果卿居士的书面回答----敬答地藏占察网各位同修

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地藏占察网各位同学： 

我是果卿，刚由外地回来，蒙大家信任，愿和我商讨一些佛学问题，我虽不是门外汉，可佛学知识也不多，自己修得也不好，至今无成就可谈，深感惭愧。匆忙中回答各位问题，我只当作考试答卷。如回答的如法，供您借鉴；如有回答的不如法，请给予批评指正。 
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11475873同修问：修持楞严咒应怎样修学方为如法?在修持时应注意什么? 应该怎样来修持方可速入菩提!? 

敬答11475873同修： 佛因解救阿难说了一部楞严经，可以开启人的智慧，所以修持楞严咒的同学一定要读楞严经，其重中之重是“五十种阴魔”和“四种清净明诲”章。在邪师说法如恒河沙的今天，学明白了这两章，任何邪师都欺骗不了你，无论他带着什么样的光环，多么高的名望，都逃不过你的“火眼金睛”。 我建议你请一部宣化上人讲述的《大佛顶首楞严经浅释》，既易懂又无误，适合大众阅读理解。 我持楞严咒十几年了，一般定在早课时读，也有时晚课时读，时间充裕时持诵三遍，时间少持诵一遍，是酌情掌握的。 
至于你问怎样速入菩提，先要明白什么是菩提，就知道怎样去入了。菩提即是觉悟的意思，不觉悟就是不明白，不明白就会做错事，就会有烦恼。明白了就不烦恼了，不烦恼不就觉悟了吗！比如你是婆婆我是儿媳，你不喜欢我，我也厌烦你，你到处讲我不好，我必然四处说你不对，矛盾就越来越深。由此还会影响到母子关系，夫妻关系等种种问题，烦恼无尽。
假如有一天我（或者是你）遇到了一个明白人（善知识），给我讲述了释迦佛前生做忍辱仙人时，被歌利王割截四肢而心中不生瞋恨心，结果手脚立时恢复如初。而且正是由于歌利王当初的残忍霸道，而没能动了忍辱仙人的心，才使得释迦牟尼早日成佛，成佛后又按当初忍辱仙人的愿力（感激歌利王用割截自己四肢的暴行成就自己成佛）第一个度憍陈如（当初的歌利王）做自己的大弟子。佛告诉我们这个故事，就是开示我们，魔尽管都是在对你做坏事，在害你，可是如果你能够以德报怨，一丝儿也不动瞋恨心，就成就了自己的法身慧命，不可思议的事情就出现在你的身上了。所以说： 魔是磨真道，修道必受魔； 无魔修佛道，如梦于南柯。 
由此，我们再回味一下“老拙穿衲袄，淡饭腹中饱，补破好遮寒，万事随缘了。别人要骂我，心中自说好，别人要打我，我先自躺倒，你也省力气，我也没烦恼，涕唾在面上，随它自干了，这样波罗蜜，便是妙中宝，知道此消息，何愁道不了。 这里边的“骂我”、“打我”、“涕唾”在凡人看来，全是烦恼，婆媳矛盾更是烦恼无尽，而在修行学佛的人看来，全成了自己修道的助缘，是在成就自己的道业。 相信了佛和祖师们的教诲，烦恼就转成了菩提，恍然大悟！ 
真的明白了道理，就会即知即行当下离苦得乐，烦恼即变为菩提，所以说烦恼既是菩提，这就是速入菩提的妙法——读经明理，深入经藏智慧如海！又好比用手背接东西抓不住，你心生烦恼，其实将手反转过来不就抓住了吗！就这么简单，可是却难倒了数不清的修道人，到处跑山拜庙，到处求高僧摩顶，或者依赖于经、咒、佛号加持，而不知道在心地上下功夫，转变自己。结果修了几十年，还是竹篮子打水一场空，就像我一样，老是看别人这不对那有毛病，这本身就是自己的烦恼，在障碍自己修行，而不知道找自己的毛病，试着改变一下自己。
永嘉大师修道歌中“从他谤，任他非，把火烧天徒自疲，我闻恰如饮甘露，销融顿入不思议。” 印光大师的“必须上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行，代人之劳，成人之美，静坐常思己过，闲谈莫论人非。”这不都是速入菩提的方法吗？ 能够逆来顺受，以德报怨了，就是“销融”，能够销融了，即是入了菩提。不可思议的奇事巧事就出现在你身上了。  
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敬答法雨同修： 不争、不贪、不求、不自私、不自利、不妄语，全心全意为人民服务，为众生服务，即是离一切相发阿耨多罗三藐三菩提心。
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敬答小峥峥同修：
①可采取资助敬老院、孤儿院等公益事业，或印经送人来消除罪业。 
②在家持菩萨戒，偶尔有你说的情况，当恒顺大家，以利度众。
③如果不是损人利己，或是损人又不利己的，可不视作妄语罪。否则必须忏前悔后，须知因果真实不虚，妄语躲得过一时，却绝换不来最终的好结果。如你心中不踏实，应为对方诵一部《地藏经》回向。
④就是住持同意分给居士的供品，也当放一些钱在功德箱内，庙内护法的居士更无权将信徒供养三宝的供品分给别人，他做了你要了都要下地狱，去看看梁皇宝忏，就是出家人，偷吃了一个馒头都要堕地狱"何况"居士。已做这种事的当知忏悔，补放钱物给庙里即能了业。
⑤关于都市乞丐的真面目，报上多有登载，有一部分是贪心想不劳而获的人，你如果不辨别就给钱，反倒助纣为虐。要善于辨别，向真的需要帮助的人伸出援助之手，多少均可，如以贪吝心不施舍，就有违菩萨精神了，手头不方便的可念佛回向，以法布施代替。
⑥居士受菩萨戒之前都应征得配偶的同意，否则是自寻烦恼，还想修成菩萨？若一方面不同意可暂不要去受戒，受戒而不守戒当然是破戒。若因为不懂而盲目受戒，现在不能两全，可在佛前忏悔不明理就受戒的过错，暂时终止菩萨戒，时机成熟时再开始实行。我们本来就是借这个四大假合的肉体来修自己真的法身慧命，他需要就布施给他，自己不执着身体和贪欲就是了。 背诵《楞严经》中“四种清净明诲”，从“佛告阿难：汝常闻我毗奈耶中，宣说修行修行三决定义”开始，每天至少背一遍，功德回向自己的配偶，久而久之，对方欲望渐低，此时给他讲说“四种清净明诲”，引导他也背下来，逐渐他也就“断性亦无”了，试试看。
⑦妖魔鬼怪都惧怕楞严咒，所以就编造出只能在顶楼诵，胡说上边有人住，有夫妻房间，在下面念经是不恭敬的假话，来吓唬人，令人都不敢念楞严咒，都不敢念经念佛，那就满了妖魔鬼怪的愿，给它们祸害众生行了方便。试想，如果他们的话是对的，不仅顶楼住的人，全世界的人都不可以念咒念经了，因为楼房的上面，还有鬼神在往来，头上的欲界诸天都有男女，玉皇大帝不是还有王母娘娘吗？ 传播这种话的人是在毁灭佛教，如果是听别人说的，当赶快忏悔。要知道“懵懂传懵懂，一传两不懂，师父下地狱，徒弟往里拱”！  
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敬答大山同修：你的问题请读《现代因果实录》“念经念佛还会有灾祸吗？”一文。  
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敬答寂灭行者同修： 学佛欲出三界的人不仅要断除杀盗淫妄酒，而且还要忏悔在持全戒吃素之前所造的十恶，尤其是杀生、吃肉的罪业，如不真心地忏悔，并诚心为其诵经超度，因造业而造成的种种疾病焉能康复？忏悔就是要体会动物被杀，被上刀山下油锅时所受的种种痛苦与恐惧，皆因自己不明佛法之故，生起同体大悲之心，自己得病皆是该得的果报，明白了这个道理，就能生起真诚超度它们之心，诵经能让它们转生到善道，即时离苦得乐。
它们超生了，你的病自然康复了。也有诵经后病情反倒加重的，不要退心，这是你忏悔心不够，它们不原谅你，也是考验，当更加真诚地坚持诵经，功到自然成！ 十恶业自己忏悔了几项？病痛怎么会好呢？ 贪瞋不肯舍，徒劳读佛经； 看方不取药，病从何处轻。 
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拂尘同修问： 我也想知道生活中必须说的一些谎话是不是犯妄语戒，还有两个人睡双人床，算不算高广大床？  

敬答拂尘同修： 如果我要戒肉，因害怕别人反对或诽谤而说自己因患某某病，大夫不让吃肉不让喝酒。这是方便语，不是谎话，凡是损人利己或损人不利己的谎话都是妄语罪，做居士受戒之前已有双人床，用不着再换两块木板。做居士受戒之后仍独居的，就没必要买双人床，若要结婚的难道也睡单人床不成？在家人学佛应以修心摄心为主，在断除淫杀盗妄上下功夫。
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猪八戒同修问：
1，我想到上海找个师父 接近善知识? 
2，想知道 我前辈子犯了哪错，我如何修炼去除业障？ 猪八戒 我真笨 
3，我目前不知道我以前有什么类型的业幛 
4，我好想知道 我这种情况念什么经比较好 请求帮助  

敬答猪八戒同修：  
①佛法难闻，名师难寻，以戒为师，深入经藏，智慧如海。 
②先将今世淫杀盗妄十恶业真诚地忏悔，绝不再造，即是对无始以来所犯罪业的悔过，是可以带这个前世之业往生的。倘若今天仍在造业，知道前世之业又有何用？无始以来我们头出头没，经历百千亿恒河沙数的生生死死，无罪不犯，你想知道哪一生？ 
③今生十恶皆有，现在仍有继续，前世说不能尽，唯有心忏灭罪，往后更不复造，是名真正忏悔，坚持诵经念佛，八戒必能成就。
④深入经藏，智慧如海。佛经都好，关键是明理后要从心地上下真功夫，以戒定慧去除贪嗔痴。
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敬答清净散人同修 ：佛说爇一香炷，此行为目的在于以舍身微因偿还宿债，佛经上指的是燃香炷的方法，直接烧疤亦无不可，但因痛苦短暂，与燃香炷在事相上有程度浅深的差别。可参考《现代因果实录二－燃香疤的意义》。 
我认为灌顶如慈父慈母摸孩子头顶一样，是关爱的意思，当然也有大力加持的意思。但无论有多少位师父大德高僧灌顶，而自己不能“自净其意”，也达不到往生净土的目的。如果自己能够守戒律，“常自省察，不令有失”，再有缘份得到师父大德高僧的加持灌顶，自然有助自己道业早成。我认为修净土是自净其心，心净则佛土净，当“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。不是到哪一个地方才能去净心，有一个大众共修的地方自然是好事，而在日常生活、工作中把握自己的心，除去恶念，常生正念，才是究竟净心之法。
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敬答一钵行四方同修 ：
1。供品是供养佛法僧的，我们居士无福消受，若师父给，你又需要，可在功德箱中放一些钱为较妥当，2。在寺里吃饭也是一样。 
3。男居士最好去比丘的寺中去作佛事，当然如果比丘尼庙中住持不反对男居士来护法作佛事也可以去，注意戒律，保持与尼师身体一米之外的距离。除佛事外不应与尼师谈笑，以使尼师常保清净心。  
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敬答安心同修： 每一个时代的人都有他的共业，而且善恶夹杂，就如现在人吃的肉食、蔬菜、水果，含有激素、化肥一样，很难说清哪一种果报是哪一种恶因所致，但绝对离不开贪瞋痴，只有勤修戒定慧，才是离种种苦的良药。  
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敬答心外无法同修 ：既然你知道“心外无法”，为什么还执着这个问题？各地的口音都不尽相同，何况梵音，不要执着。择一种发音诚心去念，同时严持戒律，必有感应。  

（此回复中部分句子，为避免对论坛众多初学同修产生误导，后学已代为删除。---九合之台注释）

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敬答当前同修：
①只要随时把握住自己的心，常以佛念待人处事，不要让邪念滋生，即是念佛。如果有时间念佛号，再配以念珠边拨边念，这是帮助制止妄念的一个好方法。在念佛的佛念中睡着了有什么不好？
②念珠只是念佛的记数工具，如果念珠能避邪，佛还要我们修出三界干什么？人手一念珠，什么灾难也没有了？你信吗？
③你的孩子是不是喜吃海鲜？如能断了海鲜，并为海鲜念经超度，则会有转变。 你是位要强之人，脾气是否大了点？试着改一改，或许很多事会更顺一些。
④发了愿若做不到，确有妄语之过，是恶因无疑。在修行中，许多初信佛者曾因病苦或障碍许过持戒吃斋或印经放生行善的愿，病愈后却把这些善愿抛之脑后，不久就会疾病复发，这就如同现实生活中我们自己买房子钱不够，以信用向银行贷款后买下了房子，却不向银行还钱，那这个本来到手的房子就会被银行收走了。受了戒再破戒、发了菩提心再退失，皆为地狱之因，心中动念布施，又生贪心后悔不做，则是堕饿鬼之因。我们这些业重凡夫，贪瞋痴具足，善愿善行很容易退失，出现这种情况后应该生惭愧心、忏悔心，再重新发愿，有屡败屡战的精神并依靠三宝的加持，修行是一定可以成就的。
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Seraph同修问： 我想请问果卿居士，您平时如何修行，每天如何诵经，都诵什么经，诵多少遍。还有一个问题，晚上躺在床上可以默念阿弥陀佛 吗？念着睡着可以吗？ 

敬答serapn同修： 佛法如药，我所服之药，不见得适合于你的病。 深入经藏才能增长智慧，《楞严》、《法华》、《华严》、《地藏》、《净土五经》、虚云老和尚年谱及开示、宣化上人开示、《梁皇宝忏》等，至少要读一遍，有的要三遍、五遍地读，每一次读都会有新的收获。今生若不读《楞严》，我觉得就白来人间一趟。念经是为明理的，不明理念经无益，早课晚课可以自己根据自己的情况定，建议把背诵四种清净明诲加进去，久而久之受益多多。楞严咒、大悲咒每天必不可少，几遍自定。念咒是助自己成道的，贵在修心。 养成大拙方为巧，修到如愚始见奇！ 再有默念佛号在什么情况下都是可行的，可帮助除去妄想。 
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敬答求生极乐同修： “因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。” “以戒为师”，严格守戒，参禅打坐，持之以恒，即可开智慧，成佛后自可以知道八万大劫之前、八万大劫之后的事情。
过去的已不再来，未来的想他作什么？守住当下一念真心才是真的，以扬州高旻寺大雄宝殿的一副对联与你共勉： 不住此岸 不住彼岸 不住中流 问君安身何处 无过去心 无现在心 无未来心 还汝本来面目 业障现前，当作助自己修行的考验，逆来顺受，忍一忍风平浪静，退一步海阔天空。
这就是销融，“销融顿入不思议”！既然是业障，想逃避不是解决的办法，不是连百姓都说躲过初一躲不过十五吗？想出家是值得赞叹的大丈夫行为。但要先看一看自己的心能否再出家，遇事若看不破放不下，挂碍重重，心系凡夫。人虽出家，心不出家，出家如在家。在家的烦恼未破，又增加了出家后遇到的烦恼，出家更不利于修行。要知道出家要接受十方供养的，须知“施主一粒米，大如须弥山，吃了不了道，披毛戴角还。”
当然也可以出家后再练习看破放下，有把握吗？ 人没出家，心已出家，一切能看得破放得下，事来事应，事去则空，若能如此，在家如出家。
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敬答吉祥狮子同修 ：我们应牢记佛所说的“依法不依人”的道理，我先问你一个问题： 假如一个孩子三五岁时就能背“唐诗三百首”，他的父母在孩子上学时，只让他学语文这一门课，而不学算术等其他课程，上中学大学也是只学文科，你认为这个孩子能成就吗？数学天才只学数学，理科天才只学理科，外语天才只学外语，不学其他学科。这样的孩子决不会成就的。 
读经是为明理的，明理才能如法修行，少走弯路，对于我们这些“举心动念，无不是业，无不是罪”的凡夫来说，如果读一本经就能成就，佛当初讲三藏十二部经干什么？当然我们在家人不可能今生把三藏十二部都读完弄懂。佛讲的经典，犹如八万四千种药，对治众生八万四千种病，对症的药就是最好的药，不能指望一种药能治众生所有的病。
所以，所有的佛经都是最好的良药，犹如一罐蜂蜜，中间的蜜和边上的蜜都一样的甜。治病吃药，可以问大夫，而想学佛的人欲读经典，冥冥当中自有大医王为我们安排，与你对应的经，能治你病的最佳良药，无论何种因缘，一定会到你的手上，这就是佛法的妙不可思议。佛对众生的心悉知悉见，深入经藏才能智慧如海，哪来的什么夹杂？众生的烦恼和邪见才是障碍往生的大夹杂。
观无量寿经净业三福中告诉我们修学净土要“读诵大乘”，并非专指某一经。当然，如果若能如六祖惠能大师一样一闻经语心即开悟，那就什么经也不需要读了。印光大师在复东舍西客书中回答修净土能否读楞严经的问题时写到：“楞严经有何不可研究，但须以净土为主，则一切经皆发明净土利益之经也。” 由此可知，经中所言“一向专念阿弥陀佛”含有系念、回向之意，并非单指只许口念阿弥陀佛、单诵一部经，只要我们诸恶莫作，众善奉行，心系净土，则一切善行包括读诵大乘经典皆是往生的资粮。
金无足赤，人无完人，只要还未成佛，就有还不圆满的地方，我们可以学人之长，避人之短，于人和事中不起一切烦恼，则一切人皆是我们的善知识。对于你的问题，这里有几句话与你共享： 随意谈论 有谬有正 当舍即舍 当用即用 随缘度化 瞋即迷蒙  。
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敬答本来无一物同修 ：
⑴戒律中讲“正午以前为正时，影过线许即为非时”，午时是以当地的日中为界的。我个人认为过午不食、一日一餐，是出家人修行的方法，当然在家人如果有条件也可以修。但对上班族来说就比较困难了。例如加班加点等各种突然到来的任务，都会影响你要持的上面的斋戒，而要坚持不吃饭会影响工作。
我认为你可以不必执着哪一个时间，佛教中也有开缘，只要不是有意去破戒，心中对佛菩萨说一下就是了，我上面讲过，这些戒律都慢帮助成就我们的，修道修的是心，从心里断除淫杀盗妄才是根本。如果不以修心为主，外相修得再好也不能成就。比如当今有个别腐败分子，天天摆个当官的样子，夸夸其谈，教训别人，而自己却不守党纪国法，早晚必受党纪国法的制裁。 这是我个人的管见，仅供你参考。
⑵佛教僧团内中也有“自恣日”这种帮助自己和别人改正错误的批评形式。如果别人确实做错了事，当然应受到批评，但批评必须是善意的，帮助别人纠正错误的，不应当只是发泄愤怒，其中如果有骂娘等脏话即是恶口。佛菩萨度人也有愤怒相，“外现愤怒，内现慈悲”方是正途。这“愤怒相”是为度人而发的智慧火，而“发泄愤怒”却是无名火。
⑶绮语，严格地讲，一切无益语皆属于绮语。以有益无益为标准，自可明了。世间一切不离因果，“真是修道人，不见世间过”，“只认自己错，莫论他人非，他非即我非，同体名大悲”。背后评论时政等，徒生烦恼，于事无补，和造口业而已，属无益之语。直言指出网友的错误，帮助他生起正确的见解，是大善，有益无害，当然不是绮语和说四众过，背后乱传乱讲则有害无益，属绮语和说四众过。阿含经讲过四大教法，让我们对法师所讲的与佛说相违的言论也应直言向其指出，不犯戒，但背后乱讲就不对了。
⑷我没深研过戒律，但可以讲一个小故事给你，供你参考。 时间：1995年，地点：美国伯林根市国际译经院 有位女居士患心脏病，妙法老和尚问她：“你是不是喜欢在餐馆里吃大虾？”答：“是。”“而且你还常向别人介绍去哪个餐馆吃烹大虾，对吗？”答：“对，因为那家餐馆做得好吃。”妙法老和尚说：“因此你患上了心脏病，要想康复，必须断除荤腥，忏悔自己吃虾和向别人介绍去哪里吃虾的罪业，并为被你自己吃过的虾和你介绍的人去那家餐馆吃过的虾诵《地藏经》超度，直到你的心脏病康复。 ”
⑸如果这个企业属于这个“领导”自己的，既然他默许了，就不属于偷盗；如果企业属于国家和集体的，你说的行为全属偷盗。
⑹世俗行业欲完全如法怎么可能？为世间吃素食的经营餐饮业，已远胜贩卖酒肉的餐饮行业。未受过午不食斋戒的人吃夜宵虽障碍修行，但与 杀盗淫妄等罪不可相提并论，修行应先从主要的入手。
⑺犯不犯戒要看你受没受戒及受的是什么戒。菩萨戒本(如瑜伽虚空藏菩萨戒本）中有“求不给施”戒，要求对来求施的真正需要帮助的人，应多少给与，所以如受此戒即犯，不受不犯。虽不犯戒，但如以贪吝心见善不做，确有碍修行。 ⑻放生，顾名思义，放了就要让他们活着游走、飞走、爬走，以培植自己的慈悲心和救众生之苦为目的，不必太在意小节。 
⑼六斋、十斋及更多禁忌，皆是方便和次第，由浅及深即可。想断淫欲，就把《楞严经》里的“四种清。净明诲”背下来，每天背二至三遍，三个月之后，淫心渐除，直至断性亦无。 
⑽浪费粮食蔬菜是暴殄天物。
⑾过分执着就有障碍，凡事取中道。在家修行的女性，如果个个蓬头垢面，也不符威仪。适当地梳妆整理，不要过，也不要不及，即是中道，不执着就没有障碍，出家人不是还要讲四大威仪的吗？
⑿要出三界看什么香谱？香谱能告诉你怎样出三界吗？ 烧纸不能令亡人得实益，诵经念佛超度才有大利。烧纸钱如果能帮助死去的人，佛早就会在经典上讲了。
⒀佛说过无意中伤害眼睛看不见的生命不算杀生，所以佛嘱咐有神通的罗汉饮水时不能用天眼观水。
⒁米里菜里有虫子，食用之前当然要清理出去，不要弄死它，为它念句佛号或往生咒就可以了。 
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敬答txwls同修： 患胃癌、直肠癌多与杀生吃肉有关，淋巴瘤和乙肝还与生气发脾气有关，不能自己养活自己说明过去生种福田少，现在既已皈依佛教，要改变命运先从持戒开始，你自己先断除所有的鸡鸭鱼肉蛋，以及葱蒜韭菜，开始在佛前跪念《地藏经》回向给被自己杀过吃过的众生，并真心向它们忏悔，根据自己情况，每天念1-3遍，有时间把《现代因果实录》多看几遍可对明因识果之理有帮助，举一反三对照自己今生有无犯过类似罪业，有则真诚忏悔绝不再犯，只要你真诚坚持这么做，或许很快就会有变化，大概你的心脏供血现在也不太好，身体有些乏力，肠胃都有些问题，修行后都会向好的方面发展。你自己有了转机，才好度化别人念佛吃素。怎样种福田你应当知道，一元钱不少，一百万不多，一切唯心造。
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隐名同修问： 顶礼果卿居士！ 我想知道自己前世的事情（从哪一道来的）。 今生影响我往生的业障如何去除？平日修行以什么经典、方法为主。 我和我儿子是什么因缘，他能助我学佛吗？ 我从小就患牙病，身体健康状况超级差，学佛后我大量放生，身体好了，但牙病一直没好，满口牙快烂光了，无论到什么医院都治不好，就快不能够吃饭了，这到底是什么原因，我该怎么办？  

敬答隐名同修：
①你前世还有前世，无始以来六道皆去过，不止千百次。你想知道哪一世？你就是玉皇大帝再来，不如法修行也出不了三界。小老鼠转世得了人身，若能如法修行照样往生西方极乐世界。现在我们都是人身，佛法面前人人平等。过去的永不再来，未来的要靠自己修，从来就没有什么救世主，也不靠神仙和皇帝，要想改变命运，全靠我们自己！
②真忏悔灭诸罪障，多读经典才能增长智慧。在日常生活中把方便留给别人，把困难留给自己，毫不利己，专门利人，全心全意地为人民服好务即是修行。 转烦恼成菩提，任何人都可以是你学佛的增上缘。
③不发脾气，牙就不会坏。
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敬答xiaoxiao同修： 如能全家发愿吃素，诵经放生回向给孩子，不仅孩子，可速见效，全家人的身体也会越来越健康。
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敬答思无邪同修：
①应以什么身得度即现什么身而为说法，所以观世音菩萨也是地藏王菩萨，也是阿弥陀佛，所以佛与佛没有分别，四大菩萨与佛也没有分别。所以有分别是众生的心有分别。大悲咒和楞严咒是有分别，也无分别。有如大夫开方，不同的病人给不同的药，病人是不是照方取药，是自己的事，您修到妙法老和尚的境界，自然就明白妙法老和尚为什么也会有分别，因为大悲咒能医治众生八万四千种疾病啊！ 
②持戒精严，发心勇猛，任修一法皆可成就。修心是根本。所以“诸恶莫做，众善奉行，自净其意，是诸佛教”。你看诸佛之间是没有分别的。 
③事例讲得再多，不信的人还是不信，说因果实录是迷信的人不是没有。信的人看一个故事就会举一反三省察自己，收到立竿见影的效果。 
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敬答pclb同修：
①人正不怕影斜，心正不惧魔来。有善知识书上指导，一定不会走偏。因为上至观世音菩萨，下至天龙护法都在随时加持和保护一个真正修行的人。
②“道高龙虎伏，德重鬼神钦。”俗语说“能人背后有能人”，何况修道后，大千世界藏龙卧虎，即便修成了菩萨，还有佛位未成，焉能有我慢之理？不会忘记“三人行必有我师”的教诲吧？ 
③“有禅有净土，犹如戴角虎，今世为人师，来世作佛祖。”心净则佛土净，念佛念到一心不乱即是禅境。参禅参到六根清净即是净土，不要分别。
④弥天大罪一忏即消，不知改过忏悔的人如何进步，何况修行。恶果是否会阻碍修行关键是看你能不能做到心不随境转。 
⑤想知亡母去处，《地藏经》中有方法，照做便知。 
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无缘同修问： 其实师兄们的很多问题也是我想问的 在下再问两个重要的： 
1。亡母去处？ 2。我修什么最合适？ 3。我能遇到自己的师父么？ 顶礼合十

敬答无缘同修： 
第①②问题以上已有回答请参照。
③我们共同的老师，是释迦牟尼佛，我在《现代因果实录》上早已讲明：“佛法难闻今已闻，名师难寻经中寻”、“依法不依人”这是每个佛弟子都应遵照的，佛叫我们“以戒为师”，这不是最明白不过的事了吗？不守戒律无论你拜了谁为上师也修不成功，也出不了三界的，而守戒律本身就是守在了师父身边，是决定成就的事。  佛法难闻今已闻，明师难寻经中寻，此身不向今生度，更向何生度此身。居家严持四重戒，六度万行事躬亲，慈悲喜舍菩萨行，所行无助是禅心，清净弥陀心中坐，嬉笑怒骂皆梵音。普化群蒙有白衣，自度度他证金身。 

（此回复中部分句子，为避免对论坛众多初学同修产生误导，后学已代为删除。---九合之台注释）
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敬答无奈同修 ：释迦佛在无量劫之前就已成佛了，再到人间来示现给我们的修行之路也是先走错了路，雪山苦行六年却是心外求法的外道，之后一日一麻一麦又走错了路，最后一切妄想皆无，菩提树下入定49天大彻大悟成佛，这不就是告诉我们，修行之路一开始都不是平坦的大道，一定会遇到障碍，要学佛先受魔，这是一定的，就是释迦佛彻悟之后，魔还派魔女来干扰，因为成就无上正等正觉一定要经种种考验的。 
你的求法之路同样也是障碍考验，最后终于回归正道，这有什么不明正言顺呢？一年来我走访了全国许多道友，其中多有与你一样经历的人，现在修得都非常之好，个个精进不懈，先选错路是没看过经典不明理的缘故，你如果看过《楞严经》的“五十种阴魔”佛的教诲的话，那个人的书你不用看过三页就会知道他是魔道，是邪教。不信你现在去阅读《楞严经》，原文若看不懂，可以请一部宣化上人浅释的《大佛顶首楞严经》，再读其中的“四种清净明诲”，保你增长智慧。 振作起来，你认为的不光彩，正是自己的光荣，改邪归正，弃暗投明，这是赞叹你，如果说你是一种示现的话，那你就是再来人。
“四种清净明诲”里讲，连淫女寡妇、奸偷屠贩里面都有菩萨和罗汉再来，他们的使命就是在明理、改邪归正后度化自己的同类人，那是现身说法，最有说服力。要知道这是佛派他（她）们再来世间去执行度众生的任务，至今仍有迷人跟着邪教跑，你应当名正言顺地站出来规劝他们改邪归正才对，与国家作对，不仅要被绳之以法，一失人身必堕地狱。请把“无耐”改成“闻思修慧”，祝你早日成就。 
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敬答宗祺同修：
①去读地藏经为父亲和二姐夫超度，地藏菩萨到时会亲领你去会见你父亲和二姐夫（梦中），比我告诉你真实可信。我若讲这些就不如法了。为两个孩子各念3-7遍《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》，你的身体就会更好。 
②③问题前面已有回答。  
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还有怎样利益生母 还想问一个有代表性的问题，求果老慈悲开示。我喜欢布施。而我的母亲老干涉我，不让我布施。我总劝她。：“布施利益很大，一文种下万文收。”可是她就是不信。当然她是站在她的观点上。为我好。她说，“谁给你啊。没有一个人给你。”而我劝她：“布施是明里舍暗里还，上天有眼。”可是她还是不信。我一布施她不是随喜。而是起嗔恨心。总是查我的存款折，少了一百二百的追问不休。 可是，我还是得布施啊。我不能不布施，为了离贫穷苦，为了快速具足福德资粮。可是我们这个矛盾如何解决呢？我母就象地藏经里婆罗门女的母亲：“我母邪见，常轻三宝，设有暂信，旋又不敬。”我心里很愿给我母佛法之利益。可是想想地藏王菩萨做婆罗门女的时候都没有办法。而我自已更不及婆罗门女。所以真不知如何时好。

敬答夏莲同修： 出生的时间我们不能选择，而遇到了佛法，修自己的人生之道却是可行，修道一定会改变自己的命运，你心越诚，改变得越快。 忧愁恐怖，心多怖畏，前生常讲鬼怪故事给别人听，常开吓唬人的恶作剧玩笑所致，佛前真诚忏悔，当会转变。 父母子女因缘多为善恶间杂之缘，要学古贤舜王的德行，对父亲要有孝顺心、忍辱心、报恩心，不生烦恼，为其诵经、忏悔，定有大效。
布施的事当然要做，只是数字可少一些令她看不出来即可，布施不在钱多少，重要的是不求回报的那颗心，无心布施功德最大。而诸布施中法布施功德最大，请你每天为母亲布施念《地藏经》一遍或一卷，久而久之，她就会有转变，念经时心里要召唤母亲一起来听经，你真心想她来听经，她真的会来，听来听去她就会亲近佛法了。  
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敬答当前同修： 既然已知道了念往生咒对父亲有利，为何不自己在家里佛前摆供上香礼佛，为亡父作一个超度，建议你为父亲跪念二十一遍至四十九遍《地藏经》，并忏悔不早日念经超度，令父亲多受煎熬的过失，注意，只有断除一切荤腥，才能达到超度的目的。以后每到祭奠之日，当为亲人诵经1-3遍《地藏经》，或念大悲咒二十一遍，等于又给亲人送去诸多资粮，而烧纸钱只能表示你还想着他而已，毫无利益亡人的实际意义，请仔细把地藏经学习明白了就不会做错事了。 
记住，无论地狱道还是饿鬼道、畜牲道、人道、天道都喜欢世间的亲人为他们念佛号和经典，打个比喻，念一句佛号就等于你送给亡人一万元人民币，念一部佛经等于送给亡人一百万元，而亡人只能得到其中的七分之一，其余六分属于念佛念经人自己，我说的人民币指的是功德，得最大利益的仍是自己，这是法界自然规律，你若能每天诵一部《地藏经》回向给法界众生，要不了多久你的身体、家境、气质乃至皮肤，都会变得越来越好。
当你自己对着看自己的时候，一定会惊喜地说：“真的不可思议！”要想达到这个目的，就不要吃葱蒜韭菜及一切尸体。 一人学佛，七世父母受益，何况今世生母。你若能持戒如法修行，既便今世母亲到临终也不会念一句佛号，也不会堕地狱，因为你这作孩子的读过《地藏经》，知道该如何帮助母亲，再说你若能精进学佛，有一天你的母亲会转变的。  
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敬答恒河之声同修：一个人是不是宣化上人的弟子，不在于是否有形式上的皈依，而是看他是否秉承宣化上人的教诲：冻死不攀缘，饿死不化缘，穷死不求缘，不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语；
还看他是否有万佛圣城的家风：对禅、教、律、密、净平等重视弘扬。如此者，虽非而是，不如此者，虽是而非。一对照，自然明了。 
另外，别人是否宣化上人的弟子与我们自己的修行无关，我们还是照顾自己的生死大事为好。有宣化上人偈一首与你共勉：只认自己错，莫论他人非； 他非即我非，同体名大悲。  
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敬答愿求清净同修： ①学习吃素是大好事。鸡蛋一时断不了可暂时保留（最终还是应断的），但鸡精不可吃，有害身体，可以放点味精代替。事实上，吃素对孩子是最有利的，这主要是一个观念问题，可参阅今晚报2004年5月4日第14版《素食营养大革命》这篇绝好的文章，其实现代医学早有专家证明了吃素的好处。可是世人虽然相信科学，可是多数的人仍然选择了满足欲望而将健康置之度外。今后如不得已给孩子或他人做肉食，一定买三净肉，一要为动物念佛号和往生咒超度，二是在切丝切片切块时念大悲咒加持这块肉，令吃的人结大悲之缘，会逐渐厌食肉类，海鲜鱼类也用同样的方法，坚持下去他们也会改吃素食，这就是次第断肉的方便。佛法是妙法，坚持下去必有效果。
②善缘恶缘无缘不聚，讨债的还债的无债不来，就是善缘相聚的家庭，如果不懂得佛法，不能持戒修行，将来的孙辈子女也会有孽缘来讨债，甚至败你辛苦一家两代人建造的基业、家庭，更是苦不堪言。自古就有“富不过三代”的应验，往往是第一代艰苦创业，第二代就开始造业，家境富裕了嘛！杀生吃肉欠债积怨，结果第三代讨债鬼就到你家来了。讨债的不仅败坏了你的家业，最终也害了自己。
所以，这个世界一切都是无常的，现在我们明白了佛法，人与人之间当思恩互济，怨怨相忘。令佛教思想融于自己的思想、生活、工作当中，深入经典，增长智慧，如法修行才是。无论富贵还是贫穷，终归无常，试想，那些生活在灯红酒绿，男欢女爱，大嚼生猛海鲜的“幸福”人们，等待他们的命运是什么？可怜啊！
而那些相对贫穷的人造业却少多了。所以无论贫富，能遇到佛法，才是最富有的人。所以，利用这短暂无常的一生，一定要修出三界，那才是究竟的离苦得乐。 跪在佛前，为母亲和父亲各念诵《地藏经》四十九遍（每天念一遍，约1-2个半小时，或早或晚均可，有时间可增念。）一定能令母亲往生天道，将来一定能闻修佛法往生极乐世界的，父亲也会有意想不到的变化。
如我上面答问所说，把父亲看成你自己修道的助缘，即会消除厌恶心，烦恼就转为菩提了。记住，不能再与父亲结下怨恨，你是女儿，这样有违孝道。把他当作菩萨的化身，有意来惹你生气厌恶，我说的并不是专为宽慰你，你若明白了，厌恶会转为欢喜，不会上当，你若仍然厌恶父亲即是上当受骗，将沉没于苦海不得出离。 宽恕别人就是善待自己，记恨他人则是障碍自己。这个道理修道人都应该明白的。 听闻佛法应当即刻信受，人入宝山不要空手而回啊！  
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敬答真心一片同修： ①②上面已有回答请参考。 
③欲正人先正己，改掉自己的坏毛病，令家人和朋友都能看到你在身体、气质、相貌乃至脾气方面的转变，你说的话别人就会信了。 在此基础上忏悔诵经为家人回向，定有感应。持戒诵经 改过即行 为子要孝 做人要正 工作要勤 男女清净 佛力加持 鬼魅恭敬 。
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