●清（1644-1668）
释智嵩
智嵩，字灵岳，鼍阳人，住端州高要县梁山。丁亥年（1647），兵伐梁山，执嵩担运，复夺手中数珠。嵩抗之，兵遂拔刀斩嵩，嵩即称观世音菩萨，刀下，兵为衣袖所挂，其刃不落嵩头，因而得免。是知大士威神，逾于响应矣。嵩徒实际者，时匿山棘林中，一心持念《大悲神咒》。兵众遍山捕擞乡民，以创刺棘林。创将及际，兵即颠蹶山下。经云“还着于本人”，信不虚也。
张明达
明达，顺德人。父寅亮，南海诸生也。母邓氏，以屡产不育，因祷观音大士而娠。诞当大士成道之晨，是日俗多洁蔬，为大士庆。其母与侍人料理净供，既上献，而东犹未生明，拟少寝，不觉娩矣。时儿啼，大小趣看，见满室光发，众咸讶之。邓因语姑曰：“此儿产异常孩，莫非吉祥乎？”长未五岁，而母亡。祖母余氏，抚之犹晚子。至年十四，祖母临终，私遗白金数镒。值戊子岁（1648），人多菜色，达以遗金施之，路人全活者可数。后邻里有婪者，谗闻其父，反责私窃家财浪散，达竟不辩也。后有从乞者，达以财匮，致虚彼求。逾日，乞者饥困而绝。达闻私念：“犹我不能周彼之危急，得非吾福力薄，而误之耶？”因愿舍身托生王家，行博济以盈众欲。即便登本处观音岩，哀礼大士证明加被，即向数百仞悬崖之上，投身而下。不觉堕在山跟石上坐，而毫无伤损。自知大士慈护，高坠不碎，遂从觅者劝归。自是持斋，发出尘之念，独其父于佛无信，难以情启。年十七，宿根时熟，向父陈其素志，父怒而责之。退思不已，唯专念大士，复求于大父。大父见其志不可拔，谕其父而俯可之，然犹有留难。越旬日，于中夜梦白衣人语曰：“佛子行矣，毋负好时也。”达倏起出户，时衢巷门闼，悉皆洞开。值天雨晦暝，前途不辨，独有数萤，傍达低昂，因逐之前进，经十余里始昧。遂投鼎湖和尚薙染，名曰开诇。居无何，忽婴沉疾。一日神色俱变，息去不还，睹者皆谓决不可起。诇唯一心正念，良久忽苏，亦渐平复。非大士之冥加而何？因肃诚倩绘千手圣像奉事。其绘像时，结坛持咒，日别更衣沐浴，画人仍以纸掩气，彩色不用牛胶墨类。至于纸笔，各各皆加持咒法。像成之夕，大放光明，映出坛外林壁，皆金色晃耀，见者莫不惊叹。诇以自出胎至于离俗，屡荷大士之洪庇，慈恩莫述。由是恳本师编此入集，俾大地禀识者，咸知大士妙德难思，不违生念，诚苦海之舟航焉。
潘国章
国章，广州顺德人，归信三宝，贾于端州广利。丙戌（1646）世变，四方烽起。附舟旋乡，至三水遇风覆舟，彼即一心念大士名。既不善浮，直没海底，茫无涯际，唯笃切是念，踏底信步而行。斯须达岸，所赍路费，仍在掌中，回视始知向为海没也。异哉！诚大士之神力不可得而思议矣。亦由当人心无二念，物我全忘，故不见水触其吻息，岂非得入流亡所少分相应耶？章后出家于韶石之日亲山，字曰玄虬。（章向余自说）
黄可明
可明，东莞富室子。大清初，泛舟五羊，海中被掠，执至寇巢，锁连户扇。贼行他劫，使妇守之。时明家延僧讽诵《普门品》经。其夜贼妇，见明边有异色祥光，至旦诘之。明默知必为神佑，俟妇适邻家，即负扇而窜。离巢登岭，见一樵人，求为破扇脱锁。逾数十里，始达平方。（明对予自说之）
刘藟叔
藟叔，广州顺邑司李中雷公之子也。顺治丁亥（1647）秋，往香山。海上为寇所执，勒财不遂，乃推落海中。藟幼奉庭训，敬信三宝，自念唯菩萨可恃，即至心念观音名号。时手被缚，将没海底，困苦欲绝，而弥加笃切。忽觉足拇到沙，漂流移时，渐至浅处，诚所谓“大水所漂，称其名号，即得浅处”，信不诬也。时贼见之，即挽上船，留数日，拟候家信，将财赎命。其贼沿河杀掠，而藟竟不罹殃。越五、六日间，暴风大作，贼船投泊无处，遂即回心释放，且曰：“想是你合家斋戒所感也。”又藟髫年，已曾被掳，自辰至午，即获脱免，皆仗菩萨之力也。及世变，遭难者不可胜举，独藟家无虞，夫非日前笃信之致乎！（藟自述之）
邵以贞
以贞，广州府诸生也，归心佛教。戊子岁（1648），穗城有新兵丁，强易于市。贾者与之抗言，兵遂告开府李公，谓民欲叛，以服短衿为号。然岭南俗，内衿多短，即闭城捕执，但见衿短斩之，李公不容分诉，如是已斩数十名。时贞在列，唯一心恳念大士名，次至贞即止，而众被枉者，亦由是悉免。贞因属予编入焉。
尼等龄
等龄，广州番禺人，俗姓邓，母洪氏。大清初出家，晨昏礼诵，翘志净土，称念大士洪名，不辍于口。于庚寅年（1650）七月廿三日，礼念至中夜，四壁寥然，唯自一身，恍如掌中有物，不觉将纳入口，咽已，开拳尚余三颗在手，其色鲜赤，形类硃砂。自此绝食，了无饥渴，礼念犹谨。于今稍饵时果，而七谷不沾唇，肤体如故，精神较健。今现居广州严净庵。
黄扩生
扩生，广州新邑诸生，家巨富，年五十而未举嗣。戊子岁（1648），禀受五戒，而不茹荤。奉大士尤谨，晨夕必更沐百拜，称念大士之名。虽世务匆冗，不辍常仪。未周三载，妻、妾联日各产一儿，及长颇聪慧。经云“便生福德智慧之男”是也。
何隆将
隆将，广州番禺庠生。年逾知命未胤，心已绝望。乙未岁（1655），请余苑中度夏，因授与《六斋文》，并千手眼大悲像。彼即筑别室奉供，朝暮虔礼。每晨必礼讫，方啜茶浆，其至诚若此也。历数月，梦大士亲授红儿。翌日欣然白余曰：“吾获兆矣。”次年果诞一男，三载连举三子。
麦传晟
传晟，顺邑麦村人，禀持六斋。康熙甲辰岁（1664）八月初二日，过邻乡，途中被贼执至巢所，以铁链四条，锁其项胫，闭之幽室，勒银百两。晟即昼夜默念大士洪名，专诚不乱。越四日，贼馈其食，无箸，便出外觅一竹枝，折而与之，复锁门而去。然贼每日数数启门检视，是日即遗失钥匙，但门外窥眺而已。晟即劈此竹，试刺其锁，遂连开者三，唯项上一锁难动。自知已被大士垂救，恳祷弥切。至初八日，复试以竹刺之，其锁挈然顿落。意欲逃窜，惧贼觉知，持疑未决。先晟身有生姜一指许，被执时贼已分其半，乃将余姜为校杯。叩白大士曰：“弟子已蒙慈佑，拘系顿释。今欲逃去，又恐防者执，则无复生理。倘许即行，乞连示五胜校，除我忧疑。”果如所祷。即扳升屋上望之，见隔溪乃岳父家焉，遽奔往。外贼觉唤，晟即越溪而走，及岸，复为贼党拦截。晟以两肘掣开，如豕突羊群，无能制者，拶入岳父家。贼共躏门索取，岳父告曰：“晟家贫，乞宥旬日，当随力策办银两。”逾日，忽官兵临剿，贼徒奔溃。径路还家，不费一文。所谓“称其名故，即得解脱”，诚不诬欤！
又晟有叔字连峰者，素奉斋戒。于是年正月，往羊城，河上值寇劫渡，被执男妇五十余人，拘牵还穴。经一山顶，贼以木牌支坐少憩，峰于其后抽牌，连人翻落坑中。即奔至一村边空舍，以破竹匾蚕簙覆身。贼追绕村，檄土人云：“有麻面胡子，逃入你村，可速献出，不然即荡平村户！”峰亲闻之怖甚，切念大士名一声，拔须数茎。遂并拔尽，竟不觉其痛。忽有一人从他处来，云：“胡子已过山去矣。”群贼因散。峰乃出诉空舍主人，主人即赠以衣帽，认为亲故，买舟送归。晟与叔深荷大士洪恩莫报，特恳余编入焉。
彭一乘
一乘，南海佛山人，归信法门，奉持六斋。康熙丁未（1667）腊月，自五羊还家，同舟六人，中途遇暴风覆舟。诸人善浮，得济于岸。唯乘独困舟内，不能得出，但一心恳念大士名。斯须水盈半腹，随饮随念，忽觉有人牵乘手出水上，遂挽船篷，顺飘及岸。岸上之人同诘之曰：“顷者见白衣人，趋篷到舟。今独见你，岂非彼为水所溺乎？”乘曰：“并无余者，唯我一人耳。”再三征诘，始悟白衣者，大士垂救也。乘自录此，求附入集。
邓承诏
承诏，号实峰，广州番禺人。信向有年，禀受归戒。康熙戊申（1668）蒲月，长媳黄氏，忽喉生双鹅，饮食不进半月，身羸神乱，肿痛难忍。倩医刺破，脓血既出，顷复肿痛逾前。困苦移旬，药攻不效。偶余还山，舟过其门，诏出讯候，因曰：“弟子长媳，今患喉疮，楚剧之甚。良医胗脉，谓毒入心肾，药必难治，命可延旦夕耳。诏虽知分定，而忧戚不免。不审和尚有法能救定业乎？”余曰：“观音大士，威神不可思议，能以无畏施于众生。每于梦中授人经法，诵者若病若难，辄蒙解脱。”诏曰：“其经法可得闻乎？”余即令侍者书《观音救生经》十句与之。彼持归，俾人教媳，二、三遍即自能诵。仍贴经于病者床前，病者夜睹其字，大如寸许。次日身爽神定，诵至半夜，其疮自决，脓血大溃。唱曰：“我病愈矣！”遂索水漱口，起礼大士，平复如故。举家欣庆，叹大士慈力，感应若是之速乎！
·清凉书屋点校·
2003.07