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戒杀长寿的真相

   日期:2014-12-25     作者:佛展网    

  戒杀长寿的真相

  了凡弘法学会译整

  —摘录自感应篇汇编白话节本—

  附录一 净空老法师在了凡四训讲记中,有关戒杀的开示

  附录二 认清自杀的真相

  附录三 李炳南老居士对戒杀与战争因素的开示

  附录四 律航大师对避免战争的开示

  附录五 净空老法师开示—如何避免核子战争

  慈心于物。

  【解释】凡是积功累德的善人,不但是亲亲而仁民,尤其是他的慈心,遍及到了万物啊!

  【分析】慈就是仁心,为万善的根本。慈有两种的意义,一是救济贫穷,拔除痛苦;二是戒除杀生,并且还要放生;这是积德累功的本,也是做善人的根!

  大藏经说:“人若是不杀生,爱护动物的生命,以及放生布施食物,就会得到长寿的果报。”现在一般人家的小孩子玩游戏,经常会伤害到像蜻蜓、麻雀、小鸟等类的小动物,这是家长们应该要痛切禁止,不要让小孩伤害小动物,这样不只是会伤害到那些小动物的生命,损害孩子的福报,而且助长了孩子的杀机;等到孩子长大之后,做人就不懂得仁慈宽恕了啊!至于家中的仆人,常会将热水浇泼在地上,或是烧材扫地的时候,多会伤害到蛀蚁之类的小虫,这也是应该要戒除的啊!凡是见到了一切的众生,投身到死地,例如飞蛾扑向灯火,虫子堕在网子里,麻雀小鸟被打伤,蚂蚁被踏到,鱼虾被网住等等,都应该要方便的去救护,保全它们的性命,这些都是福报大寿命长的人所行的善事啊!

  普贤行愿品说:“若是能够使得众生欢喜,则一切如来都会欢喜啊!这是什么原因呢?这是因为诸佛如来,以大悲心为根本的缘故。因为众生的缘故,而生起了大悲;因为大悲的缘故,而生起了菩提心,因为有了菩提心的缘故,才能够成就正觉。对于众生来讲,最爱的就是自己的身命了;对于诸佛而言,众生就是他们的最爱啊!所以能够救众生的身命,则能够成就诸佛的心愿啊!”从这里我们可以看出来,诸佛菩萨千言万语,无非不是在教人救拔众生的痛苦;而邪魔外道千言万语,无非不是在教人吃众生的肉啊!所以我们知道劝人放生,则是启发了人的慈悲心;这就是永劫常乐的善因啊!而劝人杀生,则是启发了人的残忍心;而为永劫遭受怨仇罪孽的根本啊!所以同样是一句话,可以造福,也可以造祸,所以我们讲话,怎么可以不谨慎呢?

  【故事一】汉朝的杨宝,在他九岁的时候,见到了一只黄雀,被一只凶猛的大鸱鸮咬伤,掉落到地面上;结果这只受伤的黄雀跌落在地上,又被好多的蚂蚁围困著。杨宝就赶快的把黄雀救起来,放置在箱子里保护它;并且用黄花喂黄雀吃;等到黄雀的伤养好了以后,杨宝就把它放走了。有一天的傍晚,一位穿著黄衣服的童子来向杨宝拜谢,黄衣童子说:“我是西王母的使者,在我前往蓬莱的路上,经过这里的时候,遭遇到了灾难;幸而被你所救;为了感谢你的救命之恩,我把这四个玉环赠送给你,它能够使你的子孙,将来做官,都能做到三公最高的地位;而且他们的品德操守,就跟这个玉环一样的洁白啊!”黄衣童子讲完了这些话,就不见了。后来杨宝生了杨震,杨震生了杨秉,杨秉生了杨赐,杨赐生了杨彪;一共是祖孙四代,全都做官做到了三公,而且品德操守都是非常的清白,当时确实是没有人能够跟他们相比啊!

  【故事二】沈万三是明朝人,有一次他看见有人拿著几百只的青蛙,而且准备马上就把这些青蛙杀死;沈万三不忍心见到这些青蛙被杀,于是就用钱把这些青蛙全都买了下来,放在池塘里面,使它们能够悠游自在的生活。有一天沈万三经过池塘旁边,看见一大堆的青蛙,围著圆圈,站在一个瓦盆上面;呱呱的叫著,好像在说:“沈万三啊沈万三,瓦盆请你带回家!”于是沈万三就将这个瓦盆带了回家,做盥洗的用具。有一次他用瓦盆洗手的时候,戴在手上的戒子,掉落到瓦盆里,直到第二天的早上,他才发觉,就去瓦盆里找戒子;这时候,沈万三突然发现整个瓦盆里面都是戒子;沈万三非常的惊奇,就用金子银子放在瓦盆里面试试看,结果整个瓦盆里都是金子银子!原来这个瓦盆就是所谓的聚宝盆啊!因此沈万三的财富,富可敌国,没人能够比得上啊!

  【故事三】宋朝的永明延寿禅师,俗姓王,是丹阳地方的人,最初在余姚县担任税务官;因为他经常买鱼放生,薪水用完了,不得已就挪用了公款;到了上级长官派员清查库钱时,才发现他已经挪用了数十万的库钱。依照当时的法律,王先生就被判了死刑;而王先生在临刑的时候,脸色都不改变;并且还对他的好友,也就是当时的监斩官许自新说:“我已经放活了亿万条的生命,今天我是死而无憾啊!我现在一心一意的求生西方极乐世界,这岂不是太快乐了吗?”说罢他就一心合掌念佛,一点也不怕死。就当刽子手挥起钢刀,砍到王先生脖子的时候,只听得铛的一声,大刀就断裂成三节!监斩官许自新就立即做了表章,将情形奏报钱镠王;这位钱镠王也是信佛慈悲的人,见到了奏章,就立刻下令赦免王先生的罪;并且还恢复他的官职。但是王先生被释放之后,就看破了世事,出家学佛;精进认真的勤修戒定慧。有一次他梦到观音菩萨用甘露水灌入他的口中,因此智慧就渐渐的开了。著有万善同归集六卷,常住在永明寺,后来被推崇为净土宗的第六代祖师。到了七十二岁的时候,他就端坐合掌念佛而逝。后来有位僧人,每天都围绕著延寿禅师的灵骨塔礼拜,有人问他原因?这位僧人回答说:“我是抚州地方的出家人,因为前一阵子生了一场重病,魂被鬼卒引到阴间,见到阎王殿的角落有一轴画像,我看到阎王亲自对著画像在恭敬的顶礼膜拜。我感到好奇就问旁边的判官,这幅画像上面画的是谁啊?”判官回答说:“画的是永明延寿禅师。凡是人死了以后,都必须经过这里,唯有永明禅师直接往生西方极乐世界,而且是上品上生;因此阎王对禅师特别的尊敬,所以才向禅师的画像顶礼。”由此可见,慈悲放生,念佛往生西方,连阴间的阎王爷都对他恭敬顶礼啊!

  【嘉言】明朝的莲池大师,曾经作了一篇戒杀的文章劝化世人,他说:“每个人都爱护自己的生命,而动物也是一样的贪生怕死;所以怎么可以杀它们的身体,来满足我们的口腹之欲呢?杀生的时候,或是用利刀剖开了它们的肚子,或是用尖刀刺穿了它们的内脏;或是剥它们的皮,或是刮它们的鳞;或是割断了它们的喉咙,或是劈开了它们的外壳;或是用滚汤活活的煎煮鳖鳝,或是用盐酒生腌了螃蟹和虾子。可怜啊!它们遭受到如此大的痛苦,却是无处可以伸冤啊!而且这种的极苦,实在是难以忍受啊!人们造下了残杀生灵这种弥天的罪业,与被他们所杀害的生灵,因此而结下了万世的血海深仇。一旦无常到来,就要立即堕入地狱,在地狱中受到镬汤、炉炭、刀山、剑树、种种的苦刑啊!等到地狱的罪苦受完了之后,仍然必须要投生作畜生,来偿还以往杀生食肉的命债啊!还完了命债,再投生为人;则是多病而且早死;因此我今天在此哀告世人,普遍的劝导大家要戒杀;并且更要随著自己的能力来放生,加持念佛,这样不但可以增加自己的福德,也必定能够随著自己的愿望往生极乐世界;永远脱离了六道轮回的苦海,普度众生,功德无量啊!”

  昆虫草木,犹不可伤。

  【解释】虽然是细小的昆虫,无情的草木,也不可以伤害啊!

  【分析】这里讲到连微细的小昆虫,和花草树木都不可以伤害,那么其他较重而且大的生命,就更不必说了。现在人任意的伤害物命,实在是因为不知道一切会动的、有灵性的有情生命,都具有佛性啊!儒家也有“树木正在成长的时候,不可以折断”的训示,怎么可以说昆虫只是微小的生物,草木没有知觉,就任意的伤害它们啊!

  圆觉经的序文里面说道:“凡是有血气的,必定会有知觉;凡是有知觉的,必定同是一体的啊!”楞严经也说:“如来经常说道,宇宙森罗万象的形成,都是我们的心所变现出来的;一切世出世间的因果,乃至世界的微尘,都是因为这个真心所造成的结果;其中甚至是一根草、一片叶、一丝缕、一个结,追究他的根元,其实都是有体性的啊!”

  又例如生公为石头说法,石头听了都点头啊!所以墙壁瓦砾,怎么可以说它们没有法性呢?又例如田真兄弟家堂前种的紫荆树,听到了田真兄弟三人分财产,也要把它分成三分,就马上枯萎了;因此而感动田真三兄弟,决定不再分家分树了,紫荆树听了之后,立刻就又活了起来,所以怎么可以说草木是无知的呢?

  太上在此垂诫的用意,就是要人们对待一切有情,和一切无情的生命,都要养成一片慈悲之心。

  【故事一】从前佛陀在说法的时候,附近的池塘里,有一只蛤,非常欢喜的跳出了池子,在池塘旁边一心的谛听佛在说法。偶然之间,这只蛤就被来听佛法的人的拐杖刺死了;因为一心听佛法的缘故,功德很大,所以这只蛤死了以后,就升到忉利天,做了忉利天的天王(也就是玉皇大帝,西方人说的上帝)。并且从忉利天又来到佛陀说法的地方,聆听佛陀演说佛法的微妙义理;因此而开悟,证得了须陀洹果,也就是声闻初果。蛤是一个很微小的动物,但是后来却证得了很高的果位。从这个案例看来,纵然是微细的昆虫,也是不能够伤害的啊!

  【故事二】从前有一位出家人,修行并未证到果位,因此而虚受了净德父子的供养;这位出家人死了之后,就在净德家中的花园里,变成一种名叫草菌的植物,每天提供净德家中的蔬食之用。别人想要取来食用,却是怎么取都取不到。而草菌是一种非常微小的菌类植物,却有这种特殊的因缘;从这个案例看来,纵然是无情的草木,也是不可以伤害的啊!

  【故事三】杭州有位妇人,生性非常的凶悍,遇到蚂蚁在厨房的灶边行走,就拿火去烧蚂蚁,这样不知道烧死了多少的蚂蚁。又常常用石灰把蚯蚓的洞穴填塞住。她刚生了一个儿子,还在喂奶,有一次她有事外出,回到家中,看到床上有一个大黑团;大吃一惊,仔细一看,原来是自己的儿子,已经被一大群蚂蚁活活的给咬死了。妇人伤心欲绝,不久也就突然的暴毙了。

  【故事四】太仓州有位叫吴怡的人,有天夜里,他梦到两位全身穿著绿色衣服的壮汉,在向他求救;吴怡梦醒之后就说:“一定是有东西快要被杀死了!”天亮之后,吴怡就出门查看;见到有几个人手里拿著斧头和锯子,正准备砍掉他们刚买下来的两棵银杏树;吴怡这时候才恍然大悟,昨天夜里的梦境;立即就拿出钱来,将这两棵银杏树买下来,这两棵银杏树才免于被砍掉的命运啊!

  忍作残害。

  【解释】忍心去作伤人害物的事情。

  【分析】这一句是专门就物命上来说的。上天有好生之德,而有人却是心怀残忍,作出了残害物命的勾当。要知道残害物命是恶事里面最重大的了;而且动机更是出于残忍的话,那么这样的任意所至,就会没有一丝毫恻隐怜悯之心了!诸善的根本,就在于慈心,而诸恶的根本,则在于残忍;所以去掉残忍而存慈心,就是圣贤仙人诸佛菩萨修行的功夫所在啊!

  贪生怕死,爱恋自己的亲人故旧,知道会疼痛,感觉会痛苦,这些贪恋和感觉,动物和人类是完全一样的啊!但是人类有智慧,动物缺乏智慧;人类能够说话,动物无法说话;人类的力量强,动物的力量弱啊!现在看看人们办一桌食物,不只是杀害一条的物命;例如斑鸠、鸽子、鹌鹑、麻雀,要杀掉十多条的命,才能做出一道肉羹;若是用蚌蛤、虾子和蚬,做出一道菜或汤来,就要杀死一百多条的命啊!又有爱好美食的人,更是想尽了办法,生吃活烤、开膛剖肚、剥皮刳壳、极尽残忍之能事;饱食一顿之后,则是洋洋得意;若是稍微的迟缓待慢,则发脾气骂厨子;所以只要冷静的想想,实在是令人惊恐悲悼啊!

  经上说:“一切动物没有不畏惧刀砍杖击的痛苦,也没有不爱惜自己的寿命啊!”所以王克杀羊的时候,羊却奔向王克的客人,向客人跪拜求救;邹生杀鹿的时候,鹿就跪下来哭泣;又例如沈内翰在江宁做通判的时候,厨子要杀羊,而刀子老是不见;后来才发现,刀子原来是被羊衔走了,而且羊还把刀子藏在墙下面呢!杨杰在做提刑的时候,曾经到阿育王山游览,白天睡觉的时候,梦到一百多位妇人来到他的面前,好像在向他诉说什么;他醒了之后,就秘密的走到厨房察看,才明白原来是蛤蜊托梦向他求救!由此我们可以知道,动物也是如此的爱惜自己的生命,和人类没有两样啊!而人若是偶然的被汤火烫到,或是被刀针伤到,必定是呼天抢地的哭喊求救;暂时的头昏眼痛,便嚷著要去看医生或是买药,人是如此的爱惜身体,为何对于动物的生命,却不生怜悯爱惜之心,而任意的残害它们,不惜跟它们结下怨仇造下杀业呢?唉!在所有的恶业当中,惟有这个是最为惨痛啊!佛菩萨和诸天仙人,都劝戒我们不要杀生;要知道因果报应丝毫不爽,应该设身处地将心比心,及时地猛然省悟;因而在此详细的说明,不可以宰杀牲禽的种种道理,谓求仁人君子,务要遵守力行!

  第一是生日不应该杀生:诗经上说:“哀哀父母,生我劬劳。”母亲生我的日子,叫做母难日;所以生日这天,固然应当要戒杀持斋,广行善事,这样可以使父母亲增福延寿;若是双亲已经过世了,也可以以此功德,使父母的亡灵早日获得超升,怎么可以忘记生日这一天,是母亲受难的日子,而放纵自己的口腹之欲,杀生食肉呢?这样会拖累到双亲,也对自己不利啊!但是这件事情,全世界的人大多已经习惯很久了,而且也不觉得不对,实在是令有心人痛哭流涕伤心啊!

  第二是生孩子不应该杀生:凡是人若是没有自己的孩子,则会感到悲伤;有了自己的孩子,则会感到欢喜;并没想到一切的禽兽,也都是爱它们的孩子啊!现在为了要庆祝自己的孩子出生,而却要杀死禽兽它们的孩子,这样心能安吗?而且婴儿刚生下来,不为他积福求长寿,反而为他造杀生的罪业,这种行为实在是太愚笨了啊!但是这件事情,全世界的人多已经习惯很久了,而且也不觉得不对,实在是令有心人痛哭流涕伤心叹息啊!

  第三是丧事祭祖不应该杀生:办理丧事或是祭祀祖先,清明扫墓,都应该要戒杀,以增加过世的亲人祖先的冥福;若是杀生来祭拜,只是徒然的增加亡灵和祖先的罪业而已;不但没有益处,反而会有害处;所以有智慧的人,是绝对不会去做的;但是这件事情,全世界的人多已经习惯很久了,并且也不觉得不对,实在是令有心人痛哭流涕伤心叹息啊!

  第四是婚礼不应该杀生:世人的婚礼,从相亲、订婚、到结婚,不知道要杀掉多少的生命啊!要知道夫妇结婚是传宗接代生儿育女的开始;在这个良辰美景吉祥喜庆的日子,但却行凶事,用杀生来宴客,这就已经种下了将来寻仇的恶因啊!也就是把杀机和仇恨,都聚集在闺门之内的行为啊!但是这种行为,全世界的人多已经习惯很久了,并且也不觉得不对,实在是令有心人替他哀伤叹息啊!

  第五是祈福不应该杀生:一般人在生病的时候,往往用杀生来祭拜神明,希望能够祈求神明的降福和保佑;却没想到自己祭神的目的,就是要想免除死亡求得长生啊!现在杀它的命来延我的命,大大的违背了天理良心,实在是没有比这件事情更严重的了!要知道“聪明正直之为神”,神怎么会有私心呢?这样的祈福,不但不能够延长寿命,只是徒然的增加了自己的杀业啊!

  第六是许愿不应该杀生:要知道“平等为佛,正直为神”的道理,佛菩萨和神明,绝对不会接受贿赂而降福给贿赂之人的道理啊!现在的人在神明面前许愿,就宰杀生灵,这样许的愿,就叫做恶愿啊!纵然是如了愿,而恶报却在后头等著呢!

  第七是宴客不应该杀生:良辰美景,贤主佳宾,聚会宴客的时候;纵然是用蔬食菜羹,也不妨碍主人与客人之间的交往情谊和闲情逸致啊!为什么一定要拼命的宰杀牲畜,大吃大喝呢?要知道主人和客人在厅堂上欢笑吃喝大快朵颐,而在厨房里面被砍、被杀、被煎、被烤、被煮的牲畜,它们在那哀号哭泣,主人和客人却是充耳不闻;那里能够体会那种在锅子里被烹煮的痛苦啊!

  第八是谋生不应该杀生:世人为了生活的缘故,而从事杀生的行业,例如打猎、捕鱼,或是从事屠宰的行业来赚钱养家;要知道上天是不生没有食禄的人啊!只要自己能够拥有一样技术,一种才艺,都可以赚到钱吃饱饭,何苦一定要从事这种杀害生灵的恶业来养家活口呢?这样不但是违背了天理,而且是愈杀就愈穷啊!所以从事杀生行业而会富有的人,一百个人当中,也找不到一个人啊!而且还种下了现世子女不孝和地狱的深因,得到来生的恶报,没有比这个还严重了,为什么不肯改行另谋生计呢?

  馈赠本来也是很好的礼貌,但是馈赠的礼物,却是活的鸡鸭鱼虾,这就已经触动启发了杀机啊!对自己来讲,则是为他人而杀生,而独自的承受了这种的罪过;对被赠送的人而言,只不过是饱吃了一顿,而双方都没有任何的功德;至于饲养金鱼,所用的虮虾,则要以万来计算的啊!而饲养白鹤,所用的小鱼,也是上千条的性命;这些都是杀业,不可以不注意啊!

  以上所说的,只是略略的说了些大概而已,人们应当以此道理而推广,则心中自然就会具有天覆地载的度量了。

  【嘉言】黄鲁直先生曾经做了一首偈颂说:“我肉众生肉,名殊体不殊;原同一种性,只是别形躯;苦恼从他受,肥甘为我须;莫教阎老断,自揣看何如。”

  唐朝的仙人吕洞宾也说过一个偈子:“汝欲延生听我语,凡事惺惺须恕己;汝欲延生须放生,此是循环真道理。他若死时你救他,你若死时天救你;延生生子别无方,戒杀放生而已矣!”

  【故事一】许真君是晋朝汝南人,从小就喜欢打猎。有一天他上山打猎,射中了一只小鹿,却见到母鹿不断的用舌头去舔小鹿的伤口,似乎有著无限的悲伤,不久母鹿也倒地而死。许真君就用刀剖开母鹿的胸腹,却发现母鹿的肝肠寸断,他大为感动而悔恨不已;于是就折毁弓箭,发誓永远不再打猎了。许真君后来被荐举为孝廉,做旌阳县的县令,因为有感于晋朝的朝政紊乱,于是就弃官归隐,追随吴猛学道;在晋孝武帝太康二年,于洪州西山得道成真;因为常常显灵济世,宋帝就追封他为神功妙济真君,简称为许真君,或是称为许旌阳。

  【故事二】有位商人任天一,为人贪利而残忍。他每年都要到海州青口这个地方,买腌猪回来屠宰。有一次,他用船载著腌猪,经过高邮六安沟闸的时候,夜间刮起了大风,船被风吹翻了,猪立刻就被打渔的人给抢光跑散了。任天一则在岸边暗自地叫苦,这时候船上的大桅杆,刚好倒了下来,压在他的身上,把任天一压成了肉饼。

  【再析】要知道命中有财,到那里都可以赚得到钱啊!何必去做杀生害命的行业呢?报应像任天一这种的商人,实在是太多了,值得人们反省深思,不要为了谋生,反而却走上了死路;至于被小偷强盗烧抢劫掠,甚至被水淹死等等的事情,未必不是上天以杀他的身命,来报应他杀生的罪孽啊!

  射飞逐走。

  【解释】射杀飞禽,逐捕走兽。

  【分析】射—不只是用弓箭射而已,凡是用火枪、鸟铳、药弩、弹弓、粘竿、扣索、网缦,都算是射啊!或是为了卖钱,或是为了贪图口腹之欲,就在四处布下了杀机陷阱,使得飞禽丧命,有的头被斩断了,有的胸被贯穿了,不知道有多么的痛苦啊!我们应当要加倍的发慈心来救护它们。吃它们肉的人,为何忍心要跟它们结上这个往后必定会报复的怨仇,而一定要用它们来充当我们可以调整减少的菜肴啊!而捕杀禽兽为业的人,何苦要造下这种无穷的怨孽,来赚这种有限的利润呢?

  【故事一】董某喜欢用网来捕捉飞禽,捉到以后,就用竹子贯穿鸟儿的脑袋,用稻秆燃烧鸟儿的羽毛,再拿去卖钱,所杀的鸟不计其数。董某到了老年,就得到了一种怪病;遍体都生出了粗皮,粗皱得就像树皮一样;痒的时候,董某就用稻秆烧粗皮来止痒;头痛的时候,就叫人用竹子拍打他的头,最后竟然因为这个怪病而死。而刘冬儿则是专门用弩箭射杀飞禽,被他射杀的飞禽,不知道有多少;有一天,他靠在门旁射麻雀,偶然觉得耳朵好痒,就用箭头搔痒;这时候忽然风吹门,而门就撞击到他拿箭搔痒的手,箭头就穿过了耳朵,血流如注,刘冬儿就这样的死掉了。

  【结语】唉!用箭射自己,用稻秆烧自己,一一都是自己所造作过的恶业,为什么报应会如此的巧妙啊!

  【故事二】唐朝的韦皋,养了一只鹦鹉,这只鹦鹉每次听到念佛,就会非常的兴奋,专注的倾听;叫它念佛,就会大声的念南无阿弥陀佛。有一天,鹦鹉就端立著往生了;火化之后,得到十颗的舍利,韦皋还为这只鹦鹉立了一个塔埋葬它。又宋朝元祐年间,有位出家人,养了一只鸲鹆,这只鸲鹆一直都随著出家人念佛。有一天,鸲鹆低著头,收了翅膀,站著就往生了;寺里的主僧可怜它,就把它埋葬了。忽然就在它埋葬的地方,生出了一朵青色的莲花来,而且异常的芳香。大家感到十分的奇怪,就挖开埋葬鸲鹆的土堆,发现这朵莲花,竟然是从鸲鹆的舌根生出来的啊!全郡的人都前往观看,太守还特别的为这只鸲鹆作了一首偈子:“天产灵禽八八儿,解随僧口念阿弥;飞禽尚证无生忍,我辈为人岂不如。”

  【再析】从这而个故事观察,天下大小的物类,都是属于生灵;而我佛慈悲,全都平等的摄受爱护,而人为什么还要戕害物类的性命呢?

  明朝的颜茂猷先生说:“现在的人都说,天生万物,是用来养活人的,所以这些飞禽走兽,本来就应该给人吃的;却不知道,人也是生长在天地之间的一物啊!人若是能够修养真性、善护生灵,这样才够资格配称“人为万物之灵”,不然就跟动物又有什么差别呢?而且人若是没有依照正法修行,那就出离不了六道,仍然在六道中轮回!今生做畜牲的,他的前生或许是人;而今生得到人身的,他的前生或许是畜牲;因此贪嗔贪杀,互相的吞食,在这生与死的路头上,最是可怕;而一旦入了阴间,则今天在追捕走兽的人,又怎么知道不会被他所杀害的走兽追逐呢?”

  或有人问:“人若是都不杀生食肉的话,那么禽兽岂不是会充满了这个世间吗?例如豺狼虎豹将会吃人,这岂不是养畜牲来害人吗?”我回答他说:“佛说:人若是具备了慈心和功德,那么一切的刀兵水火,都不能够伤害到他;一切的恶兽毒虫,也不能够伤害到他。从前有一位造恶的国王,驱赶著凶猛的象群,冲向佛来,想要把佛害死;而佛陀心中则生起了慈悲心,怜悯恶王和大象的无知;就在这个时候,象群见到佛的五指,化为狮子大吼,于是大象们纷纷倒地臣服在佛前。所以涅槃经极为赞叹慈心的功德,就是这个缘故了;因为慈心到了极点,就能够感化天下最残暴的禽兽啊!”

  【故事三】在东汉光武帝的时候,洪农郡的辖内,有很多的老虎;太守就下令叫民众设下了许多的陷阱,拿著弓箭来防治老虎为患;然而老虎为患,却是更加的严重。等到刘昆担任洪农郡的太守就说:“老虎为患,乃是暴政所导致的啊!”于是就下令民众把陷阱都填掉,弓箭都折断;积极的推行仁政,体恤照顾老百姓的疾苦;老虎因此就成群结队的渡河,离开了洪农郡。

  【再析】太守刘昆并没有修行证道,他只是以一念的仁心,于是马上就能够平息凶猛的虎患,何况是学习佛陀慈悲的人呢?又例如证道的圣僧,伏虎降龙以及现代的“伏虎僧”广钦老和尚的事迹,也是大家耳熟能详,甚至还是亲眼见到的事实,绝不是捏造虚构;假使人人都能学佛学圣僧,则纵然虎豹之类凶残的野兽充满了世间,也不能够为害啊!所以何必去忧愁禽兽会害人呢?因为残暴的人,全都化为了慈悲,那么害人的猛兽,也都化为麒麟和凤凰了啊!于是我们才知道,有的动物虽然是非常的凶猛恶毒,但是也有可以感化它们的地方啊!就只怕我们自己不能够慈悲啊!

  发蛰惊栖。

  【解释】发掘蛰伏在土里的虫,惊扰栖息在树上的鸟。

  【分析】天冷的时候,虫都蛰伏在土里面,若是把虫挖掘出来,它们一定就会冻僵死掉。所以太上在这里特别写出来,以禁戒人们不要做;而诸佛菩萨尤其更是爱惜怜悯这些小虫,人怎么可以不体会这个道理,而随便的去挖掘蛰伏在土里面的虫呢?
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