六、坐禅时如何调呼吸？
调呼吸，一般通称「调息」，气息和顺舒畅，心境才能平静安稳。要想坐禅净心，若善调息，必能得事半功倍之效。因为人体生理的动静以及心理情绪的波动起伏，与呼吸的气和息，有极密切的依存关系。
如何调息？须知呼吸的现象（方式）有四种：
1风相：鼻中呼吸有声。刚作完激烈运动之时，即是此相。（不宜打坐）
2喘相：呼吸虽无声，但出入结滞不通。在感到恐惧、紧张、病痛、虚弱、兴奋、疲倦之时，即是此相。（不宜打坐）
3气相：呼吸无声，亦不结滞，但出入不细。正常人平常的呼吸即如是，每分中大约十五至二十次的呼吸。（不宜久坐）
4息相：呼吸无声，亦不结滞不粗急。出入绵绵，若有若无，气定神闲，心情愉快。（最宜坐禅）
风喘气三种现象，都是气息未调之相，而刻意用心去调和，反而成为障碍，不能达到坐禅的静定之效。
举要言之，呼吸任其自然，不加控制。但平心泯念，而安住于寂然之境，久而久之，自然气沈丹田，脉解心开，这即是我们修习坐禅，初入学时最好的调息方法。
七、坐禅时如何处理散乱的思绪？
一颗未经训练的心，通常是好分别、好思惟、好乱想、好贪取的，所以佛陀把凡夫众生的心形容为「心猿意马」。我们之所以会有贪欲、瞋恨、痴爱等烦恼，除了对宇宙人生的真相《真理》不明白的原因之外，主要还是由于心的散乱、贪取所引起。如何才能改善胡思乱想，以及贪欲执取的坏习惯呢？在此提供一种简单易学的方法给大家修练，此法名为「数息观」，是释迦牟尼佛亲传的法门。
所谓「数息观」即是依于出息、入息进行数目字的念数，而且须边数边观察，看心意有否安住在对呼吸与数目字念数的观察上，故名「数息观」。当出息时，把注意力集中在数出息的数目字上，每呼出一口气，数一个数目字，数到第十，再回头从第一数起，如是周而复始，绵密念数，名为「数出息」，或者于入息时观察念数，方法与数出息同，名为「数入息」，若能数到心无杂念；而达到不必刻意用心，即能自然念数之时，身心便会有异常愉悦的感受产生，这即是修练数息观得「定」的证明。
此外，在数目字的念数上，除了从一至十的数法外，亦可作十、九、八、七……的逆向数法，或作一、三、五……，或二、四、六……，乃至五、十、十五、二十……等顺向不定式的数法，以防止因固定数一法，而让数息观的修练产生机械化的厌倦，减弱对念数的专注力，导致杂念的活跃，或昏睡现象的产生，因此适时的变换数息方式，是必要的。
八、什么是理想的坐禅环境？
「工欲善其事，必先利其器」，选择理想的坐禅环境，对初学者极为重要。山中之水边、林下；郊外之寺院、精舍为最适于坐禅。初学应勤于寺院与众共修，待完成基础训练，再居家独修。居家独修者更应重视环境选择，能有一间格调清幽、高雅的禅房最为理想，若无则利用卧室来作为习禅的处所亦无妨。应注意之重点如下：
1空气须流通：静室不宜密闭，以免造成闷热、昏睡现象，影响身心健康。亦不宜让风直吹到身上以免风寒侵身。
2明暗要适中：光线太亮，容易刺激视觉神经，也易散乱；光线过暗，则易昏沈，或引起幻象，不易使心平静。光线柔和适中，较易得定。
3避免受干扰：吵杂人声、音响声，或时有人出入，皆会造成干扰，影响入静。坐禅时亦忌讳在静定之时受人骚扰；例如呼叫、碰触、摇动坐禅人的身体等。
4应供圣者像：人有诚心，佛有感应。于禅室中，安置佛菩萨或罗汉圣像，而常上香、供茶、献花，则能得护法善神、诸佛菩萨守护，不为一切鬼魔扰害。
九、坐禅的利益有哪些？
禅学，是一门生命之学；禅修，则是一项生命科学的实验，若不能发起细水长流的恒长心、坚忍心，欲成道业，便成妄想。兹将禅修之利益叙述于下，以资感发恒长心、坚忍心，而助成道业。
1消除生活压力
生活压力的产生来自心的散乱，及对生活现象的错误认识与执着，当透过坐禅训练，让心静下来时，觉性会帮助我们辨别邪正、厘清错误，所谓的压力也就自然消除。
2增进身体健康
现代的医学科技告诉我们，人类百分之七十的身体病痛是来自心内焦急、贪婪、瞋恚的情绪，佛法亦说：「心生则种种法生」。由此可知，若想增加身的健康，从心的修养作起，必能得事半功倍之效。
3提升内在涵养
人心之不古，道德之没落，乃起因于人们听不到，或没有时间听自己内心「宁静」的声音，所以终日活在追逐名利、权势、地位当中；时刻为爱恨情愁、忧悲离苦的恶友所扰害，倘能与「坐禅」为友，则可逐渐远离名利、权势、地位，爱恨情愁、忧悲离苦的恶友，进而升华内在涵养。
4享有禅悦之乐
佛陀说：坐禅能得「现法乐住」，所谓现法乐即是禅定之乐，是一种从绝对寂静心中所产生的美妙快乐，非世间五欲之乐可比，勤于坐禅修持者，能体验到这种禅悦之乐。
5不为烦恼所缚
佛陀还说：坐禅能得「漏水尽」，这漏水尽的「漏」字就是烦恼的别名，坐禅能使烦恼永远止息，获得究竟解脱，故言漏永尽。
6开发本具智慧
《楞严经》云：「摄心为戒，依戒生定，依定发慧……」，这里所讲的智慧是「般若」的意思。般若是一种能体悟宇宙人生真象的智慧，非一般世智辩聪。由于「般若智」是一切有情众生本具的，只要假以时日的坐禅修练，就能显发出来，故言开发。
7明见清净心性
「何期自性本自清净……」，这句法语是六祖大师开悟时说的。坐禅能帮助我们得到这种体证，找回我们的本来面目。
8圆满成就佛道
唯精勤于坐禅者能证，唯证悟者能圆满成就佛道。
十、修学坐禅的「助道因缘」有哪些？
1近善知识：坐禅修练之事，邪正难辨，须亲近善知识，依之抉择修学，才不致造成伤害身心之遗憾。
2培养慈悲：「一念瞋心起，百万障门开」，瞋恨是失种种善法的根本，坠入恶道的因由，其力甚于猛火，要常加防护，不使生起。培养慈悲心即是最佳之对治方法。慈悲之人，心性柔和，坐禅较能入静。
3止恶行善：修学坐禅之人，一切大小恶事都不应犯，才不会导致心神不宁。若遇有过恶之事，无论大小，皆须忏悔，令心清净。遇有善事，不管大小，皆应随喜去做，以培修福德。
4不多攀缘：不以欲心，攀缘外务；若多攀缘，心必多事，于坐禅时，难得调静 。
5善调饮食：倘食过多，身满气急，百脉不通；若食过少，则营养不足，体力不充，坐时气羸心悬，意虑不能定。所食之物，亦须以蔬菜类之「健康饮食」为主，才有助于坐禅。
6善调睡眠：不可贪睡，贪睡则心神闇敝，增长愚痴，亦不宜刻意少睡，少睡则容易昏沈，无力坐禅。
7除掉悔盖：好东游西走，跳动杂耍，名「身掉」。喜欢吟咏歌唱，或无意义之笑谈，名「口掉」。心情放荡，纵意攀缘，种种无意义之缘想，名「心掉」。此三类散掉，会破坏禅定，故须舍弃。「悔」是忧悔、懊悔之意。因思惟所作不谨慎之事，或可耻行为，心中放不下，而常忧悔。如能知非，忏悔不再作，且事后不再忆想念着，知罪性本空，自不妨碍坐禅。
8深具信心：(1)信自己与一切众生皆有佛性，今日能闻道修法，必是宿世多种善根之人。(2)信教授师是有道之人，不可看师行貌不庄重，便心生疑慢，真有道者，往往秘而不露，既从师受学，应信而不疑，恭敬如仪才是。(3)信所修法门殊胜，不可执着自己妄心所想，对所修法起疑，既不能感发真信，如何深入修学，不能深入修学，则难得其益。
