上香偈
心经 大悲咒 总持咒 发愿文
忏悔：
发愿：四弘誓愿 普贤菩萨十大行愿 阿难发愿文 善慧发愿文
回向：
苦 空 无常 无我。
布施 持戒 忍辱 精进 禅定 般若。
如来藏文 开悟文 公案文。
（每类三句，前三三，后三三）
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我于久远生死之中丧身无数。人中为贪更相斩害。天上寿尽失欲忧苦。地狱之中。火烧汤煮。斧锯刀戟。灰河剑树。一日之中丧身难计。痛彻心髓不可具陈。饿鬼之中。百毒钻躯。畜生中苦。身供众口。负重食草。苦亦难数。空荷众苦。唐失身命。未曾善心为于法也。
菩萨摩诃萨观诸众生。为色香味触因缘故。从昔无数无量劫来常受苦恼。一一众生一劫之中所积身骨。如王舍城毗富罗山。所饮乳汁如四海水。身所出血多四海水。父母兄弟妻子眷属命终哭泣所出目泪多四大海。尽地草木为四寸。筹以数父母亦不能尽。无量劫来或在地狱畜生饿鬼所受行苦不可称计。揣此大地犹如枣等。易可穷极。生死难尽。菩萨摩诃萨如是深观一切众生。以是欲因缘故受苦无量。菩萨以是生死行苦故不失念慧。
曰众生识灵。微妙难知。视之无形。听之无声。弘也天下。高也无盖。汪洋无表。轮转无际。然饥渴于六欲。犹海不足于众流。以斯数更。太山烧煮诸毒众苦。或为饿鬼。洋铜沃口役作太山。或为畜生。屠割剥裂死辄更刃。苦痛无量。若获为人。处胎十月。临生急笮犹索绞身。堕地之痛犹高陨下。为风所吹若火烧己。温汤洗之甚沸铜自沃。手葌摩身犹刃自剥。如斯诸痛甚苦难陈。年长之后诸根并熟。首白齿陨内外虚耗。存之心悲转成重病。四大欲离节节皆痛。坐卧须人医来加恼。命将欲终诸风并兴。截筋碎骨孔窍都塞。息绝神逝寻行所之。若其升天。天亦有贫富贵贱。延算之寿福尽罪来。下入太山饿鬼畜生。斯谓之苦。王曰善哉。佛说苦要。我心信哉。
夫有辄灭。身为伪幻。难保犹卵。难养若狼。有眼睹焉。靡不寒栗。
有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。
诸法因缘生，诸法因缘灭，我师大沙门，常作如是说。
一切有为法,如梦幻泡影.如露亦如电,应作如是观
何须待零落，然后始知空？
虽复千亿岁受五欲乐。不能得免三恶道苦。妻子财产所不能救。世间无常命难久保。
纵有珍馐如山,眷属如恒河沙,开眼即见,合眼还见幺?故知有为之法,如梦幻等.
诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐。
不了三界由心所起，不知三世一切佛法自心现量；见外五尘执为实有，犹如牛羊不能觉知，生死轮中无由出离。
若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
毗婆尸佛偈 身从无相中受生，犹如幻出诸形像。幻人心识本来无，罪福皆空无所住。
尸弃佛偈 起诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻。身如聚沫心如风，幻出无根无实性。
毗舍浮佛偈 假借四大以为身，心本无生因境有。前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。
四大本空，五阴非有，病从何来？痛向何去？
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汝真解悟贫穷之苦，能以不坚之身，易于坚身，不坚之财，易于坚财，不坚之命，易于坚命。
若阿罗汉难得房舍、衣服、饮食、卧具、病药，皆由先世不施因缘。破戒之人，若乐行施，是人虽堕饿鬼、畜生，常得饱满，无所乏少。
持戒：十重四十八轻
汝以女色，刀截我形，吾忍如地；我后成佛，先以慧刀，断汝三毒。
是身者众苦之本。饥渴寒热。生老病死。蚊虻毒兽之所侵害。如是诸怨。众多无量。汝不能报。何独欲报恶生王也。欲灭怨者。当灭烦恼。烦恼之怨害无量身。世怨虽重。正害一身。烦恼之怨害善法身。世怨虽酷。正害有漏臭秽之身。由是观之。怨害之起烦恼为根。汝今不伐烦恼之贼。云何乃欲伐恶生王也。
是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐，大众，当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸。
吾宿生负此山，吾偿之，勿忧。忧诸人不解狗子无佛性耳。
宗乘中事，自问，理会也理会得，说也说得，只是一事未在，敌他生死不得。
一禅耳为声乱。二禅心为念乱。三禅心欢喜乱。四禅心为喘息乱。一禅耳声止。进至二禅。二禅念灭。进至三禅。三禅欢喜灭。进至四禅。四禅喘息灭得空定。
诸佛世尊，唯以一大事因缘故，出现于世。
诸法从本来，常自寂灭相。
种种色身,威仪进止;譬如死尸,咒力故行;亦如木人,因机运动
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公案：
狗子聻？这个聻？展笑颜。
三不是话头（元来恁么地近那，时时觌面不相逢 颠颠倒倒老南泉）
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妙湛总持不动尊，首楞严王世稀有。销我亿劫颠倒想，不历僧只获法身。
愿今得果成宝王，还度如是恒沙众。将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩。
伏请世尊为证明，五浊恶世誓先入。如一众生未成佛，终不于此取泥洹。
大雄大力大慈悲，希更审除微细惑。令我早登无上觉，于十方界坐道场。
舜若多性可销亡，烁迦罗心无动转。
南无常住十方佛。南无常住十方法。南无常住十方僧。
弟子善慧。今启释迦世尊。十方三世诸佛。尽虚空遍法界常住三宝。
弟子自念今生无可从心布施。拔济受苦众生。
自今立誓三年持上斋。每六月日不饮食
以此饥渴之苦。代一切众生酬偿罪业。降促苦劫。速得解脱。
以不食之粮。广作布施。
愿诸众生。世世备足财法无量。永离爱染。不作三业。得大总持。摧伏诸魔。成无上道。
祈请诸佛菩萨加被，与诸冤亲债主解冤释结，色身康泰，福慧增长，皈命三宝，早证菩提。
得蒙阿弥陀佛接引，往生极乐，莲品增上，见佛闻法，悟无生忍。
人之处世命流甚迅。人命譬若朝草上露。须臾即落。人命如此。焉得久长。人命譬若天雨堕水泡起即灭。命之流疾有甚于泡。人命譬若雷电恍惚。须臾即灭。命之流疾有甚雷电。人命譬若以杖捶水。杖去水合。命之流疾有甚于此。人命譬若炽火上炒。少膏着中。须臾燋尽。命之流去疾于少膏。人命譬若织机经缕。稍就减尽。天命日夜耗损若兹。忧多苦重。焉得久长。人命譬若牵牛市屠。牛一迁步。一近死地。人得一日。犹牛一步。命之流去又促于此。人命譬若水从山下。昼夜进疾无须臾止。人命过去有疾于此。昼夜趣死进疾无住。
譬如幻师，见所幻人。菩萨观众生为若此。如智者见水中月，如镜中见其面像；如热时焰，如呼声响，如空中云，如水聚沫，如水上泡；如芭蕉坚，如电久住，如第五大，如第六阴，如第七情，如十三入，如十九界，菩萨观众生为若此。如无色界色，如燋谷芽，如须陀洹身见，如阿那含入胎，如阿罗汉三毒，如得忍菩萨贪恚毁禁，如佛烦恼习，如盲者见色，如入灭尽定出入息，如空中鸟迹，如石女儿，如化人烦恼，如梦所见已寤，如灭度者受身，如无烟之火，菩萨观众生为若此。
拘留孙佛偈 见身无实是佛身 了心如幻是佛幻 了得身心本性空 斯人与佛何殊别
拘那含牟尼佛 佛不见身知是佛 若实有知别无佛 智者能知罪性空 坦然不怖于生死
迦叶佛偈 一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。
佛告阿难。一切众生，从无始来，种种颠倒，业种自然，如恶叉聚。诸修行人，不能得成无上菩提，乃至别成声闻缘觉，及成外道，诸天魔王，及魔眷属。皆由不知二种根本，错乱修习。犹如煮沙，欲成嘉馔，纵经尘劫，终不能得。云何二种。阿难，一者，无始生死根本。则汝今者，与诸众生，用攀缘心，为自性者。二者，无始菩提涅槃元清淨体。则汝今者识精元明，能生诸缘，缘所遗者。由诸众生，遗此本明，虽终日行，而不自觉，枉入诸趣。
诸善男子，我常说言，色心诸缘，及心所使诸所缘法，唯心所现。汝身汝心，皆是妙明真精妙心中所现物。云何汝等，遗失本妙，圆妙明心，宝明妙性。认悟中迷。晦昧为空，空晦暗中，结暗为色。色杂妄想，想相为身。聚缘内摇，趣外奔逸。昏扰扰相，以为心性。一迷为心，决定惑为色身之内。不知色身，外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物。譬如澄清百千大海弃之。唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤。
尔时阿难，及诸大众，蒙佛如来，微妙开示，身心荡然，得无挂碍。是诸大众，各各自知，心遍十方。见十方空，如观手中所持叶物。一切世间诸所有物，皆即菩提妙明元心。心精遍圆，含里十方。反观父母所生之身，犹彼十方虚空之中，吹一微尘，若存若亡。如湛巨海，流一浮沤，起灭无从。了然自知，获本妙心，常住不灭。
我今此身四大和合，所谓发毛爪齿、皮肉筋骨、髓脑垢色皆归于地，唾涕脓血、津液涎沫、痰泪精气、大小便利皆归于水，暖气归火，动转归风。四大各离，今者妄身当在何处？即知此身毕竟无体，和合为相，实同幻化，四缘假合，妄有六根。六根四大中外合成，妄有缘气于中积聚，似有缘相，假名为心。
菩萨摩诃萨修大涅盘。或时睹见端正女人。终不生于贪着之相。何以故。善观相故。善男子。菩萨摩诃萨知五欲法。无有欢乐不得暂停。如犬啮枯骨。如人持火逆风而行。如箧毒蛇。梦中所得。路首有果树多人所掷。亦如段肉众鸟竞逐。如水上泡画水之迹。如织经尽。如囚趣市。犹如假借势不得久。观欲如是多诸过恶。复次善男子。菩萨摩诃萨观诸众生。为色香味触因缘故。从昔无数无量劫来常受苦恼。一一众生一劫之中所积身骨。如王舍城毗富罗山。所饮乳汁如四海水。身所出血多四海水。父母兄弟妻子眷属命终哭泣所出目泪多四大海。尽地草木为四寸。筹以数父母亦不能尽。无量劫来或在地狱畜生饿鬼所受行苦不可称计。揣此大地犹如枣等易可穷极。生死难尽。菩萨摩诃萨如是深观一切众生。以是欲因缘故受苦无量。菩萨以是生死行苦故不失念慧。
