇颂扬，遗命不得作铭诔。编中诸文，似违师意，然为利益众生计，实非得已。海量居士于此亦斟酌再三，谨慎态度，良足钦佩！至杨女士纪梦一文，与张女士纪梦画像事同其例，即遵师言，作观音现化观，似亦可也。
师平生专弘净土，且专就平实处说法。聪慧之士，或有不满，然“诸恶莫作”半偈，菩萨以之证果，则浅处正是深处。法无浅深，浅深在人，末世修持，非从平实处著力，屏绝一切高玄神奇之见，恐歧路正多耳！
师不许人参禅学密，非不许也，时节因缘也。真能参禅学密者，闻师语必不忤，且可助其禅密之功。盖师所呵者禅密之病，病去功乃见耳。当世开士，不知谓然否？
禅持一句话头，净持一句佛号，横截生死，作用相同。禅贵疑，净贵信，禅见自性佛，净见他方佛，宗旨则异。禅求悟，净求生，归趋亦异。然禅之疑，正是信极，求明之一念，与世俗之疑迥别，与净土之信不二。净之生即无生，与禅之专究无生，实异而非异。但恃自力，故易起我慢，仗他力，故凡愚可生，难易险稳又殊矣。此就真参实修而言，若生死心不切，以语录作戏论，以净业作世谛，则不必言矣！
今世进化论盛行，致大乘非佛说之已破义，复炽然。进化之说，即能成立，亦是生灭门中事，学佛不了无生，一切皆成虚论，读者鉴焉！
大师往矣！滔滔苦海，劳劳众生，勿腾识海之波，同行大王之路，则涅槃彼岸，大师正垂手以待吾人。伏愿修净者，凛遵大师遗言，勿为高谈所惑。一句洪名历历，勿为知见所乘。切勿离事言理，须知事有挟理之功，理无独立之能，吾人若先求得事一心，则理一心自能渐次达到。事一心尚不易，遑论理一心？若高谈理境，则名为修净，已入歧途。自今以往，所惧者不在无人弘净，转在弘净通家之日多，援禅入净，援教入净，援密入净，混乱法门，违背佛说。大通家日多，净宗愈晦，见网高张，往生路绝。呜呼！茫茫业识海，何处哭导师？吾为众生一恸！
净土法门，是如来点铁成金手段。盖执著名相，原系众生病根，如来一代时教，原为除相遣执，独净宗则令取相以求，执持名号。所谓因病成药，就路还家，非如来彻底悲心，无作神力，不能说此法门也！古德云：取舍若极，与不取不舍亦非异辙。执取净土名相到极处，自然娑婆印坏，极乐文成。故修净者，万不宜与他宗混滥，致失特别法门之利益。古人所云：意见少乖，二门俱破。即此意也。故吾人只须老实遵照佛经祖语，自得利益，切勿羡高明通家玄妙深谈，乱出花样，致令如来彻底悲心救度众生法门，妙用全失。言念及此，真如万刃丛体。“老实念佛，莫捏怪！”吾不禁反复云栖祖语，而穆然深思，鼻酸泪落也。
大师不言僧过，持改良论者或不满。实则大师对于今日四众现象，极为痛心，每言及此，几声泪俱下。而欲救此病，只有劝四众进修。若制度改革，大师盖有深虑，而为之懔懔。至提倡僧学，利益非无，而末法识海腾波，斗争坚固，徒增知见，亦不可不虑。名言习重，因指见月者何人？般若海深，达理即事者有几？法性离言，非言可及，一落意识分别，便成文字阿师。所以从上祖师，戒阅经论，此在祖师续佛慧命，原有不得已者。若夫广大众之闻薰，张如来之教网，则又当别论耳！
辑后志感陈海量
天涯下走，寄足海上，稔善知识陈无我长者。长者钱塘人，性至孝，早岁奔走革命，豪气万丈。清社既覆，致力文化，尝与李叔同先生共执笔于《太平洋报》，长世界新闻社十余载。中岁以还，皈心我佛，敝屣荣华，梵筴是亲。仰荷垂爱，馆我于家，时承教诲，启迪孔多，弹指声中，于今三祀。庚辰岁晚，印光大师迁化，香光室寂，妙湛泉枯。长者征海内外悼辞，专刊追念，复嘱不慧搜辑成集。余劳人也，终日罔暇，辞之不获，无已，灯下从事，晚餐既罢，屋角月上，伏案剪裁，匝月而成。大师示寂灵岩山寺，即吴王馆娃宫故址，夫差筑宫以藏西施，曼歌妙舞，日夕欢娱。曾几何时，烟消云散，黄土白骨，不语凄凉，千载悠悠，去无消息。至今响屧廊吴王井，空余衰草寒烟，供野人凭吊。易笙歌为梵呗，不知几阅沧桑矣！尘世无常，此身易殒，六贼相侵，浮生当哭，舍弥陀净土，其将焉归？大师安塔灵岩，十方长老，镂其奠章，植碑纪念。崖石磷磷，松风飒飒，塔影斜阳，说无生法，若解当下领取，便知净土非遥，与大师把臂共行，更何有于《永思集》耶！惭愧下走，结习犹存，黄昏月冷，壁上影孤，渺渺余怀，辄为长句。河山破碎怅何之，劫火余生哭导师；
古渡苍茫沉落日，法门寥寂想遗规。
吴宫衰草千秋梦，毗舍双林七众悲；
凄绝香光人去后，空留明月照丰碑。
2001·清凉书屋