华 严 经


  时鞞瑟胝罗居士,告善财童子言:“善男子,于此南方有山,名补怛洛迦(华言“小白华树”,山多此树,香气远闻故,在南天竺海滨,旧云“普陀”是也。“鞞瑟胝罗”,华言“摄入”)。彼有菩萨,名观自在。汝诣彼问菩萨云何学菩萨行,修菩萨道。”
  即说颂言:

“海上有山多圣贤,众宝所成极清净,
花果树林皆遍满,泉流池沼悉具足。
勇猛丈夫观自在,为利众生住此山,
汝应往问诸功德,彼当示汝大方便。”
“海上有山”者,大悲随顺入生死海,而住涅槃山故也。

  时善财童子顶礼其足,辞退而去。至于彼山,见其西面岩谷之中,泉流萦映,树林蓊郁,香草柔软,右旋布地。观自在菩萨于金刚宝石上,结跏趺坐。无量菩萨皆坐宝石,恭敬围绕,而为宣说大慈悲法,令其摄受一切众生。
  善财见已,欢喜踊跃,合掌谛观,目不暂瞬。作如是念:“善知识者,则是如来。善知识者,一切法云。善知识者,诸功德藏。善知识者,难可值遇。善知识者,十力宝因。善知识者,无尽智炬。善知识者,福德根芽。善知识者,一切智门。善知识者,智海导师。善知识者,至一切智助道之具。”即便诣观自在菩萨所,顶礼菩萨足,绕无数匝,合掌而住,白言:“圣者!我已发阿耨多罗三藐三菩提心,而未知菩萨云何学菩萨行,云何修菩萨道。我闻圣者善能教诲,愿为我说。”
  菩萨告言:“善哉善哉!善男子,汝已能发阿耨多罗三藐三菩提心。善男子,我已成就菩萨大悲行解脱门。善男子,我以此菩萨大悲行门,平等教化一切众生,相续不断。善男子,我住此大悲行门,常在一切诸如来所,普现一切众生之前(上同如来妙觉真心,故常在一切诸如来所。下与众生同一悲体,故普现一切众生之前。“普现”即普门示现。此即同《楞严》获二殊胜者也)。或以布施,摄取众生。或以爱语,或以利行,或以同事,摄取众生。或现色身,摄取众生。或现种种不思议色净光明网,摄取众生。或以音声,或以威仪,或为说法,或现神变,令其心悟,而得成熟。或为化现同类之形,与其共居,而成熟之。善男子,我修行此大悲行门,愿常救护一切众生。愿一切众生,离险道怖,离热恼怖,离迷惑怖,离系缚怖,离杀害怖,离贫穷怖,离不活怖,离恶名怖,离于死怖,离大众怖,离恶趣怖,离黑闇怖,离迁移怖,离爱别怖,离怨会怖,离逼迫身怖,离逼迫心怖,离忧悲怖(此十八怖,统摄六度、四摄、三十二应、七难、八苦,摄取众生之略文也)。复作是愿:愿诸众生,若念于我,若称我名,若见我身,皆得免离一切怖畏。善男子,我以此方便,令诸众生离怖畏已,复教令发阿耨多罗三藐三菩提心,永不退转。”(“念我”即意业,“称名”即口业,“见身”即身业。谓以三业归依我之三业,能令解脱。复教进大心,方能究竟离二死怖。《西域记》云:“南天竺秣罗矩吒国,国南滨海,有秣刺耶山。山东有布呾洛迦山,山迳危险,岩谷敧倾。山顶有池,其水澄镜。流出大河,周流绕山二十匝入南海。池侧有石天宫,观自在菩萨往来游舍。其有愿见菩萨者,不顾身命,厉水登山,忘其艰险,能达之者盖亦寡矣。而山下居人,祈心请见,或作自在天形,或为涂灰外道,慰喻其人,果遂其愿。”


 

·清凉书屋点校·
2003.07