请观世音菩萨消伏毒害咒经
时毗舍离国（华言“广博严净”。中天竺共有三十余国，此其一也。谓其国宽平，名为“广博”；城邑华丽，故名“严净”。或言“好道”，由其国人民好乐正道，自敦仁义，不须君主。有五百长者共行道法，率土人民，莫不归悦。故下文云“五百长者”是也），一切人民，遇大恶病：一者眼赤如血，二者两耳出脓，三者鼻中流血，四者舌噤无声，五者所食之物化为粗涩。六识闭塞，犹如醉人。有五夜叉，名讫拏迦罗，面黑如墨，而有五眼，钩牙上出，吸人精气。（《普门疏》云：“人心中有七滴甜水，和养精神。鬼啖一滴，令人头痛，三滴闷绝，七滴即死。”）
时毗舍离大城之中，有一长者名曰月盖，与其同类五百长者，俱诣佛所。到佛所已，头面作礼，却住一面，白佛言：“世尊，此国人民，遇大恶病。良医耆婆，尽其道术，所不能救。唯愿世尊，慈愍一切，救济病苦，令得无患。”（“耆婆”，此云“能活”，是影坚王之子，柰女所生，出胎即手持针筒、药囊，为世医王。佛为法王，遇病即瘥，故云良医。医王既尽其术，余皆无堪，故共诣求哀法王。）
尔时世尊告长者言：“去此不远，正立西方，有佛世尊，名无量寿（《小弥陀经》云：“从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀。”以微尘数佛刹言之，故云去此不远）。彼有菩萨，名观世音，及大势至，恒以大悲，怜愍一切，救济苦厄。汝今应当五体投地（头及两手、两膝，名为五体），向彼作礼，烧香散华，系念数息，令心不散，经十念顷，为众生故，当请彼佛及二菩萨。”（系念者，摄心不散。心无所依，故令数息。数息者，注心鼻门，或数出息，或数入息，从一至十，周而复始。以十息为一念，百息为十念，令息调和，不缓不急，心自寂定。此为请前之方便，所谓“众生心水净，佛月影现中”。何故唯令十念？以众生心念难系，久即散动故也。彼佛左面是观音，右面是势至，故云“二菩萨”也。）
说是语时，于佛光中，得见西方无量寿佛，并二菩萨。如来神力，佛及菩萨俱到此国，往毗舍离，住城门阃。佛、二菩萨，与诸大众，放大光明，照毗舍离，皆作金色。尔时毗舍离人，即具杨枝、净水，授与观世音菩萨。
大悲观世音，怜愍救护一切众生故，而说咒曰：“普教一切众生而作是言：汝等今者应当一心称：‘南无佛，南无法，南无僧，南无观世音菩萨摩诃萨，大悲大名称，救护苦厄者。’如是三称三宝，三称观世音菩萨名。烧众名香，五体投地，向于西方，一心一意，令气息定，为免苦厄，请观世音菩萨。合十指掌，而说偈言（掌本二边，合之令一，正使身心皆一，然后口陈偈请，是显三业殷勤致敬之极也）：
‘愿救我苦厄，大悲覆一切，
普放净光明，灭除痴暗冥。
为免毒害苦，烦恼及众病，
必来至我所，施我大安乐。
我今稽首礼，闻名救厄者，
我今自归依，世间慈悲父。
唯愿必定来，免我三毒苦，
施我今世乐，及与大涅槃。’”
（法身如虚空，无处不遇，迥绝去来。今然必定来者，以众生心水净，佛月自现，故云“来”也。三毒者，贪、瞋、痴也，此为众苦之因，万累之源。欲令因亡果丧，源绝流除，故言“免”也。“今世乐”者，是世间之乐果。“涅槃”者，是出世间之乐果。“大”者，拣非声闻、缘觉之涅槃也。）
白佛言：“世尊，如是神咒，毕定吉祥，乃是过去、现在、未来十方诸佛大慈大悲陀罗尼印。闻此咒者，众苦永尽，常得安乐，远离八难（八难者，一地狱、二畜生、三饿鬼、四盲聋喑哑、五世智辩聪、六生佛前佛后、七北俱卢洲、八无想天），得念佛定，现前见佛。我今当说十方诸佛救护众生神咒：
“多耶咃呜呼腻 摸呼腻 鬭婆腻 耽婆腻 安茶詈 般茶詈 首埤帝 般般茶啰啰婆私腻 哆侄咃 伊梨 寐梨 鞮首梨迦婆梨 佉鞮端耆旃陀梨 摩蹬耆 勒叉勒叉萨婆萨埵 萨婆婆耶啤娑诃 多茶咃 伽帝伽帝腻伽帝 修留毗修留毗 勒叉勒叉 萨婆萨埵 萨婆婆耶啤 娑诃”
白佛言：“世尊，如此神咒，乃是十方三世无量诸佛之所宣说。诵持此咒者，常为诸佛、诸大菩萨之所护持，免离怖畏、刀杖、毒害，及与疾病，令得无患。”说是语时，毗舍离人，平复如本。
尔时世尊怜愍众生，覆护一切，重请观世音菩萨说消伏毒害咒。尔时观世音菩萨大悲熏心，承佛神力，而说破恶业障消伏毒害陀罗尼咒：
“南无佛陀，南无达摩，南无僧伽，南无观世音菩提萨埵，摩诃萨埵，大慈大悲。唯愿愍我，救护苦恼，亦救一切怖畏众生，令得大护。 多侄咃 陀呼腻 摸呼腻 闘婆腻 耽婆腻 阿婆熈 摸呼脂 分茶梨 般茶梨 输鞞帝 般茶啰 婆私腻 休楼休楼 分茶梨 兜楼兜楼 般茶梨 周楼周楼 腻般茶梨 豆富豆富 般茶啰 婆私腻 矧墀 跈墀 腻跈墀 萨婆阿婆耶羯多 萨婆[口*恒]婆 娑陀伽阿婆耶 卑离陀闭殿娑诃
“一切怖畏，一切毒害，一切恶鬼、虎、狼、狮子，闻此咒时，口即闭塞，不能为害。破梵行人，作十恶业，闻此咒时，荡除粪秽（“粪秽”即十恶也），还得清净。设有业障，浊恶不善，称观世音菩萨，诵持此咒，即破业障，现前见佛。”
佛告阿难：“若有四部弟子，受持观世音菩萨名，诵念消伏毒害陀罗尼，行此咒者，身当无患，心亦无病。设使大火从四面来，焚烧己身，诵持此咒故，龙王降雨，即得解脱。设火焚身，节节疼痛，一心称观世音菩萨名号，三诵此咒，即得除愈。设复谷贵饥馑、王难、恶兽、盗贼、迷于道路、牢狱系闭、杻械枷锁、被五系缚、入于大海、黑风回波、水色之山、夜叉罗刹之难、毒药、刀剑、临当刑戮。过去业缘，现造众恶，以是因缘，受一切苦，极大怖畏。应当一心称观世音菩萨名号，并诵此咒一遍至七遍，消伏毒害。恶业、恶行、不善恶聚，如火烧薪，永尽无余。以是因缘，此观世音菩萨所说神咒，名施一切众生甘露妙药。得无病畏，不横死畏，不被系缚畏，贪欲、瞋恚、愚痴三毒等畏。是故此娑婆世界，皆号观世音菩萨为施无畏者。此陀罗尼灌顶章句，无上梵行，毕定吉祥大功德海，众生闻者，获大善利，应当暗诵。若欲诵之，应当持斋，不饮酒，不啖肉。以灰涂身，澡浴清净。不食兴渠，五辛能荤，悉不食之（兴渠出外国，根似萝卜，叶似蔓菁，此方无有。五辛者，一葱、二薤、三韭、四蒜、五兴渠。食之获众过失，贤圣远离，诸天不护，魔鬼得便。所持咒法、修三摩地，皆不成就。言“荤”者，凡物辛而复臭者是也。“以灰涂身”者，谓先用灰物澡豆之类，涂拭去身垢腻，后以水洗之令净，始任道器）。妇女秽污，皆悉不往。常念十方佛，及七佛世尊，一心称观世音菩萨，诵持此咒。现身得见观世音菩萨，一切善愿，皆得成就。后生佛前，长与苦别。”（“十方”者，若总言之，则四方、四维、上下尘刹诸佛，不可数举。若别言之，则《大弥陀经》、《宝积经》、《离垢慧菩萨礼佛经》及诸经中略出者，随依其一，而礼念之。“七佛”者，初则毗婆尸佛，终则本师释迦牟尼佛，如常可知。“后生佛前”者，谓舍此身已，随愿往生诸佛国土，迥脱轮回，至不退转，故云“长与苦别”。）
佛告阿难：“王舍大城有一女人，恶鬼所持，名旃陀利。彼鬼昼夜作丈夫形，来娆此女。鬼精着身，生五百鬼子。汝忆是事否？我于尔时，教此女人，称观世音菩萨，善心相续，入善境界。阿难当知，如此菩萨威神之力，恶鬼消伏，得见我身无比色像（如来身具三十二相、八十种好，紫磨金色，光明晃耀，天上、天下无与等者，故云“无比色像”。若论法身，则无相，非凡可见，唯妙觉菩萨能知耳）。我于尔时，一一毛孔，出宝莲华。无数化佛，异口同音，称赞大悲施无畏者，令女受持，读诵通利。此咒功德，三障永尽，免三界狱火，不受众苦。四百四病，一时不起。”（“三障”者，烦恼障、业障、报障也。“三界”者，欲界、色界、无色界。一切众生，常为三毒、五欲之火烧燃，羁缚不得出离，流转三界，众苦所逼，甚于牢狱。“四百四病”者，地、水、火、风，各有一百一十。此咒功德，尽三障、出三界狱，况诸病苦，而不顿然消灭耶？此下有世尊自说六字神咒，文多不录。）
尔时世尊而说偈言：
“大悲大名称，吉祥安乐人，
恒说吉祥句，救济极苦者，
众生若闻名，离苦得解脱。
亦游戏地狱，大悲代受苦，
或处畜生中，化作畜生形，
教以大智慧，令发无上心。
或处阿修罗，软言调伏心，
令除骄慢习，疾至无为岸。
现身作饿鬼，手出香色乳，
饥渴逼切者，施令得饱满。
大慈大悲心，游戏于五道，
恒以善集慧，无上胜方便，
普教一切众，令离生死苦，
常得安乐处，到大涅槃岸。”
（“五道”者，即上人、畜、地狱、修罗、饿鬼，此不言天者，天耽欲乐，不求出苦，故不言也。）
·清凉书屋点校·
2003.07