藏传佛教密宗教趣的男女双身修法，即指已经获得菩提道行圆满修证亦即获得内外一如二法明身的男众修士们在佛法的深入实践中总结出来的不为世间人亦有情鲜知的菩提道行。
亦即亦尔获得菩提道行圆满修证亦即获得内外一如二法明身的男众修士们，可以通过男女信徒之间交媾的形式，但把自己身命当中培育的金刚诸神如来智种如是炎明过渡到女众修士的人天法界如是命躯当中，从而使未得度的修士女众身命众生脱壳离壳能出身碍湛明出世，快速获得身命法之无作解脱。此法亦为大慈悲悯助道善行微妙法施。
又此亦藏传佛教“男女双身修法”密宗教趣是法行门，亦称禁行，是故获得菩提道行圆满修证亦即获得内外一如二法明身成就的男众修士们，是不会无缘无故轻易作践此法施舍于未度有情女众修士信徒的。除非是如来授意怜悯有情人天僧众于世受苦受难不得身命法之解脱的女众信徒。此法以为菩提助道若相如相颠倒法之微妙，是名应正菩提无为教证为度有情正真道义菩萨行世：但为以幻治幻以妄治妄秘密行趣。
又此藏传佛教“男女双身修法”密宗教趣是法行门，乃是如来法许人天是众非人所行，其义非同世所淫乱男女交媾腐败官员包养二奶等等世谛法趣。
又此藏传佛教“男女双身修法”密宗教趣是法行门，有违世法王道，且被外道所滥用，故应谨慎持行。
又此藏传佛教“男女双身修法”密宗教趣是法行门，只有在女众信徒生心法喜的情况下——实是如来法使有愿相请，既获得菩提道行圆满修证亦即获得内外一如二法明身的男修士们才可施舍女众修士与其践行。如其只行一次，不复于其在即。如若再即，既是魔鬼使然，修士双方既为遮障不复法身。
是故藏传佛教“男女双身修法”密宗教趣是法行门，且不是什么男女信徒在一起光着身子裸体混修。他是一个既成菩提出世圣者的为无道济微妙施舍但使信解女众如是身命人天众生法之解脱，且非是颠倒知见——人亦有情知命解脱。是故女众信徒知命解脱还如自解——知见解脱。
是故藏传佛教“男女双身修法”密宗教趣是法行门，亦为殊胜菩提助道之法。虽无出世佛菩提无为究竟，其法亦善。是故男女修士双身修法，以其善巧行淫，如能达到正法明行，过后不思量，效果能达到早断身淫。此亦应正愣严教证佛陀摄受摩登伽女先于阿难菩提得度，然后阿难才得当度，此等法密殊胜妙为，不为广宣示人非法僧众，旨在大藏正教密法经行。
又此藏传佛教“男女双身修法”密宗教趣是法行门，如其践行无作法密已然外泄，目前已遭到世俗遣责无明咎判如是外道横逐滥用。故此藏传佛教密宗教趣“男女双身修法”不宜滥用广泛提倡，恐以乱世法行。
又此藏传佛教“男女双身修法”密宗教趣是法行门，如其践行无作法密是有行者为无道行菩提论证的，然其普天下菩提道说凭然无据，证者唯是，他人莫知。是故藏传佛教密宗教趣男女双身修法，虽如成就“空性法之无作”微妙殊胜，然却不能成就“空性法之无为”知见出世佛菩提道性。
是故藏传佛教“男女双身修法”密宗教趣是法行门，如其践行无作法密利益有情人天僧众解脱之道，亦同释迦弟子禅——知了净法天眼光明碧露，既应正如来无为藏谛“七月流火如来智种流布人间”睹目见证观法如是“下雨乃是下火”之见道无为殊胜法要无为天密，亦即此法究竟为无见道真空妙有超绝殊胜，亦尔说出来世俗人民又有谁能够究竟相信呢？
是故藏传佛教“男女双身修法”密宗教趣是法行门，如其践行无作法密，奈何释迦证真声闻弟子禅——知了无意中已然证趣，此法当然是妙为与施自己的亲密眷属老婆大人，如是老婆大人当然先期获得湛妙法性出世佛菩提微妙法身——圣妙法显香光庄严菩提圣女身。奈何释迦证真声闻弟子禅——知了，目前实是尚未敢于对外实施。。。法尔于她作是行道菩提善友女众修士慈悲慷慨贸然一施啊！是故有为法，既是无为法之菩提道妙，亦同世间夫妻之道，实是菩提双身修法。
是故出世菩提佛之法，不入世间法谛，亦即世谛无解。当然世法谛义“今者是也，明有不是”无可信赖，且如此法愚弄奴役了中国人民上下几千年，毫无疑问，中国的历史就是山代王的历史。
