唯心识观（四）－ 一切时，一切处
唯心识观讲一切时一切处都要觉察自己的内心，知其心所住何处，所念何事，有何造作，这个修法没有什么禁忌，没有条条框框，没有什么条件，不需要什么准备工作，也不必选择环境，应用什么工具。唯一的要求就是“一切时一切处”，随时随地。
你不要说我今天吃荤了，我犯了戒了，我怎么怎么个情况、环境下修唯心识观是否会不恭敬？不恰当？没有的事，越是犯错，越要观察，越是能知道自己的心所造作，越容易远离恶业。
我们平时的习气、习惯很多人都说太难改了，太不好纠正了。有句话说：江山易改，本性难移。这是因为我们没有正见。不知道‘一切唯心’。即便我们天天嘴里讲的好像很有修行了，但是实际上依然如旧：见到财仍然要贪，见到色还是要恋，见了名还是要争。欲望来了挡都挡不住。这就是不知道一切唯心所现，不能够了解“其心虚妄，无实境界”。故此在贪嗔痴慢疑中越染越厚，漂不白了。
那么怎样纠正呢？不必纠正。你能够知道‘一切唯心所现’的道理自然能够远离这些障碍。能够知道“其心虚妄，无实境界”自然会远离恶业缠搏。假的，我们干什么要去贪求呢？不真实的东西我们怎么会拼命去得到呢？《圆觉经》云：知幻即离，不作方便，离幻即觉，亦无渐次，就是这个道理。既然是假的，我们自然不会在意，不会理会，不会心有所住。
《占察善恶业报经》中讲：一切时一切处，正是要我们随时随地“知幻”，体察一切唯心的道理。《圆觉经》云：善男子。末世众生希望成道无令求悟。唯益多闻增长我见。但当精勤降伏烦恼起大勇猛。未得令得未断令断。贪嗔爱慢谄曲嫉妒对境不生。彼我恩爱一切寂灭。佛说是人渐次成就。学佛不是学习知识，说我研究了多少本经论，论文写了多少了，撰写了多少本书，教了多少学生。这是成就，不是佛事。什么是佛事？未得令得，未断令断。这是佛事，觉悟之途。降伏烦恼、贪嗔痴爱、陷曲嫉妒、彼我恩爱，这才是佛事。 说道降服烦恼，不能体认“一切唯心”，不能了达“知唯妄念，无实境界”我们怎么降服呢？不会的。一边依然是诸相实有，一边又想脱离轮回，清静无欲。这是自己跟自己过不去。烦恼不是减少，反而更多了。有不少人学佛得不到真正受用，反而矛盾重重，就是因为没有从根本上解决问题，没有釜底抽薪的手段。
我们无论何时何地，都要观察自心，这个功夫深了，才能够体会妄心的无常变换，才能逐渐远离身心客尘，才能有降龙伏虎的本事。其实也不是降服，是自然远离，远离贪嗔痴慢疑。这才是学佛得到真正的受用，才有可能体会到自性清静是什么意思。“不是息心除妄想，只缘无事可思量”。
