放生积德可以不用钱
“汝若救人身命，莫忘劝人戒杀。”在自然生态中，不可人为的破坏其生态规律。大自然大自然，皆在无心自自然然，自然之中何害之有，瞋恨之心不可有，杀生之心不可有，从此作起可获无量功德！
有人又问我：“你有钱放生作功德，可是，我连吃饭都没钱，怎么还能买物放生呢？”《慈心宝鉴》说：“天下不费钱放生亦尽多，如当路护蚁，岸边扫螺，凡属诸虫将投死地以手絜(xié)之生处，扫舍宇时蜘蛛奔逃勿便扫触，小儿手中蝴蝶螳螂，好语劝之，令其解释，此种事不胜枚举，是在有心者。”别人要杀鸡，你劝她不杀，也算你放生。室内有蚊蝇，你不拍死他，也算你放生。好事不是不能作，只是看你想不想作而已。
有人又问我：“你有钱放生，为什么不救济穷人呢？”我说：“穷人虽贫，但不至于被人放入油锅里活炸啊，可是异类众生时刻面临着灭顶之灾！
《阿难现结经》中记载：从前有一个人名叫慈罗。他很仁慈，对人和动物都很慈悲。有一天他路过集市，突然看见有个人在卖一只大鳖，大鳖不安地动来动去，眼里流着眼泪，显得很有灵性。慈罗想像着可怜的鳖被人买去，被人宰杀烹煮火烧而食的情景，心中不由地哆嗦起来，产生极大的怜愍心，竟对着鳖哭泣起来。卖鳖人莫明其妙，就问慈罗：“喂！你为什么对着这只鳖哭呢？”慈罗回答道：“我不忍心看它，被买去遭宰杀。”那卖鳖人听了之后哈哈大笑说道：“你真是傻得不透气了，一定精神有问题，世界上再没有比你更愚昧的了，这个老鳖又不是人，干嘛不能买卖和宰杀？慈罗不想跟他多说什么，只想将鳖买来放了。而卖鳖者又乘机敲诈慈罗，标价一千钱。慈罗说：“我的所有积蓄，总共就八百钱，请将鳖卖给我吧！”说完，倾囊给了卖鳖者。慈罗将鳖用车拉回家，喂饱后就将它放回河中。
大鳖到了水里，如同回家一样欢快。突然，他开口说起话来，深深感激慈罗救命之恩，并告诉他如果有大难，便可呼唤它，到时它一定相助。过了不久，当地暴发洪水，洪水滚滚而来淹没了村庄，许多人葬身於洪水之中。慈罗被水冲到一棵树的顶端，危在旦夕，突然想起那只大鳖说过的话，便急呼大鳖。过了一会儿，大鳖便出现在洪水中，让慈罗坐在它的背上，脱离了危险。鳖载着慈罗向前行，又看见一个女子抱了一块小木板沉浮于水中，随时都有被淹死的可能。慈罗向大鳖说：“这个女子很可怜，救她一命吧！”大鳖说：“那就让她上来吧！”慈罗便将那女子拉到了鳖背上。他们一行又向前游了十几里，看见那个卖鳖之人也在一块小木板上随洪水上下沉浮，他也哀求慈罗救他一命。大鳖则说：“我的身体已经负载两个人，恐怕太累，不能再救此人度过此难了。”慈罗又苦求大鳖道：“他也很可怜，还是救他一命吧！”随即又拉卖鳖人上来。又前行了数十里，看见大群蛾子成团在水中沉浮，慈罗又慈悲地将这些蛾子拾起，使它们免于苦难。
他们到了那竭国，总算安全了。得救的女子便将身上的金银饰物送给慈罗，以报答他救命之恩。这时卖鳖之人贪心又起，嫉妒起慈罗来，抢上一步说：“这只大鳖原本是我的，慈罗你得到的金子也应该是我的。”慈罗生气地说：“我救了你命，你不感谢我，反倒来抢钱，真是岂有此理。”卖鳖人气极败坏，到那竭国王处告慈罗，诬陷慈罗乘发洪水救人之机偷卖良家妇女，已得了不少金银饰物。国王立即派人召来慈罗，发现物证，人证俱在，当即判处慈罗死刑。大臣便去准备书写死刑状子，可是突然一群蛾子蜂拥而至，它们在大臣的脸上，眼前、手上，身体上乱飞乱撞，使大臣无法下笔书写。国王看到这种情况非常惊奇，又详细询问慈罗：“你以前都作过什么样事情，以至于有这样奇事发生。”慈罗便将买鳖、放生、救生、救卖鳖者及群蛾，以及卖鳖者贪嫉，诬告等事，一一禀告了国王，国王得知真情后大怒，当即下令诛杀卖鳖者，并且重赏了慈罗。
古人云：“善有善报，恶有恶报。”《华严经》说：“不知报恩，多遭横死生於地狱。”
堪叹！世间不知报恩者多矣。那么我就不该救人吗？不。《华严经》说：“不以众生不知报恩退菩萨行，舍菩提道。”但得应病施药。相上要分别，慈悲心是平等的。一个医生可以治愈人的身病，却难治愈人的狠病啊！
所以，汝若救人身命，莫忘劝人戒杀。
譬如，一位妇女捕杀飞虫，一时不慎跌断右臂，我可以用二克药物，使她断骨复初，这时，我既要为她治病还要劝她戒杀。不然，不如让她多受一点病苦，少造一点杀业更好些。身病仅一时受苦，狠病受苦历劫难出。真是救人身命不如救人慧命啊！黄念祖老居士对我说：“你为人治病，好比别人饿了，你给他一只大烤鸭。”我听了沉默良久……
我曾为一位貌似善良的女孩治愈喘症，我不希望她滴水之恩报以涌泉，也不希望她感激我，我只期望她离杀断杀，而她却不肯。
世间亦有好心人。我问梅梅：“你敢拍苍蝇吗？”梅梅说：“小孩不会打苍蝇。”我又问：“妈妈叫你踩蚂蚁你踩不踩？”梅梅又说：“我说我看不见。”我问杨杨：“你敢拍蚊虫吧？”杨杨摇摇头。我又问杨杨：“你敢踩蚂蚁吗？”杨杨又摇摇头。杨杨的妈妈说：“杨杨自幼就不杀生，看见蚊蝇吓得往后躲，看见蚂蚁还得绕着走……”
此谓夙有善根，利乐有情。
