《弥勒菩萨所问本愿经》
西晋月氏三藏竺法护译
西晋月氏三藏竺法护译
闻如是。一时，佛游于披祇国，妙华山中，恐惧树间，鹿所聚处。与大比丘众俱。
比丘五百人，一切贤圣，神通已达。悉尊比丘，其名曰：贤者了本际，贤者马师，贤者和波，贤者大称，贤者贤善，贤者离垢，贤者具足，贤者牛齝，贤者鹿吉祥，贤者优为迦叶，贤者那翼迦叶，贤者迦翼迦叶，贤者大迦叶，贤者所说，贤者所著，贤者面王，贤者难提，贤者和难，贤者罗云，贤者阿难。如是之辈，五百比丘。
复有菩萨，如弥勒等五百人。其名曰：增意菩萨，坚意菩萨，辩积菩萨，光世音菩萨，大势至菩萨，瑛吉祥菩萨，软吉祥菩萨，神通华菩萨，空无菩萨，喜信净菩萨，根土菩萨，称土菩萨，柔软音响菩萨，净土菩萨，山积菩萨，具足菩萨，根吉祥菩萨，如是等菩萨五百人。
尔时，弥勒菩萨从座起，整衣服，长跪叉手，白佛言：愿欲有所问。唯天中天听者，乃敢问。
佛告弥勒菩萨：我当听所问。
便问：在所欲，如来当随其所欲，而发遣之，令心欢喜。
于是，弥勒菩萨得听所问，踊跃欢喜，白世尊言：菩萨有几法行，皆弃诸恶道，不随恶知识中？
佛告弥勒菩萨：善哉善哉！弥勒，菩萨多所哀念，多所安隐，愍伤诸天及人，乃发意问如来如此之义。谛听，常思念之。
弥勒即言：唯然世尊，受教而听。
佛言：弥勒！菩萨有一法行，弃诸恶道，不随恶知识中。何谓为一？谓寂静平等道意，是为一法。
佛语弥勒：菩萨复有二法行，弃诸恶道，不随恶知识中。何等为二？一者，住于定，无所起。二者，方便别诸所见。是为二法。
佛语弥勒：菩萨复有三法行，弃诸恶道，不随恶知识中。何等为三？一者，得大哀法。二者，于空无所习。三者，所知无所念。是为三法。
佛语弥勒：菩萨复有四法行，弃诸恶道，不随恶知识中。何等为四？一者，立于诫。二者，于一切法无所疑。三者，乐处闲居。四者，等观。是为四法。
佛语弥勒：菩萨复有五法行，弃诸恶道，不随恶知识中。何等为五？一者，常立德义。二者，不求他人长短。三者，自省身行。四者，常乐于法。五者，不自念身，常救他人。是为五法。
佛语弥勒：菩萨复有六法行，弃诸恶道，不随恶知识中。何等为六？一者，不悭贪。二者，除弊恶之心。三者，无愚痴。四者，无粗言。五者，其意如虚空。六者，以空为舍。是为六法。
佛语弥勒：菩萨复有七法行，弃诸恶道，不随恶知识中。何等为七？一者，有善权之意。二者，能分别于诸法宝。三者，常精进。四者，常当欢悦。五者，得于信忍。六者，善解定意。七者，总智慧明。是为七法。
佛语弥勒：菩萨复有八法行，弃诸恶道，不随恶知识中。何等为八？一者，得直见。二者，直念。三者，直语。四者，直治。五者，直业。六者，直方便。七者，直意。八者，直定。是为八法。
佛语弥勒：菩萨复有九法行，弃诸恶道，不随恶知识中。何等为九？
一者，菩萨以脱于欲，远离诸恶。不善之法，无有想念。以得寂定欢喜，行第一一心。
二者，已除想念，内意为寂，其心为一。无想无行，便得定意。心为欢悦，行第二一心。
三者，离欢喜观，常为寂定。身得安隐，如诸圣贤。所说所观，心意无起，行第三一心。
四者，苦乐已断，欢悦忧戚，皆悉为止。所观无苦无乐，其意清净，得第四一心。
五者，过于色想。六者，无复说想。七者，不复念种种想，悉入无央数虚空慧。八者，皆过无央数虚空慧，入无量诸识识知之行。九者，皆过诸识知之慧，无复有无之想；皆过诸无识之慧，便入有想无想之行，不见想得寂定三昧。是为九法。
佛语弥勒：菩萨复有十法行，弃诸恶道，不随恶知识中。何等为十？
一者，得金刚三昧。二者，所住处有所进益三昧。三者，得善权教授三昧。四者，得有念无念御度三昧。五者，得普遍世间三昧。六者，得于苦乐平等三昧。七者，得宝月三昧。八者，得月明三昧。九者，得照明三昧。十者，得二寂三昧，于一切诸法具足。
弥勒！是为菩萨十法行，弃诸恶道，不堕恶知识中。
于是，弥勒菩萨以偈赞佛言：
世尊本布施 妻子及饮食
头目无所惜 佛德度无极
护禁无所犯 如鹖爱其毛
奉戒无与等 功德度无极
已现于忍力 悉等诸苦乐
忍辱为大势 佛德度无极
已了精进力 无上德对害
精进为大至 佛勤度无极
已断一切恶 导师乐一心
大慧寂为力 佛净度无极
清净慧自在 自然无所起
智慧常第一 佛明度无极
慧降魔官属 树下得大智
上义离诸秽 佛力降伏魔
世尊转法轮 大身师子吼
恐伏诸外道 佛慧度彼德
色妙无与等 戒德及智慧
精进度诸岸 佛道过众德
难譬不可喻 无上大智慧
常讲诸法宝 光明导御众
头目无所惜 佛德度无极
护禁无所犯 如鹖爱其毛
奉戒无与等 功德度无极
已现于忍力 悉等诸苦乐
忍辱为大势 佛德度无极
已了精进力 无上德对害
精进为大至 佛勤度无极
已断一切恶 导师乐一心
大慧寂为力 佛净度无极
清净慧自在 自然无所起
智慧常第一 佛明度无极
慧降魔官属 树下得大智
上义离诸秽 佛力降伏魔
世尊转法轮 大身师子吼
恐伏诸外道 佛慧度彼德
色妙无与等 戒德及智慧
精进度诸岸 佛道过众德
难譬不可喻 无上大智慧
常讲诸法宝 光明导御众
尔时，贤者阿难白佛言：未曾有世尊！是弥勒菩萨，所愿具足，说法无缺减。讲法字句平等，所说法句，无所缚着，讲经竟无乱。
佛言：如是如是。阿难！如其所云，弥勒菩萨，辩才具足。所说经法，无所缺减。
佛言：阿难！弥勒菩萨，不独以偈赞我，乃往过世十无央数劫，尔时有佛，号炎光，具向作王如来无所著、等正觉，今现在成慧行安定世间父，无上士，导御法，天上天下尊佛，天中天。
尔时，有梵志长者子，名曰贤行。从园观出，遥见如来经行，身色光明，无央数变。见已，心念甚善，未曾有也。如来之身，不可思议。巍巍如是，光色妙好，威神照曜。吉祥之德，以为庄饰。愿令我后，当来之世，得身具足如是光色，威神照曜，吉祥之德，而自庄饰。作是愿已，便身伏地，心念言审。我当来之世，得法身，若如来无所著等正觉者，如来当过我身上。于时，世尊炎光，具向作王如来，知贤行长者子梵志心之所念，便过其身上。适越其上已，便得不起法忍。于是，佛还顾告侍者言：我所以过长者子梵志贤行身上，即时令得不起法忍。眼能洞视，耳能彻听，知他人心中所念，自知所从来生，身能飞行，神通具足。佛适过梵志贤行身上，便达众智，五通具足，无所亡失。即以偈赞佛言：
往来世到十方 人中尊无与等
唯志道过诸行 愿稽首觉导师
以过诸世间明 及摩尼火炎光
佛光明为最上 愿稽首觉导师
如师子一鸣吼 诸小兽无不伏
佛讲法亦如是 悉降伏诸异道
眉间相清且彻 威无量如积雪
其光明照三界 佛在世无与等
圣足下生相轮 其轮妙有千辐
此土地及山陵 不能动无上尊
是时，佛告贤者阿难：欲知尔时长者子梵志贤行者，今弥勒菩萨是。
贤者阿难即白佛言：弥勒菩萨得不起忍，久远乃尔，何以不速逮无上正真道最正觉耶？
佛语阿难：菩萨以四事，不取正觉。何等为四？一者，净国土。二者，护国土。三者，净一切。四者，护一切。是为四事。弥勒菩萨求佛时，以是四事故，不取佛。
佛言：阿难！我本求佛时，亦欲净国土，亦欲净一切，亦欲护国土，亦欲护一切。弥勒发意，先我之前四十二劫。我于其后，乃发道意，于此贤劫，以大精进，超越九劫，得无上正真之道，成最正觉。
佛告贤者阿难：我以十事，致最正觉。何等为十？
一者，所有无所爱惜。二者，妻妇。三者，儿子。四者，头目。五者，手足。六者，国土。七者，珍宝财物。八者，髓脑。九者，血肉。十者，不惜身命。
阿难！我以此十事，疾得佛道。
佛语阿难：复有十事，疾得佛道。何等为十？
一者，以法立于诫德。二者，常行忍辱。三者，常行精进。四者，常一其心。五者，常行智慧，度于无极。六者，不舍一切。七者，已得忍心，等于一切。八者，不习空。九者，得空法忍。十者，得无想之法。
阿难，我以此十事，自致得佛道。
佛语贤者阿难：我本求佛道时，勤苦无数，乃得无上正真之道。其事非一。
佛言：阿难！乃过世时，有王太子。号曰一切现义，端政姝好。从园观而出道，见一人得疾困笃。见已，有哀伤之心，问于病人：以何等药得疗即痊？病人答曰：唯王身血，得疗我病。尔时，太子即以利刀，刺身出血，以与病者。至心施与，意无悔恨。
佛语阿难：尔时现义太子，即我身是。阿难！四大海水，尚可升量。我身血施，不可称限。所以尔者，求正觉故。
佛语贤者阿难：乃往过世，有王太子，号曰莲花王，端正姝好，威神巍巍。从园观出游道，见一人身体病癞，见已，即有哀念心，问于病人：以何等药疗于汝病？病者答曰：得王身髓，以涂我体，其病乃愈。是时，太子即破身骨，以得其髓，持与病者。欢喜惠施，心无悔恨。尔时太子，即我身是。
佛语阿难：四大海水，尚可升量。身髓布施，不可称计。
佛语贤者阿难：乃往去世，有王号曰月明，端正姝好，威神巍巍。从宫而出道，见盲者，贫穷饥饿，随道乞丐，往趣王所，而白王言：王独尊贵，安隐快乐。我独贫穷，加复眼盲。尔时月明王，见此盲人，哀之泪出。谓于盲者：有何等药得愈卿病？盲者答曰：唯得王眼，能愈我病，眼乃得视。尔时王月明，自取两眼，施与盲者。其心静然，无一悔意。月明王者，即我身是。佛言，须弥山尚可称知斤两，我眼布施，不可称计。
佛语贤者阿难：弥勒菩萨本求道时，不持耳鼻、头目、手足、身命、珍宝、城邑、妻子，及以国土，布施与人，以成佛道。但以善权方便，安乐之行，得致无上正真之道。
阿难白佛：弥勒菩萨以何善权，得致佛道？
佛言：阿难！弥勒菩萨，昼夜各三正衣束体，叉手下膝着地，向于十方，说此偈言：
我悔一切过 劝助众道德
归命礼诸佛 令得无上慧
佛语贤者阿难：弥勒菩萨，以是善权，得无上正真之道最正觉。阿难！弥勒菩萨求道本愿，使其作佛时，令我国中人民，无有诸垢瑕秽，于淫怒痴不大，殷懃奉行十善，我尔乃取无上正觉。
佛语阿难：后当来世人民，无有垢秽，奉行十善。于淫怒痴，不以经心。正于尔时，弥勒当得无上正真之道，成最正觉。所以者何？弥勒菩萨本愿所致。
佛语贤者阿难：我本求菩萨道时，欲护一切，悉令得净。处于五浊淫怒痴中，乐在生死。所以者何？是诸人民，多为非法，以非为是，奉行邪道，转相贼害。不孝父母，心常念恶。恶意向兄弟、妻息眷属及他人。轻易师和上。常犯男子垢浊，转相食噉。愿处是时世，于中为佛。若郡国丘聚县邑，但说众恶，转相贼害。瓦石相击，杖相挝拨。便共聚会，转相骂詈。自还其舍，设置饭食。以毒着中，欲害他人。起想垢浊，转起诽谤。伏匿过恶，还相发露，无复善意。
佛言：阿难！我以大哀，普念一切。为此辈人，讲说经法。
贤者阿难闻佛说此，即白佛言：未曾有，是天中天如来等正觉！能至勤苦，普弘大意，调御弊恶，令得成就。为除重担，具足法宝。为此辈人，说其经法。
佛言：如是！阿难！如汝所言，佛能忍此尔，乃应如来等正觉，教化刚强，为除众冥。用佛法德，具足之故。乃为此人，说其经法。
阿难白佛言：我闻如来坚重精进，等心如是，衣毛为竖。此经名为何等？云何奉行？
佛言：阿难！此经名为本愿当持慈氏本行弥勒所问，当善持之。
佛说经已，弥勒菩萨，贤者阿难，贤者大迦叶，诸大弟子，及众菩萨，一切会者，诸天龙神，干沓，和世间人，闻经欢喜，前为佛作礼。
弥勒菩萨所问本愿经
