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既然无我,何来轮回?我的疑惑

   日期:2015-04-26    

确实是"无我".但要看您有没有达到这个境界.证得这个果位.达到无我阿罗汉的境界了.就没轮回了.没达到.还是有轮回的.比如您有烟瘾就有烟的痛苦.没有就没此痛苦一样.不要学时下一些过过嘴瘾派.只会空口说大话.过过口瘾.不实际修行.无常到时.半点用不着..生前只会空口说大话.生死忽至.手忙脚乱.哭爹喊娘的..还不如学"老婆婆"<作个老实头>一心念佛."三藏十二部.让于别人悟.八万四千行.让于别人行.我只死抱一句佛号.看谁临终实用些......

一则公案.对您或有启发:

         <有與無 >


有位在家居士問智藏禪師:「請問老師,有沒有
天堂地獄?」

「有啊!」
「請問有沒有佛和菩薩?」

「有啊!」

「請問有沒有因果報應?」

「有啊!」

不管你問什麼,智藏禪師都答:「有啊!有啊!」

這位居士聽後,懷疑起來,就說:「老師,您說錯了。」

「我怎麼說錯了呢?」

「我問徑山禪師,他都說『無』。」

「怎麼說『無』?」

「我問他有沒有因果報應,他說無;再問他有沒有佛菩薩,他說無;我問他有沒有
天堂地獄,他說無,可是你為什麼卻說有呢?」

智藏禪師了解到這位居士的根性,終於道:「哦!原來如此,我問你,你有老婆嗎?」

「有。」

「你有兒女嗎?」

「有。」

「你有金銀財寶嗎?」

「有。」

「徑山禪師有老婆嗎?」

「沒有。」

「徑山禪師有兒女嗎?」

「沒有。」

「徑山禪師有金銀財寶嗎?」

「沒有。」

「所以徑山禪師對你說『無』,我跟你說『有』,因為你有老婆兒女啊!」

這些問題,此處說有,彼處說無,是真的不同嗎?實在沒有不同的,道只有一個,有無只是道的兩面,道是因人而有所不同的。禪師的問話與答話,有時說有,有時說無,只是從我們不同的程度或層次來體會不同的問題而已。

《金刚经》:须菩提,如来说有我者,即非有我,而
凡夫之人,以为有我,须菩提,凡夫者,如来说即非凡夫,是名凡夫。
南无本师释迦牟尼佛
南无阿弥陀佛
南无观世音菩萨
南无大慈大悲地藏王菩萨

  佛教的“我”,是“常一主宰”义。世俗所谓上帝、灵魂皆名为“我”。然而,依照缘起法则,五蕴之身,迁流不息,哪里有常一主宰。所以“诸法无我”。
    印度传统的轮回观认为,“我”和“业”是轮回思想的两大要素。在这里,一则表明轮回主体,一则显现道德倾向。
    佛教的轮回观和传统不同,承认了“业”而否定了“我”。就是说,佛教的轮回有道德的要求,但没有承载的主体。因为这不是灵魂的轮回,而是业力的轮回。这里只有轮回的动力(业),没有轮回的主体(我)。
    我认为,说轮回无我,有两个方面的意趣:
    1、从解脱趣向看。有“我”就有根本无明,永远不得解脱。
    2、从真实说。轮回是一系列行为造作的流转,其中并没有所谓的主体。又因为这些行为造作有相似性,连续性,所以能保证因果不失(不可能是甲造业,乙受报)。
    其实,这个问题,佛教内部也有争议。能提出来,很好。

 
 
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