万法得成于忍！
人在世间行，需要和各种各样的缘打交道，因为习气的原因，人们往往喜欢和顺缘，也就是随顺自己的缘打交道，对违背自己意愿的一些人缘境事，人们往往会表现为懊恼和不安。因为对境生心，执心分别，烦恼、痛苦自然就不断。
生活中不可能事事顺心，为什么会有不顺心？是因为你心里没放下！为什么放不下？是因为你还不够慈悲！于长辈，你可以因为他们没有满足你的意愿和他们大吵大闹，让他们老泪众横；于小辈，你可以因为他们的过失高声训喝，拳脚相加，而不顾他们心中的苦痛哀伤。佛说平等，就是要我们以慈悲和宽容面对所有的有情和无情，要真正从利益众生的角度做好自身的点点滴滴。
谦让是修养，忍辱是德行！
世尊修得五百世忍辱仙人，被哥利王割截身体，亦不惊不怖，无嗔无恨，真正诠释了佛说平等、慈悲、与智慧。
生活中经常会看到这样一类人，心量狭小，遇事爱计较，很容易生气，无自我调理之智慧，亦无宽容忍让之胸襟，这种人往往活得很累、很辛苦，常年病疾缠身，祸事不断，害人害己害社会害家庭，俗话说：忍得一时之气，能解百日之忧！亦云：小不忍则乱大谋！真正能忍的，那是智者！钢刀强则易折，柔云风卷无伤。
忍辱是智慧，忍辱不是“强忍”，靠强忍是忍不住的，就算忍得了一时，也忍不了一世，忍辱中要包含宽容和慈悲，要“顺忍”、要“忍而无恼”。什么是忍而无恼，就是忍让而无怨气，把忍让作为一种布施！佛在经上说：忍辱如地。大地宽容吧，你踩踏它无怨言，污水屎尿泼洒它亦无嗔恚。于人之刁恶暴嗔而无恼，于境之灾风火疾而无怨，天地之间，凛然立世，空寂一身，而入无生法忍！逆缘顺缘，泰然处之，如如不动，宠辱不惊。以静制动，以不变应万变，以微笑视屈辱，以宽容泯恩仇。
忍辱是消业！佛在经上说：若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。
心无忍辱，内忧疾苦；身无忍让，外患搏伤！善于忍者，不以忍为忍，亦不以忍为辱，于内心不起念，于外境不动心，而得泰然自得，自在悠然！
要学会忍“常人所不能忍”，周瑜因无法容忍诸葛亮，被活活气死，落得个英年早损成后人笑谈；韩信甘受胯下之辱，而入“初汉三杰”，得百世传扬流芳。
佛在即将涅槃时，阿难问佛陀：佛陀住世的时候，凶恶的人有佛陀调伏，佛陀涅槃以后，凶恶之人如何调伏？佛回答的是四个字：默摈置之。就是沉默地摈弃远离它。意思是，生活中如果遇到有人故意跟你捣蛋，刁难你、作弄你、屈辱你，你一味跟他争斗、吵闹，他就会没完没了，最好的办法，就是不要理睬他，你沉默，他就胡闹不起来。“默摈置之”显示了佛陀超高的智慧！
所谓“忍”，其实也只是个妄相！五蕴身都是假的，谁受这个忍？不把尘缘境相照破，心里必然“忍无可忍”。佛在经上说：世界若为实有，也是一合相，一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。
生活中要学会放下！放下什么？放下妄想、分别、执着；放下顽固的我执和法执。放得越彻底，你心里就越空灵，忧烦挂碍就少。当你快乐的时候，你身上的每一个细胞都热情洋溢，充满健康，当你忧烦恼怒的时候，你身上的每一个细胞就充斥着邪毒，定然损气伤身。宽容是健康的良药！忍辱又何尝不可视为是一种快乐呢？一念嗔心起，百万障门开！其实不会忍让的人是很愚蠢的，当你面对屈辱暴跳如雷，歇斯底里时，你已经是个失败者，因为此时你的身体已严重受损，元气大伤！所谓气大伤身，就是这个道理。要知道世上的很多事情并不会因为你的怒火而改变，当你认为受到屈辱，气得到医院住院打点滴的时候，说不定给你气受的始作佣者，此时此刻正在家中欢天喜地，举杯庆贺呢，你说值也不值？平与不平由心生，宽容心起万事平！
以前有个禅师经常受到一个人的谩骂和侮辱，禅师却一点也不生气。一天，禅师问侮辱他的人：如果你送一件东西给别人，而别人又不接受，那么你要送的那件东西该归谁？那人回答：当然归送的人。禅师说：谢谢你的回答，现在你该知道你给我的谩骂和侮辱该归谁了。那人惭愧木立，无言以答，此后再不敢侮辱禅师及他人了。关闭受阴，自然受无所受，可见“受”与“不受”，全在于心。认为是“辱”，非辱亦辱；认为“非辱”，辱亦非辱！无论是“忍”还是“辱”也都只是一合妄相，不可取，无所执！。
人身好比一块硕大的磁铁，习气好比其中强大的磁场，我们应该学会关闭这个磁场，否则尘世间的所有废铜烂铁都将往你身上吸。生命又象一只开启的收音机，只要你的六根波段还在开启，就必然会接受到无休无止的波段噪音。于人于事，如如不动，缘来不拒，缘去不留。遇事善巧处之，避其锋芒，大智若愚。心外杂音，充耳不住；身外诸境，熟视无执！而安住自性清净之地，这才是真正的智者！
佛说不受一切受，就是要我们关闭受阴，关闭六根，于尘缘境相不起心分别，不执着挂碍。真正做到“受无所受”“境随心转”。生活之中应机接物，坐卧行住，若真能做到宽慰德仁，荣辱不执，苦乐无受，空性使然，那么忍又为谁忍？辱又从何来呢？！
