要尊重佛陀的教法
佛陀一生的教育原则，可有两种一是契理，二是契机。
契理是所说的教法，以不背真理为原则，真理是怎样的，就说它是怎样，不必用数学的方式来加减乘除，若用加减乘除，那就是自己的意见，不是真理的真面目了。
如佛陀最初和弟子们说的真理，是在苦集灭道的四谛。苦是世间的果，集是世间的因。灭是出世的果，道是出世的因。欲想知苦断集，必须慕灭修道。这是一种真理的定律，不可加以加减乘除的，过去十方诸佛如此说法，现在释迦佛陀也是如此说法，始终不违背这一正理，而不妨作种种不同技巧的推演和综合，或竖说、横说、或演绎说，或归纳说，以达成他设化度生的目的。
在契机方面说，佛陀每次说法，都是应众生的机感，而作不同的说法。你是什么根机，何种程度，即对你说什么法，适合你的程度，这叫做对机施教，应病与药。
佛陀成道后，一日在优楼频螺聚落的尼连河岸边菩提树下静坐，心中思惟着：“一个没有恭敬心的人，自然无法恭敬、孝顺师长，不愿听从教诲，所作所为无所忌惮，放纵私欲，任意而行，便失去受益、提升自己的机会，将为种种烦恼、苦难所缠缚逼迫。相反地，若人能以恭敬谨慎之心，孝顺、侍奉师长，无有违逆，自身则能有所受益，常常处在安详、喜乐的境界中。”
接着，佛陀进一步思惟：“世间若有戒定慧、解脱、解脱知见优于我者，无论他是天人、人、魔、梵天、沙门或婆罗门，我都应该向他请益、学习，恭敬供养。”于是佛陀仔细地观察诸世间，却发现没有任何人的戒定慧、解脱、解脱知见能够超越已觉行圆满的自己。于是，佛陀心想：“我应亲近、依止、供养、恭敬、尊重我所证悟的真理，因为过去诸佛皆是如此奉行，未来诸佛亦将如此遵行，所以我应效法过去、未来诸佛，亲近、依止、供养、恭敬正法。”
此时，大梵天王知道佛陀综观世间之领悟，明了三世诸佛都是依法而住，自己也应跟随三世诸佛之行，依法而住。于是天王来到佛陀的面前，恭敬地对佛说：“世尊，诚如您所开示，过去、现在、未来一切诸佛，都是真正觉悟真理的圣者，能够破除一切烦忧热恼，一切皆依法为师，所以时时亲近、依止正法，就是三世诸佛所说的共法。我应要尊重佛陀的教法，时时忆念佛陀的教导，尊重供养无上法。”梵王深深地赞叹、礼敬佛陀后才离去。
