观音灵感录之恶有恶报
恶有恶报类(不生正信,焦芽败种,润以恶业,决受恶报。)
宋张奉直,江西浮梁人。有一仆,好宰牛,屡梦入牛群中卧。张曰:「汝造业已重,将堕畜生,非痛自忏悔不可。」因教以诵观音经,未几,稍有识字,能诵终卷,遂誓断前过,凡十年,遇屠牛者,见而心喜,分半体鬻之。越夕,梦如初,晨起,欲诵经,一句不能记,字亦不复识矣。恶病旬余而死。
明崇祯时,有少年赵某,苏州阊门人也。富而骄,耽于色,每逢妇女烧香罗拜,必乘间跨之。时六月十九,值大士诞,入北寺闲游。适一少女来,为母病笃,伏地而祷。继以涕泣,赵艳其艾,佯为绊跌状,从女头上跳去,云鬓几乱,众不知其诈也。亦谅之。而赵忽觉肾囊肿痛,旬日间,渐至斗大,蹒跚而行,羞入城市,腐溃数年而死。
明万历中,焦甲以注阴县吏,选湖广典史,升知事,离任三四程,泊舟江上,有一南僧自蜀江来,求附载,舟人不许。僧因吐情告焦曰:「贫僧有募金六百两,将往普陀为观世音建幢树刹,幸附而南,此功德诚无量也。」焦与偕行数日,忽萌恶念。一夕大风,竟推会江中,发其箧,果六百金,悉入私囊。晓起,见僧从水出,向前索命。自是昼夜现形搅闹,焦忧惧成疾,昼夜不宁,凡禳谢无所不营,而僧时至。病将一年,僧物己物俱已垂罊。忽一日,亡僧持剌造访,谓焦曰:「我人也,非鬼也。去年游魂于风浪中,自料必死,倏见观世音自空中降,持一灯,引芦洲,遇渔人救脱,六百金虽为君取,随复募化,已足数。今将之普陀,偿此宿愿,顷过江阴,人传君病奇怪,特尔造见,为君释杯蛇之惑也。」仅享一饭而去,使人迹之,果乘海船往矣。从此鬼形遂绝,然焦病终不愈,数月卒。止生一子,少有文名,方应举,以亲丧不能赴。偶步江干,忽跃入浪中以死。僧归自南海,闻而叹息久之。
安徽休宁小南门外,有落石台,悬崖峭壁,前俯深溪。岩中供铜铸大士,天启壬戌,有盗利其铜,梯而取之,碎其法身,惟头独存,藏于裤。疾走,迷不辨路,往复稻田中。行人觉其异,诰焉,应答支离,群搜得之,送县究治。山僧奉其头抄募,更铸圣像。
岭南沉香价廉,凡官廨公座,皆香所雕,市人制沉香佛像最精工。有妖人数十辈,扮僧人状,借法像以逞其奸谋。命刻工雕刻沉香观世音菩萨,其外装成丈六金身,而空其中,施以关捩,中藏刀斧等凶器,常驾像以出,幻惑男女。因而杀人劫货,无所顾忌。镇江郡守某,初下车忽梦见白衣妇人,诣前白状,曰:「余腹中昼夜不安,楚毒甚矣,官人何术相救?」既寤,心怪其事,升堂而问左右:「境中得毋有妇女枉滥者乎?」逻人巡兵从傍进曰:「近日河下有沉香菩萨,从者如归,足新府君之听也。」守立命驾车出郭,搜其舟中,尽得奸宄。于是决杀妖徒,荡灭其党,无一漏网。江左称神明,众口翕如,督府中军,向陈嘉谋道之。
明正德中,王某为江阴邑令。一日,召胥吏不至,怒甚。附近有观音寺,寺中有沉香像,夙著灵异。是日胥吏群集,为观音会,令侦知之,焚其像,已而令入觐。中途忽心疼,迎戒僧忏其罪,僧曰:「大士普照十方,幻躯犹舍,岂为一像生嗔恨者。但护法诸神,欲彰现前之报,恐不免矣。」果不起。
明未有陈荆山者,为兵道听事吏,性暴戾,而嗜赌。家奉观音木像,出博胜,则香礼拜,或少失采,则肆口咒骂。一日,负而回,怒甚,举像投溷中,日以溺器盖置家祠神位上。崇祯十七年四月廿七日夜半,邻家失火,延及荆山家,荆山趋出,已而复入,端坐厕中焚死。
西湖灵芝寺,为吴越著名香火,有观世音木像一尊,高七尺余,相传为行脚僧募造,造成而去,妙好庄严,甚灵应。殿基在正殿后双银杏树下,为杭州萧秀才所据。秀才不信佛法,架屋为书舍,十余年矣。比丘无力兴复,权以像供养三世诸佛下。余寓其寺,瞻礼兴嗟,为题募建殿缘疏。疏成,比丘将出募,先持示秀才,秀才执科举未定为辞,不数日,府榜落名,呕血二斗,垂死,舁而归矣。一日,管公子可成,自会稽来,余留膳宿,管具说所梦云:某昔年曾假萧氏书舍,夜梦梵僧降神,敕速去,不去,明日有大祸。取某书剑,授仆从,装而出门,既觉异之。遂不果留,某别去之夕,有丰城人来宿,中宵暴亡。
苏州孝廉戴星归,行多荡检,吴中呼为戴痴。既而受害者众,控之工部,毙于狱。适本城某暴卒,已而苏云:「见阎王命将戴付油锅,平地上即涌一油锅。狱卒叉戴下锅,戴厉声呼南无喝啰怛那哆啰夜耶,油锅迸散,地上涌一莲华。」王曰:「彼能诵咒,刑不成,须访一行恶之家,令他托生自受报去。」吏白云:「嘉兴一府吏某姓家,三世为恶,适建醮求子。」冥君即令投胎,限生日,访之嘉兴,事皆不爽。
灵山普门寺一老僧,戒律精严,徒侣甚众。有八僧常于附近人家,作普渡道场,辄焚所印心经三十张,烟灰风飏,散弃四野。中一小头陀,心知其非,而不敢言。一夕,梦阴府摄去,见寺中七僧俱跪阶前,高座王者曰:「心经汝何敢妄烧!字痕宛在,弃掷道途,蔑圣秽字,莫此为甚。」七僧服罪,复问头陀云:「汝何不言。」应曰:「我初入寺,不敢逆师父师兄也。」谕曰:「今姑饶汝,可归去与长老说,今后切须禁止徒众,不得轻亵经典。」又曰:「自来焚心经一页,为死者灭罪超生,惟道行高妙,灰飞上界方可。俗僧戒行不端,焚一页,纸灰堕地,不惟无功德,且与自造万千恶业何殊?汝速去,普告十方,念心经可,焚心经断不可。」头陀惊醒,白之长老。未数日,四僧墙压死,二僧死于水,一僧死于魇。头陀因是信心勤修,后悟道。
清康熙四年五月,有西洋人到山,住半月,尽携铸佛幡幢等物,运往日本贸易,得金二十余万。将归本国,船忽失火自焚,俱溺海死。
清康熙十一年壬子春泛,诸军伍泊舟洛伽(即普陀),入大士殿,清净如平时。出门,毒蛇如猬,张口喷气,诸军惧而奔避。又有狞犬,成群出噬,进退无门,死伤无数。人以为护法神灵,警诫无道军人之报。
江苏昆山石浦镇,有观音堂,荒凉殊甚。康熙初,有乡人逐兔至堂,杀之。欲烹而无油,傍一人指示佛前灯,遂取油以烹。食甫毕,两目忽瞽,未久而殂。
施翁,苏州人,散财好义,年逾四十,生一子,名之曰还。携金至虎邱修大士殿,闻剑池旁哭声,趋视之,乃幼时同砚友桂某也。询知负债被逼,来此毕命。即以三百金授之,桂叩大士前誓曰:「某荷施君厚恩,今生倘不能酬,来世愿作犬马相报。」翁更以枣园一区授之居。桂生一女,翁约为婚。未几,桂于枣树下,掘翁父埋金千两余,渐殷富。而翁家日替,夫妇相继殁,子还无依。桂听妻孙氏言,既讳前负,且图赖婚,竟徙会稽。还投之,不纳,因及三百金事,以无借券被拒。越数年,桂入京都谋干,为奸人所诳谝,耗家资过半。旅邸无聊,假寐间,至一大宅,旁有窦,不觉两手据地入,见堂上灯炬辉煌,一老人据案坐,即施翁也。桂惭甚,欲与拱揖,而手伏地不能起。继至后园,见其妻与二子俱在,审视之,皆犬形。回顾之己影,亦化为犬。骇问故,妻曰:「汝不记大士前誓语乎?复何言。」猛然惊觉,梦也。急整装归,抵家,见旁停两槥,几上书二子位。益惊悸,趋入,而妻已病危,气垂绝矣。桂呼之,妻忽睁目作其长子声曰:「父如何今日方归,冥王以吾家负施氏恩,父有誓在前,吾兄弟与母三人,明早即往施家投犬胎,二牡者即吾兄弟,牝而背有瘿者即母也。父俟来秋八月,亦当作施家犬,以践前誓。惟妹与施郎,冥数合为夫妇,独免此难耳。」言讫遂绝。桂闻言与梦合,惊痛交集,方欲襄殡,而火焚其家,三衬俱烬。遂携女至苏,访施子消息,知已登弟,且娶支参政女。桂羞且恨,恳再三,始许一见。方入,三犬突从墙窦出,环绕哀叫,其一背上果有瘿。桂痛甚,向施泣拜,备述所由,且云:「今已家破无归,但愿恩开一面,纳女为婢,吾亦忝厕僮仆,终身力作,以免犬报足矣。」施恻然,许之。是夕,梦妻子来辞曰:「幸君悔罪,施氏先人已为君乞免,吾母子亦幸离业躯矣。」迨晓,闻三犬夜毙,桂逾年无恙。
吴门王建,持躬谨饬,忽无疾昼死,随青衣吏至冥府,阎君鞫系误摄,应摄者山东王健也。建由是得生,出冥殿,见地狱黑焰蔽空,嗥叫声如霆吼。三老僧跏趺大树杪,每狱囚痛声沸时,以净水洒之,声即停寝。建近前询之,则观音、普贤、地藏三大士也。建与报国茂林律师旧相识,见在冥府,袈娑杖锡如生时,建著有回生记。
