初祖达摩尊者入道四行

　　夫入道多途，要而言之，不出二种：一是理入，二是行入。

　　理入者，藉教悟宗，深信含生同一真性，但为客尘妄想所覆，不能显了。若舍妄归真，凝住壁观，无自无他，凡圣等一，坚住不移，更不随于文教。此即与道冥符，无有分别，寂然无为，名理入也。

　　行入者，谓四行，其余诸行悉入此中。何等四耶？一报冤行，二随缘行，三无所求行，四称法行。

　　云何名报冤行？谓修道行人，若受苦时，当自念言，我从往昔无数劫中，弃本从末，流浪诸有，多起怨憎，违害无限。今虽无犯，是我宿殃恶业果熟，非天非人所能见与，甘心忍受，都无冤诉。经云：逢苦不忧，识达故也。此心生时，与道相应，体冤进道，故言报冤行。

　　二随缘行者，众生无我，并缘业力所转，苦乐等受，皆从缘生。若得胜报荣誉等事，是我过去宿因所感，今方得之，缘尽还无，何喜之有。得失从缘，心无增减，喜风不动，冥顺于道，名随缘行也。

　　三无所求行者，世人长迷，处处贪著，名之为求。智者悟真，理与俗反，安心无为，形随运转，万有斯空，无所愿乐，功德黑暗，常相随逐。三界无安，犹如火宅，有身皆苦，谁得常安？了达此处，故舍诸有，息想无求。经云：有求皆苦，无求乃乐。故知无求，真为道行，是名无所求行也。

　　四称法行者，性净之理，目之为法，此理众相皆空，无染无著，无此无彼。经云：法无众生，离众生垢故；法无有我，离我垢故。智者若能信解此理，应当称法而行。法体无悭，于身命财，行施无吝，达解三空，不倚不著，感化众生，亦无化相。此为自利利他，亦能庄严菩提之道。檀施既尔，余五亦然。除妄修真，行于六度，而无所行，是为称法行也。

清凉书屋校订　2002.1