不轻毁草木是因为
1.这是大家共相种子，变化出来的，是大家共有的！
2.大家都可以受用的到！别人又没犯过错，干嘛要这样毁坏物品？
3.有些鬼神或小虫子等等，会把草木当成他的住所，依止而活！别人乱破坏您的住所，大家应该也很不悦吧？
大萨遮尼干子所说经卷第四
元魏天竺三藏菩提留支译
王言。大师。行法行王。云何护器世间。
答言。大王。行法行王。不焚烧不破坏不浇灌。是名护器世间行。
何以故？一切皆是作不善业。
是故行法行王。不应焚烧破坏浇灌城邑聚落、山林川泽、园观宫殿、庄严楼阁、一切行路及诸桥梁、自然窟宅、一切谷豆、麻麦花果、草木丛林，不应焚烧、不应破坏、不应浇灌、不应斫伐。何以故？
以彼诸物，皆共有命畜生等有，无不用者。而彼众生无有罪过，不应损其所受用物，令生苦恼。
又彼一切外树林等，诸善净天、一切鬼神皆悉共有，于中受用。
屋舍宫殿庄严楼观，诸天共住。又彼园池屋舍宫殿庄严楼观，一切水陆有命诸虫悉皆共用：所谓雀鼠鸡狗鸠鸽鹦鹉象马牛羊猫狸蛇蝎鹅鸭鱼鳖，乃至一切微细诸虫所共受用。
行法行王。与诸众生共依止此器世间活。不应破坏。如是名为行法行王护器世间安乐众生。
5.《佛本行集经》就有一个故事，很明显的可以看出树神把树当作是家的概念，
尽管当时人都认为树有灵，祈求能所愿，劝善觉长者去祭拜祈求得孩子，后来长者祈求过后，拿刀剑吓他，扬言要损害他的房子，
但是树神都认为是“自有业因。自有福力。而得男女”，非树神之神力呀！
佛本行集经卷第二十八
隋天竺三藏阇那崛多译
尔时彼树。有神依之。神闻此语生大恐怖。忧恼不欢。又作是念。我实不与他作男女。但人来者。自有业因。自有福力。而得男女。而彼等人。谓言此树能与男女。既得愿已。然后来报此树之恩。而彼树神。悲泣流泪。作如是言。此我生来所居之树。以彼长者不得子故。其必当坏毁我此树。而彼树神。于帝释天。恒常承事。
尔时彼神。速疾往诣天主帝释忉利天宫。到已长跪白帝释天。作如是言。依前长者求乞儿子得不。祸福善恶之语。大善天王。唯愿大天巧慧方便。早作如是精勤速疾。与彼长者端正之男。勿令于我此树磨灭。
6.而且请看《佛说毒草经》，树和树神的关系，是三界火宅和发意菩萨的关系，可见佛并没有把树当成有情看待，是一种暂住的概念。
