一、有情的生命迹象：“寿”、“暖”、“识”
综合上面三文，从《阿含经》到大乘经论如《成唯识论》，都说我们一般色界、欲界有情，就是因为有“寿”、“暖”、“识”，三个要件才会有生命迹象。
按照上文《成唯识论》里面说，除了无色界，例如：非有想非无想处天众生，没有“暖”之外！但是还是有“寿”、“识”
二、土金木石是不是有情？
而金石土等矿物，不可能有上面三个条件！
而草木呢？看起来有“寿”的表现，最重要的是没有“识”！前面提过色界、欲界之中，不具足这三个要件，不能称之为有情。
经论注疏很多地方，都提到草木没有“寿命”、没有“识”。既然重要的两个要素都没有，怎么会是有情呢？
反观上面的无色界的非有想非无想处天众生，他们是有“寿”、“识”，所以证明草木，也不是非有想非无想处众生。
《佛本行集经》卷第十五：“已舍心意等诸根 尸骸无识如木石”
《杂阿含经》卷第十：“于此苦阴身大智分别说，离于三法者身为成弃物，寿暖及诸识离此余身分，永弃丘冢间如木无识想”
《佛说罗摩伽经》卷中：“草木非寿命。作寿命想。众生非草木。作草木想。于非因果。作因果想。非善行道。作善行道想。杀生祠天。求常乐想。乃至十恶邪见等业。普愿众生。离此诸想。不孝父母。不敬沙门及婆罗门。无有反复。不识恩养。远离正道。行不善业。具足十六诸恶律仪。诽谤正道。毁坏正论。深着邪见。谤佛法僧。断正法轮。坏菩萨众[增恶大乘。杀害菩萨。不赞菩萨僧。如是种种诸不善业。杂类众生。众苦逼身。心怀愁恼。失本智心。不知法利。狂惑愚痴。不识正路。于无量劫。常被诽谤。邪见迷惑。不识诸方者。为如是等非法非律。深生慈悲。令得覆护。”
《大般涅槃经》卷第七：“若有说言听着摩诃楞伽。一切种子悉听贮畜。草木之属皆有寿命。佛说是已便入涅槃。若有经律作是说者。当知即是魔之所说。”
《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷第十：“又善男子！穷诸行空已灭生灭。而于寂灭精妙未圆。若于所知知遍圆故。因知立解十方草木。皆称有情与人无异。草木为人人死还成十方草树。无择遍知生胜解者。是人则堕知无知执。婆吒霰尼执一切觉成其伴侣。迷佛菩提亡失知见。是名第四计圆知心。成虚谬果违远圆通。背涅槃城生倒知种。”
