<五>五蕴皆空
五行。
1、布施行、持戒行、忍辱行、精进行、止观行。
2、圣行、梵行、天行、婴儿行、病行。
圣行——是菩萨修习戒定慧三学。
梵行——是菩萨以清净心去运用慈悲，为众生拔苦与乐。
天行——是天然之理的意思，菩萨顺着天然之理，而成妙行，叫做天行。
婴儿行——是譬喻人天小乘，菩萨以慈悲心，示现人天小乘之行，叫做婴儿行。
病行——是菩萨为度众生，以大慈悲心与一切众生同受烦恼与病苦。
五力。五根坚固的力量，叫做五力，即信力、精进力、念力、定力、慧力。
信力——是信根增长，能破诸邪信；
精进力——是精进力增长，能破身之懈怠；
念力——是念根增长，能破诸邪念；
定力——是定根增长，能破诸乱想；
慧力——是慧根增长，能破三界之诸惑。
五法。楞伽经与唯识论等，把一切有为、无为、有漏、无漏、诸法归纳为五法：相、名、分别、正智、如如。
相——森罗万象的事物，其形相各各不同；
名——依彼种种相，假设种种名，以作表诠；
分别——依万物的相及名，思量之，识别之，於是有所谓大小、高低、美丑、是非等出现；
正智——指无漏心心所，离虚妄分别，观名相互为其客，离常离断，如理而知，是为正智。
如如——由正智所证的境界，心境皆寂，一如真如的体性，是为如如。
五宗。指大乘之五宗：天台宗、华严宗、法相宗、三轮宗、律宗。
五食。能够长养出世善根的五种食法。即念食、法喜食、禅悦食、愿食、解脱食。
念食——修道人常持正念，以长养一切善根；
法喜食——修道人爱乐妙法，心生欢喜，以长养其慧命；
禅悦食——修道人因得禅定而心身喜悦，以长养其慧命；
愿食——修道人以誓愿持身，以长养一切善根；
解脱食——修道人解脱惑业的系缚，依法得自在，以长养一切菩萨之善根。
五悔。五种忏悔的方法。
忏悔——发露自己已往之罪而诫将来；
勤请——勤请十方诸佛以转*轮；
随喜——对於自他一切之善根随喜赞叹；
回向——以所修之功德回向於众生及佛道；
发愿——发四弘誓愿以引导前面的四行。
五眼。肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。
肉眼——是肉身凡夫的眼，遇昏暗、遇障碍，就不能见；
天眼——是天人的眼，远近昼夜都能看见；
慧眼——是声闻的眼，能看破假相，识得真空；
法眼——是菩萨的眼，能彻了世间与出世间的一切法门；
佛眼——是如来的眼，有了佛眼便兼有前面的四种眼。能无事不知，无事不见，一切法中，佛眼常照。
五欲。色、声、香、味、触。也有财欲、色欲、饮食欲、名欲、睡欲之解。
色欲——指美丽的色相；
声欲——指宛转的声音；
香欲——指芬芳的香气；
味欲——指可口的味觉；
触欲——指适意的触乐。
五根。眼根能生眼识；耳根能生五识；鼻根能生鼻识；舌根能生舌识；身根能生身识。
五祖。禅宗第五代祖师，湖北黄梅县人，俗姓周，法名弘忍，十三岁拜谒四祖道信，随从三十年而得法，主化於东山的东禅寺，传法於六祖慧能，七十四岁圆寂，諡号大满禅师。
五乐。出家乐、远离乐、寂静乐、菩提乐，涅槃乐。
出家乐——是世人有许多的惑业烦恼，如果出家修道证果，便能永断这种痛苦；
远离乐——是色界初禅天的乐，初禅能远离欲界的爱染烦恼，而生禅定的喜乐；
寂静乐——是二禅天的乐，二禅离初禅寻伺之散动，澄心寂静而发深妙的喜乐；
菩提乐——是成就无上妙道，於法界得自在的法乐；
涅槃乐——即离生死的痛苦，而入於无余涅槃，获得究竟寂灭之乐。
五乘。人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。
人乘——是乘着五戒的教法而生到人间来。
天乘——是乘着十善的教法而升到天上去。
声闻乘——是乘着四谛的教法而证得阿罗汉果。
缘觉乘——是乘着十二因缘的教法而证得僻支佛果。
菩萨乘——是乘着六度的教法而得到至高无上的佛果。
五浊。命浊、众生浊、烦恼浊、见浊、劫浊。
命浊——是众生烦恼丛集，心身交瘁，寿命短促；
众生浊——是世人每多弊恶，心身不净，不达义理；
烦恼浊——是世人贪於爱欲、瞋怒诤斗，虚诳不已；
见浊——是世人知见不正，不奉正道，异说纷纭，莫衷一是。
劫浊——是生当末世，饥谨疾疫刀兵等相继而起，生灵涂炭，永无宁日。
五蕴皆空。色、受、想、行、识为五蕴。
色从四大假合而有；受、想、行、识由妄念而生，故此五蕴诸法，如幻如化，从因缘生，本无实性，当体即空，故名五蕴皆空。
五正行。净土宗所立。专修下列五法者，名为正行。
专读诵净土三经，名读诵正行；
专观想极乐国庄严，名观察正行；
专礼拜阿弥陀佛，名礼拜正行；
专称念弥陀佛号，名称名正行；
专赞叹供养阿弥陀佛，名赞叹供养正行。
五戒。不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。
不杀生——是不杀伤害众生生命；
不偷盗——是不盗取别人的财物；
不邪淫——是不作夫妇以外的淫事；
不妄语——是不说欺诳骗人的话；
不饮酒——是不吸食含有麻醉人性的酒类及毒品。
五阴盛苦。五阴是色、受、想、行、识，为构成人身的五种要素，人生的种种痛苦，都是由这五种要素组成的人身而来的，所以说五阴盛苦。
五台山。又名清凉山。是中国佛教四大名山之一，在山西五台县，相传为文殊菩萨道场。
五种散乱。众生的心有五种散乱。
1、自然散乱是众生的五识不守自性，随逐外境，念念变迁。
2、外散乱是意根驰动，随逐外尘，起种种分别。
3、内散乱是心生高下，念念迁流而不定。
4、麤重散乱是计我所麤重之法而不得解脱。
5、思惟散乱是弃捨大乘，忆念小乘而不得寂静。
五种净食。一切食物要依照五种法清净之后才能食用。才能适应比丘进食。叫做净食。净是离过的意思。
1、火净。即食物宜用火烧煮的，就应如法用火烧之后才食；
2、刀净。即果物如须用刀去皮核的，就应如法用刀去其皮核之后才食；
3、爪净。如果物须用爪去其皮壳，就应如法用爪去其皮壳之后才食；
4、乾净。如果物已乾掉失去生气，不堪再拿来作种子的，方可取食；
5、鸟啄净。取鸟啄食残余东西来食。
五增上缘。又名五缘，是念佛人现在与未来二世所得到的五种增上缘。
1、灭罪增上缘。又名现生灭罪增上缘，即由佛为增上以消除一切业障；
2、念护得长命增上缘。又名护念增长缘或现生护念增上缘，即弥陀、观音、势至等随时都护着他；
3、见佛增上缘。又名见佛三昧增上缘，即获得弥陀之三念愿力加被於外而见佛；
4、摄生增上缘。就是靠弥陀之愿力能摄众生使得往生；
5、证生增上缘。就是保证命终之后的凡夫，乘佛愿力，都能往生净土。
