大般涅磐经第六卷上说
有优婆塞见是诸人多有非法。并不恭敬供养是人。若欲供养应先问言。大德。如是八事为受畜不。佛所听不。若言佛听。如是之人得共布萨羯磨自恣不。是优婆塞如是问已。众皆答言。如是八事如来怜愍皆悉听畜。优婆塞言。祇洹精舍有诸比丘或言金银佛所听畜。或言不听有言听者。是不听者不与共住说戒自恣。乃至不共一河饮水。利养之物悉不共之。汝等云何言佛听许。佛天中天虽复受之。汝等众僧亦不应畜。若有受者乃至不应与共说戒自恣羯磨同其僧事。若共说戒自恣羯磨同僧事者。命终即当堕于地狱。如彼诸人食迦罗果已而便命终
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这只是一个示例，要反映的意思就是——如果在家人看到僧人行非法，可以用经典来提问，看他如何回答。如果回答得不如法，应该用经典告诉他正法。
另外，
迦叶。若优婆塞知是比丘是破戒人不应给施礼拜供养。若知是人受畜八法亦复不应给施所须礼拜供养。若于僧中有破戒者。不应以被袈裟因缘恭敬礼拜
就是说，如果确定僧人破戒，可以不必供养礼拜。
至于背后议论他人的过失，在下还没有看到相关的经典，不过，应该是不提倡的。过去僧人都是在自咨法会上指出同学的过失，而且有很严格的仪式，并不是随便就可以言他人的过。在家人只是没有出家，在论法规范上应该跟出家人没有高下之分。
有优婆塞见是诸人多有非法。并不恭敬供养是人。若欲供养应先问言。大德。如是八事为受畜不。佛所听不。若言佛听。如是之人得共布萨羯磨自恣不。是优婆塞如是问已。众皆答言。如是八事如来怜愍皆悉听畜。优婆塞言。祇洹精舍有诸比丘或言金银佛所听畜。或言不听有言听者。是不听者不与共住说戒自恣。乃至不共一河饮水。利养之物悉不共之。汝等云何言佛听许。佛天中天虽复受之。汝等众僧亦不应畜。若有受者乃至不应与共说戒自恣羯磨同其僧事。若共说戒自恣羯磨同僧事者。命终即当堕于地狱。如彼诸人食迦罗果已而便命终
以下是引用MAX在2005-6-16 6:51:00的发言： 不知道我理解的有没有错，“不说僧过”应该是不要和其他人说出家人的过错和是非，就算他只是一个普通人，说他是非也是不应该的。但能否直接跟破戒或者修行不严的僧人说呢？但并不是指责，而是提出经文里所说的去请教他，说出我的疑问。如果这样做，是否违反了“不说僧过”这一条呢？
我若是版主，我會先找時間用占察法問以下兩個問題的： 一、地藏王菩薩會不會認為【樓主您向這裡的佛友們尋求解答的這貼】有哪些不好的影響？ 二、地藏王菩薩會不會認為【我（版主）若還沒問地藏王菩薩前就先刪掉樓主您這貼】有哪些不好的影響？
