如何诵经？
诵经的起源，出于印度释迦佛的时代，因当时的佛经，既没有印刷本，也不用抄写本，都是靠著以口传口地口口相传，所以，要听佛的弟子们代佛说法，往往是听他们将所曾听过而已熟记的佛经背诵出来，自己要想熟记某一部佛经，也得下功夫把它背诵出来，到后来，诵经便成了学习佛法和宣传佛法的基本工作。
但是，佛教徒为何要把某一部经，诵到烂熟之后，还要在佛像之前一遍又一遍地诵呢？这有两层理由。
第一是把佛经当作一面鉴察我们心行标准的镜子：凡夫难保自己不犯错，有时犯了错，尚不能知错改错，但当面对佛像，口诵佛经之时，就同听到佛在亲口说法来教诫我们一样，使我们一次又一次地策励修行；已经犯的过错，赶快改正，尚未犯的过错，决心不犯，已经修的善功，努力增加、尚未修的善功，立志去修。这像一位爱美的女士，闺房中有了镜子，出门时也要随身携带镜子，早晨照过镜子，偶一动作之后又要再照镜子，今天照了镜子，明天、后天、大后天，乃至明年后年，还是要照镜子，那无非是为要保持或增加她面容的整洁美丽而已。
第二是将诵经当作代佛说法的神圣使命：佛法的主要对象是人，除人之外，六道众生之中，尚有天、神、鬼，以及少数的傍生或畜生（动物），也能信受佛法。
所以，虽在无人之处，或在无人听懂所诵的经义之处，只要有人诵经，就有异类的天、神、鬼、畜，来听我们诵经。
天、神、鬼三类的众生，以及部分的傍生，均有或大或小的神通，我们诵经之时，只要专诚，即能感应它们来听经。若你为你亡故的亲友做佛事诵经，你的诚意初动，你那亲友的亡灵，就已得到了消息，必定会如期前往听经；亡灵的灵性特别高，纵然在生之时从未听过一句佛法，死后听经，也能依其善根通解信受。
其实，诵经并非如此简单，若是懂得诵经窍诀的人，他在一次诵经中就可以获得一座殊胜修法圆满的功德。有些修行者诵经诵了好多年，可是不知道经中讲的是什么道理，自己也没有开启智慧。
要是一个知道诵经窍诀的人，若如法地按窍诀诵经，就会很快受到法义的加持，而开启智慧。
诵经有六个步骤：
一、观想法会圣众；
二、修供养；
三、修皈依；
四、发菩提心；
五、安住；
六、回向；
一、观想法会圣众：
我们不管诵哪一部经典，首先，要把我们诵经的处，所观想为讲这部经典的法会场所。然后，要明了地将大恩本师释迦牟尼佛和法会圣贤等众，清清楚楚地观想出来。再观想自己身在法会之中。这样观想，就会使得诵经者如同身临其境一样，这样，就很容易理解经义。
二、修供养：
我们如前所说把一切诸佛圣贤等众都观想出来后，就要开始修供养。这时，我们要观想自己在意幻中，以种种七宝，供养佛陀及诸大菩萨和阿罗汉等。
经云：行者无物供养三宝，于意幻观想供养，亦可得如实供养的功德。意幻供养和真实供养的功德，是一样的。所以，在诵经时，亦可以修供养。
三、修皈依：
我们在诵经时，若不能生起究竟地归投三宝的心，就不能于三宝所弘之法相应。所以，在诵经前，必需要修皈依。我们供养完法会圣众后，就要紧接着观想自己与一切众生，恭敬对三宝前顶礼皈依，心中念诵皈依偈颂。
四、发菩提心：
我们都知道，中国的佛法都是大乘教法。我们修学者一般学的经典，都是大乘经典。学大乘法，就要有大乘的心态。
什么是大乘的心态呢？那就是菩提心。所以，我们读诵大乘经典时，就要有相应的发心。
当我们修完皈依后，就要观想自己在诸佛面前发起大愿来。心中这样想： 慈悲的导师佛陀啊！愿您加持愚痴的我，令我开启无上的智慧，成就圆满正等觉，圆满度化一切众生。
这样发愿后，再观想自己发完愿后，佛陀很是欢喜地从五体中，同放清净宝光，灌入我们的头顶，来加持自己，由于佛陀的加持，从而清净了自己的闻法业障。
我们在往昔时，曾经造过好多对佛法的诽谤等障因，所以，此生要想很快的领悟佛法，就要清净往昔所造闻法违缘的障碍。若不观想净除业障，就不可以很快的了解法义。必须发起菩提心来。这是很重要的。
五、安住：
在诵经时，我们要把心所缘在经书的字里行间中。一边诵、一边观想这些经文化成光明，融入自己的心中。
诵经不要追求速度和数量，要注重诵经的质量。字句分明地诵经，是最好的。
六、回向：
当我们诵完经后，观想这部经典化成光明，融入自心。然后，就恭对佛陀之前发愿回向：把诵经的功德，回向于一切众生，愿一切众生，皆能成就无上智慧，究竟地出离生死轮回诸苦。
我们圆满了这六个步骤来诵经典，这样就会获得诵经的觉受，这样才可以很好的理解经意法理。
