大宝积经卷第五十六
大唐三藏义净译
佛说入胎藏会第十四之一
佛告难陀。虽有母胎有入不入。云何受生入母胎中?
若父母染心共为淫爱。其母腹净。月期时至。中蕴现前当知尔时名入母胎。（无《大宝积经》卷第五十五之五大类过患）
此中蕴形有其二种。一者形色端正。二者容貌丑陋。
地狱中有容貌丑陋。如烧杌木。
傍生中有其色如烟。
饿鬼中有其色如水。
人天中有形如金色。
色界中有形色鲜白。
无色界天元无中有以无色故。
中蕴有情。或有二手二足。或四足多足或复无足。随其先业应托生处。所感中有即如彼形。
若天中有头便向上。人傍生鬼横行而去。地狱中有头直向下。
凡诸中有皆具神通乘空而去。犹如天眼远观生处。言月期至者谓纳胎时。
============
阿毗达磨大毗婆沙论卷第七十
五百大阿罗汉等造
三藏法师玄奘奉 诏译
若男中有，将入胎时，于母起爱、于父起恚。作如是念：“若彼丈夫离此处者，我当与此女人交会。”
作是念已，颠倒想生。见彼丈夫远离此处，寻自见与女人和合。（注：自己以为自己心想事成......）
父母交会精血出时。便谓父精是自所有（注：自己以为是自己所出精，其实是父亲所出精）。见已生喜而便迷闷。以迷闷故中有粗重。既粗重已便入母胎。自见己身在母右胁向脊蹲坐。
尔时中有诸蕴便灭，生有蕴生，名“结生已”。
若女中有将入胎时。于父起爱于母起恚。作如是念。若彼女人离此处者我当与此丈夫交会。作是念已颠倒想生。见彼女人远离此处。寻自见与丈夫和合。父母交会精血出时。便谓母血是自所有。见已生喜而便迷闷。以迷闷故中有粗重。既粗重已便入母胎。自见己身在母左胁向腹蹲坐。尔时中有诸蕴便灭生有蕴生名结生已。
诸有情类，多起如是颠倒想已，而入母胎。
唯除菩萨将入胎时。于父父想、于母母想。虽能正知，而于其母，起亲附爱，乘斯爱力便入母胎。余随所应义如前说。
