戒杀放生文选录
遵式大师为北宋天台宗高僧，又称天竺忏主、慈云忏主、慈云尊者、灵应尊者。大师撰著极多，尤其所撰的忏仪甚多，所以世称‘百本忏主’。
大师的教学思想是严肃戒律、教弘天台、志行在西方净土。认为戒律是生死海中的宝筏、恶病的良药、暗处的明灯，因而强调戒德的殊胜，称扬戒律是万善之本，并且极注重日常生活的举止行仪，尤其大力提倡净土法门，劝大众老老实实的念佛。
这首《诫酒肉慈慧法门局》，为遵式大师收录自《楞伽经》、《央掘经》、《涅?经》、《萨遮尼干经》、《阿含经》、《正法念经》、《华严十住经》等诸大小乘经典，结集而成的一百首偈颂，命名为《诫酒肉慈慧法门》。希望还不明白戒杀因果之人，能引以为戒；已相信戒杀因果者，更应时时警惕在心。
南无佛法僧，大慈三宝海，我今欲依教，普劝诸众生。
莫杀莫食肉，同蕴仁慈行，无病保长龄，未来成佛道。
诸佛大菩萨，常为救众生，舍头目身命，不计河沙敷。
代鸽弃王身，全蚁委龙命；流水济枯鱼，萨壤充饥虎。
历劫偏行兹，兹善力成就，佛无一切心，惟有兹心在。
若有行慈者，不杀不食肉，仰愿佛威神，世世常加护。
杀生佛所说，即杀自父母，亦杀自妻女，兄弟及姊妹。
一切男女摄，皆曾为父母，生生所受胎，从之禀遗体。
受一畜生形，骨血如山海，一一类中身，生生不可计。
轮回六道间，展转为亲属，故食诸众生，名食父母肉。
又观一切身，悉是我本体，自度及他肉，其实是一肉。
如舍前后住，亦名为我舍，当知食肉人，即食自身肉。
佛观如来藏，佛界众生界，一界无二界，一切肉一肉。
伎儿暂变易，元是一人身，若欲杀众生，当起诸佛想。
猎师屠儿辈，及捕鱼鸟人，众生遥见者，皆生必死怖。
谓此恶心人，贪利及肉味，手持利刀箭，念欲杀我身。
飞翔及潜窜，惊怖而远避，常与诸众生，超大怨怼想。
一切惜身命，人畜等无殊，若欲食众生，先试割身肉。
死是极大苦，谁能不畏之，但当自观身，云何食他肉？
为利杀众生，以财网诸肉，二俱得杀业，死堕叫唤狱。
汝听杀生者，死堕地狱处，铁城高八万，四千由旬量，
长广亦复然；满中猛火炎，表里皆洞赤；?狗守四门，
狱卒理雷震，两眼如电光，驱汝杀生人，入中而受苦，
力士执铁矛，矛身长一丈，利刃阔八寸，望胸撞罪人，
胸入背上出，苦痛不堪闻，千万亿岁中，受斯极大苦。
汝听食肉人，死堕阿鼻狱，铁屋亦高广，八万由旬量，
四门猛火炎，南北皆交彻，铁墙铁罗网，铁枷铁扭械，
一一火烧之，皆令其洞赤，食肉受斯苦，亿百千万岁。
汝听煮肉人，堕镬汤地狱，一万有二千，深广由旬量，
至夜猛火燃，涌涌汤常沸，于中受大苦，一万七千岁。
汝听炙肉人，坚热铁床狱，其狱有八千，纵广由旬量，
床下猛火烧，罪人卧其上，心肝肉焦烂，一万二千岁。
汝听切肉人，死堕斫?狱，五百大力士，利刀斩罪人，
万段至微尘，业风吹更活，如是终复始，一万二千岁。
汝听养群鸡，为贪肥肉者，一鸡于一日，计食五百虫，
主人当半罪，同鸡堕地狱，其狱盛热粪，八万由旬量，
人鸡俱入中，满五千万岁。汝听捕猎人，安锵及设樯，
?索安陷井，利刀放鹰犬，四迸竞围合，逼逐杀众生，
死里铁轴狱，方丈一万钉，驱上轮一匝，遍体万钉刺，
举身悉交彻，苦痛不可忍，百干万岁中，受斯对报苦。
杀生食肉者，从诸地狱出，受饿罗刹身，狮子豺虎狼，
猫狸鸱枭鹫，唯捕新血肉，众生各藏护，不令其得便。
饥火常烧心，念念思他肉，由是恶熏习，大慈种永断。
设得生人中，残疾命短促，愚痴谤因果，死还堕地狱。
佛说此语时，无量诸罗刹，悲号誓断肉，及护断肉人。
汝今闻此经，云何不改过？徒劳生为人，不及食人鬼。
慎莫烧山野，慎莫破堤塘，莫伐有巢树，莫烧含蠹薪，
若见杀众生，方便常救护。
南无十方佛，大智德世尊！我欲劝众生，舍酒求明慧。
如佛之所说，饮酒多过患，八万尘劳门，三十五种失，
悉以酒为本。汝等应谛观，酒酣心眩乱，六识尽昏迷，
若臣乖仪节，父子绝尊卑，母女乱其风，礼检不能制。
如舍婆堤国，有鸯掘摩罗，酒醉淫?母，因兹杀其父，
母复通外情，将刀复害之。亦如莎伽陀，神通大罗汉，
因游支提国，渐到跋陀村；彼有大毒龙，字庵姿罗提，
其龙甚暴恶，侵害彼村人；罗汉神通力，降伏毒龙已，
村人思报恩，多设酥乳糜；有女设糜已，忧其发冷病，
遂取水色酒，奉上大罗汉；罗汉谓是水，饮已酒力发，
迷乱倒寺门，衣钵弃余处；醒时用神力，能伏大毒龙，
醉后如死人，不能伏虾蟆。世尊命罗汉，及诸比丘众，
至彼罗汉所，因兹制酒玻。
正法念经说：阎罗责罪人，将驱入地狱，先说如是偈：
酒能乱人心，令人如羊等，不知作不作，如是应舍酒。
若酒醉之人，如死人无异，若欲常不死，彼人应舍酒。
酒是诸过处，常能不饶益，一切恶道阶，黑所在处。
饮酒到地狱，亦到饿鬼处，行于畜生业，是酒过所诳。
酒为毒中毒，地狱中地狱，病中之大病，是佛之所说。
若人饮酒者，无因缘欢喜，无因缘而嗔，无因缘作恶，
于佛所生疑，坏世出世事，烧解脱如火，所谓酒一法。
若人能舍酒，正行于法戒，彼到第一处，无死无生处。
莫饮无明酒，能为众苦因，声闻住明脱，犹是醉归人。
若是病苦时，应当观病本，从痴有爱生，习业招病果。
耆婆尽道术，尚不能救疗，岂有世药酒，而能瘥我病。
酒为放逸根，不饮闭恶道，宁舍百千身，不毁犯酒戒；
宁使身干枯，终不饮此酒。假使毁犯戒，审命满百年，
不如护禁戒，即时身磨灭。决定龙使瘥，我犹故不饮，
况今不定知，为瘥为不瘥。作是决定心，心生大欢喜，
即获见真谛，所患即消除。
汝听酿酒家，死堕碱糟狱，亦堕沸灰中，一万八千岁。
汝听沽清酒，死堕酒池狱，满中如洋铜，入其中受苦。
汝听饮酒人，死堕灌口狱，手自酌铜汁，昼夜灌其口。
汝听人将酒，逼劝持戒人，死入冰池狱，八千万岁苦，
皮肉皆破裂，日夜百死生；然后五百生，生辄无两臂。
汝听或强力，或时因戏笑，持酒与僧尼，强伏令其饮，
死堕截膝狱，六百万岁中，五百大力士，常截其两膝。
乃至过酒器，五百世无手，常作蚁虱形，曲蛆及蝇蚋，
痴执无知虫，一一五百世。汝听吉陀婆，沽酒倏堕井，
罗汉饮其水，八万圣皆醉；由是恼圣人，死堕锯床狱，
八万大劫中，常受锯解苦；后出得为人，其身长三尺，
颜貌青黑色，耳鼻孔闭塞，无眼唇褰缩，手足无十指。
何况破戒心，持酒逼他饮？多见世愚人，逼他食酒肉，
自不能清净，都无羞耻心，复将不净食，凌逼破他戒。
宁可斩人命，莫破他善心，杀命一死生，未必至三趣，
破戒失人天，及失解脱法。
汝听断酒肉，所得福德利，有人持七宝，国城妻子施，
不如断酒肉，千万分之一。乃至满大千，七宝持布施，
不如断酒肉，千万分之一。假使为求福，锻金以为人，
其数百千万，持用广布施，不如断酒肉，千万分之一。
假使有?子，造幡华宝盖，满三千大千，持用供养佛，
不如断酒肉，千万分之一。犯之罪即重，持之福亦深，
善恶长形对，苦乐镇相寻，及健速回首，早计各悛心，
莫待无常到，如瓶满自沈，勉哉须努力，同侍七宝林。
此偈并出诸经，凡读诵者常须保护。若有轻慢，即是轻慢诸大乘等经，得罪非少！
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