大家好,我是修净土的,一心想往生西方极乐世界，但想兼修地藏法门。
原因是我看到有法师讲述的《地藏经的启示》中提到:
"现代人修行远不如古德的成就。古德，无论出家在家，接触佛法五年至十年，就有一定的成就。现代人修行几十年，外表上看起来好像还不错，实际上，生死没有把握，心不清净，妄念很多。原因在于疏忽了地基，像盖房子，把地基这一层疏忽了。"
"地藏代表孝，所以地藏菩萨本愿经是佛门的孝经。修学从孝亲、尊师做起。孝道要做到究竟圆满，不是普通人能做到的，一定要成佛，孝才能尽到圆满。为什么呢？等觉菩萨还有一品生相无明未破，孝道就不圆满。孝道涵盖了宇宙，涵盖了法界全体。地藏菩萨本愿经是不思议经之一，教我们孝亲、尊师。观音菩萨大慈大悲，大慈大悲就是把孝敬的心扩展到尽虚空遍法界，能够孝敬一切众生。"
地藏经是佛门中的孝经,所以我想打好点基础，也想尽一下自己的孝心，好好报答自己生生世世的父母。请问如何兼修地藏法门,但是我又怕夹杂,不知念诵阿弥陀佛圣号可否代替地藏圣号。
在刘师兄的占察网http://www.dzzc.com/，网站登的文章《来函答疑》中提到：
“ 修净土宗的同修也想修占察法，但是又怕夹杂怎么办？
答：很简单，你可以先修占察法，请地藏菩萨告诉你如果你用念诵阿弥陀佛圣号来代替地藏圣号是否可以。如果地藏菩萨在占察轮中提示可以的话就行了。你不仅可以念诵阿弥陀佛圣号，同时还能用占察轮观察世出世间一切想知道的事。其实如果你有信心的话，前面一步也可以省略，诸佛菩萨共一法身，都是一样的。只不过如果你信心不足的话就要用上面的方法去除疑心啦。这个方法也适用修学其他的法门的人。”
虽然如此，我心里还是有点顾忌，想问一下诸位师兄。念诵阿弥陀佛圣号是否可以代替地藏圣号？
等我在外面租到房子后，我想供佛，请问阿弥陀佛和地藏菩萨可以一起供吗，还是只供一个阿弥陀佛就可以了？在每个月的十斋日我想念诵《地藏菩萨本愿经》，其它日子念诵《无量寿经》。请问这样子会不会夹杂，而不能一门精进呢？
感谢诸位师兄，随喜赞叹地藏王菩萨！
有顾忌就占察一下好了。
我们来说说什么是夹杂呢？不夹杂在经典中的依据是“置心一处，无事不办”这句话，就是不要夹杂的意思。
但是佛在经典中的原话是什么呢？
心之可畏，甚于毒蛇、恶兽、怨贼、大火越逸，未足喻也。譬如有人，手执蜜器，动转轻躁，但观其蜜，不见深坑。譬如狂象无钩，猿猴得树腾跃踔踯，难可禁制，当急挫之，无令放逸。纵此心者，丧人善事，制之一处，无事不办。是故比丘，当勤精进，折伏汝心。－－－《佛遗教经》
看看什么是夹杂呢？就是放纵自己的心，攀援甚多，不知因果之恶报，放逸不拘，难离轮回之苦海。这是夹杂。
《地藏菩萨本愿经》通篇都是在讲念佛法门，地藏菩萨反复开示要念佛。怎么能说夹杂呢？其实不仅是《地藏菩萨本愿经》，读其他大乘经典都不是夹杂。只有纵此心者才是夹杂。你说的方法只要坚持下去就不是夹杂，要是今天看着个好，明天看那个好，转来转去的，恐怕就是夹杂了。
另外地藏占察法门虽然是叫这个名字，但是其实法门和法门之间不是分得这么清楚的。比如地藏占察法门就不往生净土了？
地藏十轮经云：当生净佛国，导师之所居；又云：当生净佛土，远离诸过恶；又云：不久安住清净佛国，证得无上正等菩提；又云：速住净佛国，证得大菩提。
占察善恶业报经中，如前第三章所引文云：此人舍身亦能随愿往生他方净佛国土；又云：若人欲生他方现在净国者，应当随彼世界佛之名字，专意诵念，一心不乱，如上观察者，决定得生彼佛净国。
地藏菩萨请问法身赞中，如前第五章所引七言偈云：彼人生于净莲华，闻法所说无量寿。
地藏菩萨仪轨中，如前第五章所引文云：舍身后生极乐。
又蕅益大师占察行法中，如前第八章所引文云：欲随意往生净佛国土者，应受持修行此忏悔法；故行法中最后发愿云：舍身他世生在佛前，面奉弥陀历侍诸佛，亲蒙授记回入尘劳，普会群迷同归秘藏。大师所撰行法，悉宗地藏占察经文。劝赞往生，可为诚证矣。
又很多人都认为念阿弥陀佛就是往生西方极乐世界。其实呢？《佛说大乘无量寿庄严经》（宋代法贤法师译）中，法藏比丘发愿（第14愿）说：“我得菩提成正觉已，所有十方无量无边无数世界一切众生，闻吾名号，发菩提心，种诸善根，随意求生诸佛刹土，无不得生，悉皆令得阿耨多罗三藐三菩提。”
念阿弥陀佛可以任意往生。诸佛菩萨心愿之大，我们根本想像不到的。有谁认为阿弥陀佛转不动那几个木头轮子？
供佛的问题看自己的条件。恭敬即可。
