《金刚棒喝》
------上海佛学书局2003年2月印行
宣化法师简传
上宣下化老和尚,法名“安慈”,字“度轮”。接上虚下云老和尚法脉,为禅门沩仰宗第九代传人,嗣号“宣化”。自号“活死人”、“墓中僧”。老和尚一生,不要名,也不要利,更不愿意和人争。宁做一只“小蚊虫”、“小蚂蚁”,走在众生的脚底下,令众生踏在自己身上,从凡夫直达佛地。
老和尚乃中国东北吉林省(后划归黑龙江省)双城县人,生于民国七年(西元一九一八年)农历三月十六日。父姓白,母胡氏,父亲为勤俭朴实之庄稼人,母亲一生茹素念佛。生四男三女之后,夜梦阿弥陀佛,大放光明,照动天地,而产下幼子。老和尚出胎时,异香满室。降生后,连哭三昼夜,似乎悲悯娑婆世界之生死大苦。
宣化幼时,随母茹素念佛。年十一,偶什荒郊死婴,深感生死事大,无常迅速,遂萌出家修行之志。次年为歼除倔强脾气,不令父母忧烦,始行叩头法门;向父母、天地君亲师,及一切大对贤、大孝子、忠臣义士,乃至大善人、大恶人叩头,冀善人善报,恶人忏悔。每日于院子里,人睡后、人醒前,早晚两次,默默跪拜,不令人知。每次叩满八百三十五个头,约两个半小时。风雨无阻,照叩不误,希望将坏人叩成好人,灾难叩成吉祥,乱世叩成太平。宣化事亲至孝,晨昏定省,冬温夏清,无微不至。久之,孝名远播,人称“白孝子”。
十五岁,宣化拜别双亲,四处寻访善知识,终得皈依哈尔滨市郊三缘寺上常下智老和尚,为三宝弟子,研习禅定。旋入私塾,因禅定专一法门的受用,而能过目成诵。十六岁,即发心宣讲佛经,以弘扬佛法为己任,帮助欢喜学佛而苦于不识字的人。十七岁,通四书五经、诸子百家、及医卜星象,一切世间法。又精勤不懈,参禅研教,透彻出世法。十八岁,因母病而辍学在家,悉心照顾老母,并舍宅开办义务学校,帮助艰困的失学者。一人全天候教导三十多个不同程度、不同年龄的贫寒孩童,并尽心参加慈善团体,力行菩萨救世济人的广大佛事。
十九岁,母亲往生,于是万缘放下,同年四月初八佛诞日,礼请三缘寺上常下智老和尚剃度出家。受沙弥戒后,披缁结庐,守孝三年,日一食、夜不卧、拜华严、礼净忏,定功日纯,悲心日深。十九岁,于六月十九观音成道日,在佛前发下十八大愿,依愿笃行,救治一切众生的疾病苦难。将众生的无明、烦恼、脾气、所有罪障,归揽自身,一人承担。又感化无量龙蛇、狐狸、鬼神,前来皈依受戒,改恶修善。老和尚只知帮助众生,从不帮助自己,一生实践力行,圆满十八大愿。
一九四六年,宣化南下,行脚参方,途经湖北武昌,前往广东南华寺。一九四七年,于普陀山受具足戒。一九四八年,转回上海,取道杭洲下广东,万里跋涉,方抵广东南华寺,参礼当代宗门泰斗虚云老和尚。虚云和宣化会晤时,曾有一席以心印心之谈话,宣化为此作偈曰:
“虚公见我云如是,我见云公证如是;
云公与我皆如是,普愿众生亦如是。”
当时,一百零九岁的虚老,知宣化是龙象法器,便委任为律学院之监学,暨三坛大戒之尊证阿阇黎。虚老为宣化印证“如是!如是!”。一九四九年,待春戒圆满,叩别虚老,赴香港弘化,平等宣扬五宗,打破门户派别。修古刹,印经造像,成立西乐园寺、佛教讲经堂、慈兴寺。一九五六年四月初九,虚老物从云居山寄沩仰宗之祖脉源流予宣化,任命宣化为释迦牟尼佛传承的第四十六代、中国沩仰宗第九代嗣法人,赐名“宣化”。
一九五九年,宣化弟子在美成立“中美佛教总会”(即今“法界佛教总会”)。一九六二年,因缘成熟,应请赴美,后于三藩市成立佛教讲堂,传续正法于西方。一九六八年,应西雅图华盛顿大学学生之请,成立“楞严经暑期讲修班”。三十余位成员之年龄、背景不一,有些不曾学过佛法,甚至不懂中文。但于九十六天讲修班结业后,受宣化感化,多人皈依受戒,其中有五位美籍男女青年,发心出家,美国佛教史上,始有僧相之记录。此后,宣化又广收徒众,建道场,立宗旨,并致力于弘法、译经、教育三大志业,以光大如来正法家业。
一九七六年,于北加州瑜伽市达摩镇,建立万佛圣城。此地原是加州政府兴建的公立疗养院,占地四百八十英亩,建筑物七十余座,当初因加州预算缩小而关闭,因缺水而廉售。不可思议的是:宣化买下后,便找到水源,辟为佛教十方道场--万佛圣城,寓意着将在此迁就万尊生佛。随后洛杉矶之金轮圣寺、西雅图之金峰圣寺、温哥华金佛寺及加拿大卡各里之华严寺等二十七处道场,一一成立,为北美佛教界奠定深厚之基础。
老和尚一生戒律精严,遵循佛制。万佛圣城出家弟子,“日中一食,袈裟不离身”,秉承师训,精进修行,谨守万佛圣城的家风:
冻死不攀缘,
饿死不化缘,
穷死不求缘,
随缘不变,不变随缘,
抱定我们的三大宗旨。
舍命为佛事,
造命为本事,
正命为僧事,
即事明理,明理即事,
推行祖师一脉心传。
法界佛教总会所有四众弟子,以恪遵老和尚建立的六大宗旨
“不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语”作为修行指南,精进不懈,俾使正法常住于世。
在弘法方面,老和尚讲经说法,深入浅出,数十年如一日。宣化曾说:“诸供养中,法供养最。”所以我们天天都讲经说法,绝不因人数之多寡,而有所改变。多则万人,少则一人,宣化始终持着严肃恭谨之态度,宣演正法,救度群迷。宣化曾说:“我的愿力是:有这一口气存在,我就要讲经说法。”
在译经方面,宣化认为,此乃千秋万世不朽之圣业。为了令众生听闻佛法,依教奉行,于一九七三年,成立国际译经学院,并积极栽培译经人才。至今出版了百余种英译本,乃佛经译为英文之最多者。其中大乘经典如《华严经》、《法华经》、《楞严经》、《金刚经》、《地藏经》、《阿弥陀经》等已译成英文。另有西班牙文。越南文的佛经译本,亦陆续出版。宣化的目标,是将三藏十二部佛经、译成各国文字,利益一切众生。并发行中英双语之录音带,及录影带等有声出版,令正法得以普及全世界。
在教育方面,万佛圣城设有育良小学、培德中学、法界佛教大学、僧伽居士训练班等教育机构。其他分支道场,亦多附设周末、周日班中文学校。以孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻的儒家八德,为做人基础;以大公无私、慈悲喜舍的佛理,为究竟目标。男女分校,义务教学,培养品德高尚的人才,挽救整个世界。
自一九七二年以来,宣化风尘仆仆,四处弘法,足迹遍及世界各地。一九七三年,宣化远赴南美洲巴西、阿根廷、巴拉圭等地弘法,并持诵《大悲咒》,回向功德予当地居民。一九七四年十一月到一九七五年一月,率领弟子应邀前往香港、印度、星、越、台湾等地弘法。一九七八年,再应东南亚各地佛教界邀请,赴马、星、泰、香港各地弘法,信众反应热烈,座无虚席,望见归信者,数以万计。访问马来西亚时,有六千多人皈依三宝,打破全马佛教弘法记录。一九八一年,又率领法界佛教总会、法界佛教大学第二次亚洲区访问团,赴台湾、香港、星、马各地弘法,以佛教清流,洗涤人心,所到之处,群众蜂拥。
宣化在美曾先后举办八次三坛大戒,并启建多次水陆空大法会,恭迎南北传近百位僧众参加,致力于世界宗教大结合。或受邀到各大学院校讲演,及出席学术性会议。一九八七年,于成佛圣城举办“世界宗教联席会议”,邀集佛、儒、耶、回、道等各宗教代表,共商解决当前社会问题,为世界和平而努力。
一九八八年、一九八九年,应邀组团赴台,主持“息灾观音法会”。一九九〇年,两次应邀赴台,主持“虚云老和尚一百五十岁冥寿纪念法会”,及台北中正纪念堂的“全民念佛祈福消灾大法会”,计有数万人参加,时虚空现万丈光芒,大放瑞相,令在场信众道心坚定,善根增长。
返美后,宣化不计疲累,旋应英国苏美度法师及欧洲各国佛教界之邀,前往英国、波兰、法国等地弘法;所至之处,信众莫不闻风受化,西方菩提种子,生根萌芽。
宣化弘法西方三十余年,有感于西方伦理道德沦丧,物欲横流,人心浮靡,导致教育破产,斯文扫地,世界危机日深。宣化乃积极提倡教育革新,以中国传统八德--孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻,来挽救世道人心。宣化曾说:”最彻底、最根本的国防,就是教育。教育没做好,什么国防也没有用。“因此,主张在小学提倡”孝“,中学提倡”忠“,大学则提倡”忠孝仁义“,除专业技能外,并培养其高尚品格,使之成为国家栋梁,造福社会,利益众生。并制定”敬老“、”怀少“两节目,以移风易俗,教化人心,重建伦理秩序,令民德归厚,实现“老者安之,少者怀之”之大同世界理想。宣化一生重视教育,并大声疾呼,唤醒世人,挽救教育危机。其悲心切切,谆谆教诲,不啻暮鼓晨钟,发人深省。数十年来,宣化所遗留西方之德风教化,将永垂而不朽!
除重视教育外,宣化亦不忘关心国事。虽身为出家人,但悲愿广大,不忍苍生受苦,故时时针砭时弊,以警世人。一九六二年,宣化初抵美国,正值古巴导弹危机。宣化乃断食五周,将此苦修之功德及福报,完全回向众生,以祈求世界和平。宣化曾说:”我们无论在哪个国家,都要帮助那个国家平安、幸福。“若有各地政要向宣化请益,宣化必剀切劝之,并提出诤言:勤政爱民,以德服人,一切以利益百姓为先。一代高僧“无缘大慈,同体大悲”的行愿,尽在躬行实践中流露出来。
一九八九年,宣化应台湾信众之请,自十月九日至十一月三日赴台弘法。有鉴于台湾社会纸醉金迷,利欲熏心,挥霍福报,故一下飞机,宣化即说:“我准备饿死在台湾。”弘法期间,宣化完全禁食,专一其心,将所有功德回向台湾民众。时旧金山大地震,宣化不顾疲累,立即回美救灾,旋又赴台继续主持法会。
一九九三年,宣化两次应台湾信众邀请,返台主持楞严、大悲、暨传授三皈五戒大法会。宣化悲悯众生心切,屡次为中国人消灾祈福,代众生受苦。且数十年来,宣化虽于西方弘法,但仍保持中国国籍,不曾归化为美国公民。其“出家不忘忠贞志”的爱国情操令人感动!
宣化终其一生,为法忘躯,不辞劳苦,奔波于海内外各道场,本着菩萨的悲愿,救度众生,以致积劳成疾。然宣化并不因此稍有休歇,仍抱病弘法,代众生受苦,透支过甚,导致病情转剧,不支入院。但宣化仍说:“我甚至不会用一根手指头的力量,来帮助这个躺在病床上的自己。”
一九九五年六月七日下午,老和尚示寂于美国南加州洛杉矶,世寿七十又八。一代高僧从此殒落,举世同悲。六月十二日下午四时,于长堤市长堤圣寺,举行入殓大典。六月十六日,当天下午,凄风苦雨,风云变色,草木同泣,众弟子含悲扶柩,将宣化法体由长堤圣寺,移请至北加州万佛圣城,供信众瞻仰。
七月廿八日,于万佛圣城举行荼毗追思的心情,参加此一大典,向当代高僧的肉身告别。宣化的法体,于众弟子虔诚的念佛声中,连续焚烧十个小时。火化后,得舍利子四千余颗。颜色有白、浅黄、绿、黑等多种,晶莹光泽,一如玉石,稀有难得,证明宣化修行之成就。其中部分舍利聚在牙齿四周,足见宣化一生讲经说法万余会,俱以真语、实语教化众生,无怪乎牙齿也烧出舍利。
“我从虚空来,回到虚空去。”七月廿九日上午,于万佛圣城五观斋堂前之大草坪上,宣化骨灰以热气球盛载升空,洒于万佛城之上空。宣化一生,以无尽之功德,回向法界众生,却不曾为自己留下一针一草。
宣化一生无私无我,即不要名,也不要利,其临终遗言,亦复如是:
“我走后你们可以诵《法华经》、念佛,你们要多少天,就多少天,或者一个七,或者七个七。火化之后,把我的骨灰洒到虚空去:旁的事情,我什么也不要,不要给我造什么塔,什么纪念馆。我来的时候,什么也没有,走的时候,还是什么也不要,在世上我不要留什么痕迹。
诚如宣化所说:”我要去得无声无息,扫一切法,离一切相。“
宣化肉身,虽已火化,然一代高僧之精神风范,慈悲教化,却永远长存。老和尚一生,即华严大法轮之坛场,虽示涅槃,而法轮恒转--”大慈悲普度,流血汗,不休息。“(宇宙白)。吾等四众弟子,唯有依教奉行,庶几报师恩于万一。
返美后,宣化不计疲累,旋应英国苏美度法师及欧洲各国佛教界之邀,前往英国、波兰、法国等地弘法;所至之处,信众莫不闻风受化,西方菩提种子,生根萌芽。
宣化弘法西方三十余年,有感于西方伦理道德沦丧,物欲横流,人心浮靡,导致教育破产,斯文扫地,世界危机日深。宣化乃积极提倡教育革新,以中国传统八德--孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻,来挽救世道人心。宣化曾说:”最彻底、最根本的国防,就是教育。教育没做好,什么国防也没有用。“因此,主张在小学提倡”孝“,中学提倡”忠“,大学则提倡”忠孝仁义“,除专业技能外,并培养其高尚品格,使之成为国家栋梁,造福社会,利益众生。并制定”敬老“、”怀少“两节目,以移风易俗,教化人心,重建伦理秩序,令民德归厚,实现“老者安之,少者怀之”之大同世界理想。宣化一生重视教育,并大声疾呼,唤醒世人,挽救教育危机。其悲心切切,谆谆教诲,不啻暮鼓晨钟,发人深省。数十年来,宣化所遗留西方之德风教化,将永垂而不朽!
除重视教育外,宣化亦不忘关心国事。虽身为出家人,但悲愿广大,不忍苍生受苦,故时时针砭时弊,以警世人。一九六二年,宣化初抵美国,正值古巴导弹危机。宣化乃断食五周,将此苦修之功德及福报,完全回向众生,以祈求世界和平。宣化曾说:”我们无论在哪个国家,都要帮助那个国家平安、幸福。“若有各地政要向宣化请益,宣化必剀切劝之,并提出诤言:勤政爱民,以德服人,一切以利益百姓为先。一代高僧“无缘大慈,同体大悲”的行愿,尽在躬行实践中流露出来。
一九八九年,宣化应台湾信众之请,自十月九日至十一月三日赴台弘法。有鉴于台湾社会纸醉金迷,利欲熏心,挥霍福报,故一下飞机,宣化即说:“我准备饿死在台湾。”弘法期间,宣化完全禁食,专一其心,将所有功德回向台湾民众。时旧金山大地震,宣化不顾疲累,立即回美救灾,旋又赴台继续主持法会。
一九九三年,宣化两次应台湾信众邀请,返台主持楞严、大悲、暨传授三皈五戒大法会。宣化悲悯众生心切,屡次为中国人消灾祈福,代众生受苦。且数十年来,宣化虽于西方弘法,但仍保持中国国籍,不曾归化为美国公民。其“出家不忘忠贞志”的爱国情操令人感动!
宣化终其一生,为法忘躯,不辞劳苦,奔波于海内外各道场,本着菩萨的悲愿,救度众生,以致积劳成疾。然宣化并不因此稍有休歇,仍抱病弘法,代众生受苦,透支过甚,导致病情转剧,不支入院。但宣化仍说:“我甚至不会用一根手指头的力量,来帮助这个躺在病床上的自己。”
一九九五年六月七日下午,老和尚示寂于美国南加州洛杉矶,世寿七十又八。一代高僧从此殒落,举世同悲。六月十二日下午四时,于长堤市长堤圣寺,举行入殓大典。六月十六日,当天下午,凄风苦雨,风云变色,草木同泣,众弟子含悲扶柩,将宣化法体由长堤圣寺,移请至北加州万佛圣城,供信众瞻仰。
七月廿八日,于万佛圣城举行荼毗追思的心情,参加此一大典,向当代高僧的肉身告别。宣化的法体,于众弟子虔诚的念佛声中,连续焚烧十个小时。火化后,得舍利子四千余颗。颜色有白、浅黄、绿、黑等多种,晶莹光泽,一如玉石,稀有难得,证明宣化修行之成就。其中部分舍利聚在牙齿四周,足见宣化一生讲经说法万余会,俱以真语、实语教化众生,无怪乎牙齿也烧出舍利。
“我从虚空来,回到虚空去。”七月廿九日上午,于万佛圣城五观斋堂前之大草坪上,宣化骨灰以热气球盛载升空,洒于万佛城之上空。宣化一生,以无尽之功德,回向法界众生,却不曾为自己留下一针一草。
宣化一生无私无我,即不要名,也不要利,其临终遗言,亦复如是:
“我走后你们可以诵《法华经》、念佛,你们要多少天,就多少天,或者一个七,或者七个七。火化之后,把我的骨灰洒到虚空去:旁的事情,我什么也不要,不要给我造什么塔,什么纪念馆。我来的时候,什么也没有,走的时候,还是什么也不要,在世上我不要留什么痕迹。
诚如宣化所说:”我要去得无声无息,扫一切法,离一切相。“
宣化肉身,虽已火化,然一代高僧之精神风范,慈悲教化,却永远长存。老和尚一生,即华严大法轮之坛场,虽示涅槃,而法轮恒转--”大慈悲普度,流血汗,不休息。“(宇宙白)。吾等四众弟子,唯有依教奉行,庶几报师恩于万一。
宣化法师十八大愿
一、愿尽虚空、遍法界、十方三世一切菩萨等,若有一未成佛时,我誓不取正觉。
二、愿尽虚空、遍法界、十方三世一切缘觉等,若有一未成佛时,我誓不取正觉。
三、愿尽虚空、遍法界、十方三世一切声闻等,若有一未成佛时,我誓不取正觉。
四、愿三界诸天人等,若有一未成佛时,我誓不取正觉。
五、愿十方世界一切人等,若有一未成佛时,我誓不取正觉。
六、愿天、人、一切阿修罗等,若有一未成佛时,我誓不取正觉,
七、愿一切畜生界等,若有一未成佛时,我誓不取正觉。
八、愿一切饿鬼界等,若有一未成佛时,我誓不取正觉。
九。愿一切地狱界等,若有一未成佛时,或地狱不空时,我誓不取正觉。
十、愿凡是三界诸天、仙、人、阿修罗、飞潜动植、灵界龙畜、鬼神等众,曾经皈依我者,若有一未成佛时,我誓不取正觉。
十一、愿将我所应享受的一切福乐,悉皆回向,普施法界众生。
十二、愿将法界众生所有一切苦难,悉皆与我一人代受。
十三、愿分灵无数,普入一切不信佛法众生心,令其改恶向善,悔过自新,皈依三宝,究竟作佛。
十四、愿一切众生,见我面,乃至闻我名,悉发菩提心,速得成佛道。
十五、愿恪遵佛制,实行日中一食。
十六、愿觉诸有情,普摄群机。
十七、愿此生即得五眼六通,飞行自在。
十八、愿一切求愿,必获满足。
结云:众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。
宇宙白
此首“宇宙白”,乃一九七二年宣化法师所作。当时金山禅寺举行诵念“六字大明神咒”法会,四众弟子,二十四小时不停地虔诚持诵,无有倦怠,以祈祷世界和平。待七天法会圆满之后,宣化有感而作此首“宇宙白”。“宇宙白”表示整个宇宙都清净了,没有染污了,都变成白的了。但要宇宙没有染污,必须勇猛精进,从“流血汗、不休息”做起。
冰天雪地,
无数条细虫冻斃,且蛰眠。
静里观察,动中审谛。龙争虎斗常游戏,鬼哭神嚎幻化奇。
真实义绝言,不思议,当进趋。
大小泯,内外非;
微尘遍,法界周;
囫囵个圆融,互相无碍。
双拳打破虚空盖,一口呑尽刹海源。
大慈悲普度,
流血汗,不休息!
问:基督教马太福音里记载:公元2000年产将是世界末日,举世将受末日的审判,不知道师父是怎么样看法?
宣化:随时都是末日,随时都是审判。
问:目前大部分的香港人,都对未来前途而人心惶惶,可否请师父为香港人安心?
宣化:为前途莫如为后途。后边有什么,前边就有什么;前边有什么,后边也有什么。天下本无事,庸人自扰之。有德者降祥,无德者降殃。
问:人口太多了,现在行的节育的方式,有没有犯因果?
宣化:太过又是不及;不及也是太过。过犹不及;不及犹过。真要想治理国家,每一对夫妇可以许可生两个。这两个,他俩又有个伴,或者可以生一个男的,又可以生一个女的;或者都是生男的,可以和人家换一个女的;或者都是女的,可以和人家换一个男的,互相都可以交换。或者招个女婿到家里来,也可以,是合法的,也不太过,也不不及。但是生得太过了,像猪一样生了一帮一帮的,结果人都没得吃。
问:请问佛教与基督教的关系?
宣化:都是教你教我的。
问:当念头起来的时候,要如何控制它?怎么样不跟坏念头跑?
宣化:念起即觉,觉之即无。你觉悟它是坏念头就没有了。你要跟着坏念头跑,你不认为它是坏念头,那谁也不能帮助你。念起即觉,觉之即无。你觉悟了就没有了。妄念是没有根的。你找那个妄念的根在什么地方?你不跟着妄念跑,念起你不和它合股就得了嘛。
问:是否可以请师傅讲讲你的人生经历?
宣化:我的经历不是做生意的,这就是我的经历。
问:四大皆空,诸法无常,什么是本来面目?
宣化:鬼。
问:明知发脾气不好,境界来临的时候,知道自己不可发脾气,但是往往还是把持不住发起脾气来,为什么这样?
宣化:饿的时候叫你不吃饭,你为什么还要吃?
问:庐胜彦在马来西亚有弟子一万多人(一九八八年时),他所说的法是正还是邪呢?请一口道破,以解众疑。
宣化:末法时候邪正不分,你就看他有没有贪心,有没有争心,有没有痴心,有没有求心,有没有自私心,有没有自利心,是不是尽在那里打妄语骗人?我不知道庐胜彦是个什么东西,我叫他魔仔子。你们看一看这世界上,人人都知道毒药是对人不利的,可是还有那么多贩毒的,还有那么多吸毒的,你说这是什么道理?这个庐胜彦是一个道理。
问:为什么我的弟子拜佛时会发抖?
宣化:那是因为有业障跟着他,业障叫他去堕落。
问:有八万四千个法门,其他的宗教如印度教、天主教、基督教,都算一个法门吗?
宣化:一切法皆是佛法,皆不可得。
问:降伏其心是什么心?
宣化:就是这个淫欲心。
问:师父常说“真认自己错,莫论他人非,他非即我非,同体名大悲。”但是师父常在《金刚菩提海》里公开批评谈论他人的是非,这岂不是言行不一吗?
宣化:我说的要是真的,这也不是是非;要是假的,一定堕地狱。你知道那个人说:“大修行人不落因果”,则堕五百世做狐狸的果报。我如果是拨无因果的话,拿黑的当白的;拿白的当黑的,拿是当非;拿非当是,说错话,我入拔舌地狱。如果我没有说错,那我没有罪的。我为什么好说是非,因为佛教里头是非太多了,又什么黑教、白教、黄教、红教……啊!都变成颜色不一样,把人的眼睛都弄得眼花撩乱,连黑的也不知道是黑的,白的也不知道是白的了,所以我要说人所不敢说的话。
问:倒底是否有末法时代?
宣化:你想它是,它就末了;你若不想末法,它就是正法。
问:请问楞严咒里开智慧的咒是什么?
宣化:我只知道愚痴的咒:“懒惰懒惰,娑婆诃。”
问:我爷爷病重,请师父……
宣化:只有观世音菩萨可以改生死簿。
问:如何能使佛教兴盛?
宣化:依教修行,守五戒,行仁义礼智信,一点一点就会兴盛。
问:自性是什么性?
宣化:自性就是佛性,佛性是圆陀陀,光灼灼,无人、无我、无众生、无寿者的。
问:师父,请问你可不可以多打几下我的头?
宣化:不要贪心。
问:什么是真的?
宣化:哪一行,哪一派,哪一宗,哪一教,若是能尽量利益他人,而不要利益自己的,这都是真的,再说明显一点,就是如果表面帮助人,而里边有所企图,不是贪财,就是贪色;不是贪色,就是贪名,再不就贪利,那他后边总有一个黑影在后边跟着。
问:如何去我相?
宣化:“我”是个假名词,真正的“我”是本来的佛性。如果你把人、众生、寿者看成一体,则我相会减少。
问:在家出家,真出家否?
宣化:能在家离尘垢即和出家人一样。人在尘心出尘,这也是井里栽花不染尘;出家人心里染尘垢,那和在家人没有分别。
问:初发心容易,如何保持长远心?
宣化:常把生死挂在眉稍上,就会有长远心,如果心退则是因为把初发心忘了。
问:为什么现在地震那么多?
宣化:因为人脾气太大了。
问:佛教里说的”不可说不可说“倒底为什么不可说?
宣化:为什么你又要说?
问:师父,你这一辈子最尊敬哪一位法师?
宣化:虚云老和尚。
问:佛法有八万四千法门,哪一种法门是第一的,最高妙的?
宣化:佛法有八万四千法门,就有八万四千个第一,哪一个也不是第二。为什么这么讲呢?八万四千个法门是对治众生八万四千种的毛病,每一个众生皆有他自己的毛病,那么,对治他的毛病,把他的毛病治好了,这就是第一。
问:妄想和发愿有何不同?如何知道发愿是妄想?
宣化:发愿若能利人,即使是妄想亦无碍;若不能利人,则应去妄想。
问:战争从什么地方来?
宣化:因为我们内心有暴戾之气;我们心里没有祥和之气,就产生战争。
问:如何息灭战争?
宣化:就是要慈祥和谒,这是息灭战争根本的办法。
问:孔子有三千门徙,七十二人有六艺,现在的社会里有什么能力,才是完人呢?
宣化:有道真富贵,无德是最贫。不杀生、不偷盗、不邪淫、不饮酒,就是完人。
问:什么是坚固菩提心?
宣化:就是发愿修道,无论遇到什么障碍,一定要修道无论有什么困苦艰难,一定要修道,绝对不改变当初所发的愿,也不会见异思迁,改变思想。无论是顺的境界或逆的境界,一定要随缘不变,不变随缘,坚住菩提心。
问:请问师父,沩仰宗有些什么特色?你觉得应如何发扬光大?
宣化:沩仰宗很普通,没有什么特色;沩仰宗也不想发扬光大……德性要大。
问:沩仰宗与临济、曹洞等宗派,有什么不同?
宣化:没什么不同,都是人,还未成菩萨。
问:为什么情感,修道人不应该有的?
宣化:因为情感是很自私的;如果七情作主,那就犯了自私,离开大道。因为大道是大公无私。
问:弟子如何修智慧?
宣化:不愚痴就是智慧,把愚痴去了,就是智慧;破了无明,法性就现出来了,就是反掌之易嘛!
问:我怎么样才能帮助道场呢?
宣化:你不破坏道场,就是帮助道场。你拥护道场,就是帮助道场。
问:学佛何以要打坐?
宣化:就是要学习我们自性中无量的经典,无量的智慧。人性中本有无量法门,人却舍本逐末,向外驰求,不知迴光返照。
问:睡时做梦算不算造业?
宣化:梦里所作所行不算业,醒时勿造便是,但不能一概而论。如你说我愿意做个梦,在梦中可造许多业,那就是罪业。如你没打妄想要在梦中造业,则与你没关系。至于平时醒着有造业的念头,但没有去做,那是惑不是业。
问:《阿弥陀经》说我们应发愿生到极乐世界,因那里没三恶道。如果人生到极乐世界去,那么三恶道的众生就不去度了,不去管了吗?
宣化:你不管他,有旁人管,在那儿成了佛还可以回来管,阿弥陀佛就是这样。
问:念观世音菩萨,大悲咒和《华严经·普贤菩萨行愿品》可以往生到极乐世界吗?
宣化:可以。《普贤行愿品》就是归向极乐的。
问:一般都说,风水要好,大门入口处要挂镜子,屋内左边要有绿色植物,主人床上应挂两把剑,走道上应挂风铃,是否如此?
宣化:(1)镜者净也,净身出户,扫地出门,穷得干净。镜者明也,明白事理,认命知足,不贪不求。一般无知的人,要信邪说,认为设照妖镜,邪魔不敢侵犯。若存此念心,邪魔已入体矣!(2)绿色植物,只是装饰品而已。(3)慧剑斩情丝,不应乱七八糟。两把剑即男女各持一把。不挂,邪魔尚不来,一挂,邪魔就要和你斗。孰胜孰败,在不可知之数。(4)风铃,凋零也。言其家庭衰败,一天不如一天,慢慢零落。总之,风水不出自心,心地好,光明磊落,则样样好,不好也会好。心地不善良,则样样不好,好也变成不好。故佛云:“一切唯心造。”古人也云:“世人皆言穴在山,岂知穴在方寸间。”江湖术士强词夺理,制造不正确的理论,欺骗愚夫愚妇,可怜!可怜!
问:安菩萨需不需要择日及选择方位?
宣化:不需要择日及方位。菩萨位子高于大人的上半身即可。看日子、看方位,此乃妖魔鬼怪的思想。
问:有某一位法师说,学佛的人不需要做早晚课,对吗?
宣化:这是他自己的问题,既说不做早晚课可以,则不做所有的事也可以,那么不吃饭、不喝水、不睡觉也可以。是否他已到无修无证的程度
了?有这种程度才可以这样说,若未到无修无证的程度,不能这样说。
问:请问如何才能超度祖先或孤魂?
宣化:要有修持的大德高僧,有修持定力,才能改变孤魂之灵的痛苦而超升天界,如明朝龙裤禅师超度万历皇帝之母,登坛曰:“我本不来,你偏要爱,一念不一,超出三界。”如此 四句法语,帝母超升天界。
问:所说放生功德最大,是否正确?
宣化:佛教中的一切功德,皆平等,放生要本着慈悲心放生,如果抱着求功德的心,就谈不上功德。所谓功德最大,不过利诱而已,是不正确的说法。
问:什么是颠倒?
宣化:就是以苦为乐,以是为非,以无常为有常。又可以说,心思不定,乱转念头,见义不为,见利而为。总之,黑白不分,真假不明,皆为颠倒。
问:请问在家居士用斋日,可不可以帮家人煮荤菜?
宣化:你愿意为他人做嫁衣裳,令他人结婚,这个是你自己的事。
问:有一位法师告诉他的徙众,不能持楞严咒,大悲咒,因为持咒会使天魔外道起恐怖心,这就是违背了慈悲心,所以这位法师教导他的信徒,任何经典都不可以用,也不可以看,不需要看,只要一心念”阿弥陀佛“就可以了。
宣化:如果说念咒的人没有慈悲心,佛也不会说楞严咒、大悲咒,让一般的弟子减少慈悲心。
问:如果把个人的生辰误放到邪道的地方,请问这样会不会影响到身心?
宣化:你的心里要是正,也没有什么邪;心里要是邪,一切地方都是邪道。
问:佛教杂志刊物上,有很多佛像的照片,如果杂志积得太多了,应该如何处理,是否可以火化?台湾现在有一位颇具盛名的年轻法师,他自称是学律的,他曾说,凡是刊有佛像的杂志,如果拿火烧掉,就是犯了出佛身血,如果是这样,谁还敢再拿佛教刊物去读呢?
宣化:古来有道高僧,把木头佛像给烧了,那你说是什么呢?
问:请问师父,如何破执着和妄想?
宣化:谁给你妄想?谁给你执着?
问:烧往生咒的纸钱,是不是如法呢?
宣化:烧往生咒,你自己不想想,纸钱究竟是真钱还是假钱?一烧就变成灰了,纸都已经碎了,怎么还能做为钱?
问:佛经上有很多字是梵音,到底是以台语发音,或是国语发音,才是正确的?
宣化:”若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。“
问:家中原本是拜妈祖的,自从学佛后就拜佛了,请问妈祖是否可跟三圣一起供?
宣化:你愿意供满天僧佛,佛互相是不打架的。
问:清海法师收了很多徒弟,很多人都觉得疑惑,希望藉此法会有所了解,让信徒们不会走错路。
宣化:你们在皈依三宝时,皈依文说得很明白,“宁舍生命,终不皈依,天魔外道”,她说的都是邪魔外道的邪说,都是在骗人的。你们要是相信,就是最愚蠢的,最无知的,都是想往地狱里钻的。
问:色即是空,空即是色,这一关看不破,请师父开示。
宣化:生于色,死于色,如此而已。你看不破,你就会生在色里,死在色里头。
问:有位法师说,妇女怀孕诵楞严咒会流产,是否可信?
宣化:胡说八道。
问:佛教是超乎物外,宇宙性之真理,为何却拘泥于男女的问题而不能超脱?
宣化:刚才罗杰士神父已提出,修行人欲持戒清净,不仅要持身,就算在心里也不能存淫秽的妄想。我们现在都是凡夫,尚未成佛,谁敢说自己是真正超脱了呢?你还不是需要吃饭,需要穿衣,需要睡觉?既然还需要吃饭、穿衣、睡觉,你究竟超脱了什么?
问:我听师父屡次说自己很愚痴,大概这是一种自谦的美德。可是,假如说得太多了,却反映出师父缺乏自信心,犹豫不决,又怎么样能主持大局呢?所谓“愚痴”究竟是什么意思?
宣化:假如我不是愚痴,怎么叫蚊虫不要咬旁人,只咬我就好?假如我不是愚痴,为什么我不贪更多的钱?假如我不是愚痴,为什么人人所好的享受,我都不要?这不是愚痴,还叫什么?
问:现在的报纸上,常见有“供养婴灵”的广告,婴灵是可以供养的吗?
宣化:这事不能谈“供养”,因为它不是三宝(佛、法、僧);若说是“供养”,就落入邪见。应该讲作“超度”,但是此冤甚深,很难超度。因为夺命债,就需以夺命还。但是如遇到不贪财的真修行者,可以有机会超度他们的。
问:有许多人付钱供养婴灵,能解冤吗?
宣化:不能解。
问:现在有很多人藉婴灵敛财,有些佛教人士颇不以为然。请问师父您的观点如何?婴灵是否会造成当事者身体不健康,或带来其他方面的困扰?让一些堕胎的当事者因畏惧、害怕,结果花钱为婴灵买牌位。请问师父你对这方面的看法如何?婴灵是否会作怪?又该如何去调伏?才能够让婴灵安心?
宣化:弄个牌位,不如没有位。什么叫没有位?根本就是不该去堕胎;不堕胎,就不杀生;不杀生,就免得多此一举。至于给婴灵弄个牌位,这叫舍本逐末、掩耳盗铃。能不能超度?是否可以解开这个冤债?是不一定的。所以与其悔之于后,不如防之于前;在未婚前,不要吃避孕药,也不要发生男女关系,为什么等不了呢?为什么要那么急呢?为什么要那么馋?这就是因为自己太无耻了。
问:佛说,佛法不离世间法,请问如何能让佛法圆满地融入我们的日常生活?
宣化:不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语。
问:有人说,每日持诵大悲咒一百零八遍,连续三年必有成就。但是我工作较忙,无法每日花一个多小时,一次持诵大悲咒一百零八遍,如果我每天分数次完成这一百零八遍的持诵,可不可以?
宣化:只要心诚,一切OK。
问:蟑螂、蚊蝇,是六道中的一道,它们是属于害虫,我们是否可以消灭它们?
宣化:我不是蟑螂,我是小蚊虫。你们要消灭小蚊虫,就要先消灭我。
问:听说比丘有权举出比丘尼之过失,但比丘尼却不能提出比丘之过失,这不是男人压迫女人吗?
宣化:“是法平等,无有高下”,在佛教里不分高低,一视同仁。在这里比丘若有过失,比丘尼随时可以提出;比丘尼有过失,比丘也随时可以提出。并不是男人压迫女人,或女人压迫男人。虽然男女界分开工作,各不相扰,此乃本于互相尊重,而不是互相压迫。我有过错,旁人随时都可以提出来。
问:我本人在养鸡场工作,一时之间无法换工作,我如何才能学地藏菩萨的精神,将养鸡场变成道场,超度它们。
宣化:这是个进退维谷的难题,最好的办法,是你不要去养鸡,而去养人。
问:请问西方极乐世界是不是就是我们所住的这个世界?还是另有一个空间存在?
宣化:你相要知道,可以自己去看一看。
问:信佛四、五年了,为何还有邪魔鬼怪缠身?
宣化:拜佛拜得不真,错因果了,所以才受。因果报应,丝毫不爽,你就是信佛,错因果一样要受报应,所以邪魔外道也就来教训你。
问:高雄地区的弟子,很需要师父的教导,可否请师父在高雄建道场?
宣化:我没有能力建道场,你们要是有人能建道场的,我可以做个工人。
问:有人说,持楞严咒一定要在清晨五点前最好,是否如此?
宣化:只要你随时持诵,随时都是清晨五点钟。
问:请开示悟佛之见?
宣化:悟佛之见,就是明白佛是怎么成的,有佛的智慧。这没什么玄妙的,像佛一样的慈悲喜舍,四无量心,就是悟佛之见了嘛!
问:不久前,我家中有亲人去世,我想为他超度,使之往生,应该怎么做?
宣化:我最近看到一则新闻,在泰国有一位上校,曾经死了三次又活了过来。据他的经验说:供养三宝的功德是无量的,也可以超度六亲眷属。所以,自己先要诸恶不做,众善奉行,这就是超度六亲眷属唯一的方法。
问:如何断除人世间的名利和欲望?
宣化:死了之后便断了。
问:一切有为法,如梦幻泡影,那么什么是无为法?
宣化:详细想知无为法有六个,可查《百法明门论》色法十一,心法八,五十一个心所法,二十四个不相应为,六个无为成百法。
问:如何修持才可以了生脱死?
宣化:吃饭、穿衣、睡觉。
问:师父您出家以来,一直坚持着“日中一食”、“夜不倒单”的戒律生活,你这么受苦,有必要吗?
宣化:省下我的粮食给众生,省下我的衣服给众生,我曾许下愿:法界众生一切苦难,都由我一人代受。
问:师父您既然心怀中国,为什么把自己的道场设在美国?
宣化:我一向是人弃我扬,别人不去的地方我去。中国多的是道场。
问:您看台湾最严重的问题在哪里?
宣化:这里的人太奢侈了!奢侈、浪费!“要”的太多了,以后怎么还得回去 问:大家都很好奇您的神通,听说您常常替信徒医病?
宣化:真修行的人是不谈神通的。出家人只讲求大智慧。
问:听说佛教比丘尼的戒律,比起比丘的戒律更多,这岂不是不平等吗?
宣化:我是直截了当来解答你这个问题。往根本上说起,比丘尼是女人,女人能生孩子,而男人不会,你现在懂了吗?
问:请问业障缠身,应该怎么处理?
宣化:向业障投降。
问:皈依三宝后,是否可以去风月场所?有某位法师说,只要付钱就可以,请师父开示,这样是否犯戒?
宣化:你皈依之后,还要往地狱里钻?
问:做早课的时候,一边做,一边念观世音菩萨,身体就自然的左右或前后摆动,请问像这样在家可不可以打坐?
宣化:身体晃来晃去,有这个现象最容易有飞精附人的危险。
问:请问师父,为何持大悲咒或楞严咒时,头痛晕眩,感觉身体晃动,会打冷颤?
宣化:你心里有邪魔,所以持大悲咒也不灵了。
问:念佛、打坐紧身体会晃动,感觉喘不过气来,为什么?
宣化:走火入魔了。
问:一个人的善恶,是看你的念,你做一件坏事,不一定是坏事而是好事?
宣化:这个叫善恶混合,有的做恶事,恶中有善。好像杀富济贫,行侠仗义,他虽然是不合法,但是他也有他的好处,有善中恶,有恶中善,这讲起来是很多很多的。
问:如果我去偷钱、骗钱,把钱弄来送给师父办道场,这是善还是恶?
宣化:这叫做种子不净,“因地不真,果遭纡曲”,你那样造成的庙也很快就会倒了。
问:可是钱是我们偷的,师父并没有做坏事啊?
宣化:因果是不能欺骗的。
问:因果是我的因果。
宣化:是你的也不能欺骗的,就是你的才不能欺骗。你赌钱去,赢来了造庙,孔子也说过:“富与贵,是人之所欲也。”人人都愿意富,愿意贵。“不以其道得之,不处也。”不合乎法,我得到我也不要。“贫与贱,是人之所恶也。”贫就是穷,贫和贱,是人人都不高兴的,人人都不愿意的。人人都不愿意的,是人之所恶也,恶就是很不愿意的。“不以其道得这,不去也。”如果不合法,我宁可安贫乐道,在贫贱上住,我也不离开贫贱。
问:有人说,楞严咒是早上七点以前才可以诵,请问七点以后可不可以诵?
宣化:这里的七点是美国的几点,我不知道,而美国的七点,与台湾的七点又不同,怎么办?
问:有一位清海法师,他所传的印心法门是否正确?
宣化:很多人被迷,都是因为有贪心;没有贪心,她才迷不住呢!
问:怎么觉悟成佛?
宣化:堕地狱的时候,就不会生这个念头了。
问:请问师父邪念如何对治?
宣化:你不打妄想就没有邪念了嘛!你尽打妄想,当然邪念就一个跟着一个来。这还要问我?你回光返照,问问自己为什么正念不提起来,邪念你那么欢喜。
问:在家人也可以成完人吗?
宣化:无论在家、出家人,都可以修成完人。
问:动物死后还会投胎吗?
宣化:这与人死后投胎之理相同。今生为中国人,来生成为美国人,再来生成为日本人,都能各处移民。动物的灵性也移民,不过本着其业力,思想、行为而各有所不同。
问:假如夫妇离婚,孩子是否不能成材?
宣化:对啦!你看不到问题儿童举目皆是吗?其咎在父母未尽责任好好管教,家庭教育及学校教育未能配合,俱失败了,孩子才变坏的,他们被电视、电脑等控制得不自由。西方社会处处提倡自由,依我看来,此是迷信自由、误解自由、不理智的自由,完全不自由。
问:既然我们的身体受之于父母,但是如果我小的时候他们对我很残忍,我还要孝顺他们吗?
宣化:“爱之深,责之切。”他们都希望你成龙,怕你走错路。
问:做人最主要的行为是什么?
宣化:是去欲断爱,不要年纪轻轻就恣纵贪欲。现代西方社会里,七、八岁的小孩子也懂得行淫之事,将来都变成短命鬼。为什么?因为他的
生理、心理沿未成熟之时,就把小苗割去,这种子将来变成稗子,绝不会有收成。
问:女人为什么占了下风?
宣化:谁说女人占了下风?全世界的男人都爱女人。
问:同性恋、未婚妈妈,种种不正常现象,实在令人感到忧虑。在这样失序的社会环境中,做父母的应该如何来教育子女,教育自己?
宣化:你这个问题问得很好。今天社会上会这样,是因为“父而不父,母而不母。”父母生下子女,却不以子女为重,只为了贪欢纵欲,只会生不会教。结了婚,不喜欢,动不动就离婚,造成子女没有父,没有母。这些问题都出在夫妇不做夫妇,父母不做父母的症结上。如果做父母的,能够像古代孟母三迁一般,去关心、去教育子女,世界上就不会有问题了。
问:在家居士想学“不倒单”(睡不卧席),应该如何做?
宣化:在家居士不要喜新厌旧,你只要先学“不捣蛋”就好了。
问:业障怎么样来的?
宣化:从财色名食睡这儿来的。你贪财,造业;贪色,又造业;贪名也造业;贪吃的造业更多;贪睡,造的愚痴业。
问:不自满不就是贪?
宣化:不妨有这种贪。
问:师父所讲的佛法,是否包含了佛教里所有不同的宗派?
宣化:你怎么想,就是怎么样子。你想不包括,就是不包括;你想包括,就是包括,这都是无有定法的。“佛以一音演说法,众生各得解”,智者见智,仁者见仁;深者见深,浅者见浅。
问:教育的意义如果真是戒,是人性本有的心性和智慧,是否跟儒家谈的人性本善是同出一辙?
宣化:你不做恶就是善,你做恶就是这个性相近,习想远。
问:如何改善人际关系?尤其在办公室中,不让别人在背后说坏话?
宣化:你若没有做坏事,谁说你的坏话,那是他的不对;你若已经做坏事了,做那个令人家有闲言闲语事,那人家愈说得多愈好。
问:请问法师对本世纪末,下世纪初,人类将有毁灭性大灾难的预言,有何看法?
宣化:那你下世纪不要来嘛!管这事干什么?这世纪你记得,到下世纪你又忘了,比如你现在想起来问这个问题,但到了下世纪,你把你本来懂的又都忘了,那有什么用呢?
问:世情灾劫一天比一天多,如何消灾化解,自救救人?
宣化:就是大家都不生气、不斗争,不你欺骗我,我欺骗你、不互相摧残,这个灾劫就都没有了 问:弟子该如何有择法眼?
宣化:我也没择法眼,我怎么能告诉你?
问:八万四千法门哪一个是第一?是最高的?
宣化:你要是认为哪一个法门对你最适合,哪一个法门就是最高的;哪一个法门对你没用处,哪一个法门是最低的。
问:祈祷和参禅打坐有何不同?
宣化:你想它同就是同,不同就是不同。
问:诵“六字真言”有无量功德,且有七地菩萨住于身上,这是怎么回事?
宣化:不单诵六字真言有无量功德,不争也有无量功德,不贪也有无量功德,不求也有无量功德,不自私也有无量功德,不自利也有无量功德
,不打妄语也有无量功德。虽然都有功德,但是不要执着有功德。
问:请问宽净法师是不是虚云法师的弟子?他所写的“极乐世界游记”是否是真的?
宣化:那个宽净法师,我在南华寺就认识他。那时他是个小孩子,我不知道他是不是虚云老和尚的弟子,这是他自己说的,我没听老和尚说过,我也没问过老和尚这个问题,我不敢冒然答复。可是“极乐世界游记”根本就是伪造的。
问:我常常感到身心不安,坐也不安,站也不安,该怎么办?
宣化:念大悲咒,念观世音菩萨,不打妄语。
问:善恶从什么地方来的?
宣化:是从我们每一个众生的业报那儿来的。
问:最近基督教与佛教界的宗教人士,常举行座谈,讨论彼此之异同,看上去好像是有所沟通及了解,但我有一个疑问:一个宗教,真正能无条件地接纳另一个宗教吗?譬如,天主教及基督教徒,真能相信旁的宗教信仰,不透过“唯一的真神”而能得救吗?
宣化:这个问题我不能武断给予答复,因为我未曾参加过这些宗教领袖的会议,他们也未曾至于此地参加我们的会议。你欲知祥情,应邀请世界各大宗教首领,共聚一堂,开诚布公,毫不隐藏,直言不讳地畅其本怀。问问他们是否能够互相彻底接纳。假如宗教人士,抑人扬己,入主出奴,则与其创教主的精神相违背。各大创教主起初创教之目的,不是要与其他宗教争执,是己非人的。还有一点要注意:基督教与佛教常举行座谈会,藉以沟通思想,现在是很时髦的风气。可是,必需鉴定,这些所谓佛教组织,是否真能代表佛教?现在有很多冒牌货,假藉佛教名义,尽做欺世盗名之事。在西方有很多鱼目混珠,真假不分之现象,故必要慎重审察:这些所谓佛教徒,是否真能代表佛教界发言?不要被其蛊惑。
问:对于寺院建筑的形式,请问师父有什么看法?
宣化:我不喜欢寺院涂得红红绿绿的,像女人涂口红一样。建寺院的原则要省工耐用。
问:你是什么教?
宣化:我是真理教,我是人教,我是众生教,我是大众教,智慧教。
问:佛教说:”定业不可转“,造了恶业,是否必定要受报呢?
宣化:虽然说定业不可转,但仗佛菩萨的三昧加持力,犹能消罪业。可是必要生出大忏悔心、大真诚心、大勇敢改过心、大信心。所谓”恚怒生欢喜,死者变成活。若言此是虚,诸佛不诳说。“弥天大罪,一忏便消。无论多重之孽债,若真能发大菩提心,对善知识三宝,发大信仰,修功补过,把善功德做够了,你的灾难病痛,自能蠲除。
问:人为什么贫穷?
宣化:因为前生未做功德事,也不种善根,尽想占便宜,患得患失,所以今生不得福报。
问:吃肉可不可以开悟?
宣化:吃肉者若能一口呑下一只猪,一只羊或一只牛,如果有这么大的口,就可以;若没有那么大的口,没有人保险可以开悟。
问:既然在内祈祷已有灵气,能利益万物,是否还需到外行善?
宣化:修道就是内功外果,非偏于一边。立外功时,不执着外功可得;内修德要清心寡欲,自净其意。少欲望,才能利已。若能除去贪心,就能利他。
问:为大众服务,而被人诽谤,怎么办?
宣化:为大众服务,又受人诽谤,就愈要去做!若受人诽谤,就不去做,这还不是真的。
问:一般人都说你有好几通?
宣化:我不承认的,都是偶而碰巧的。应该不会死的,求我也不会死;应该死的,求我也不会活,这你们懂吗?
问:每一个法师都强调自己的佛号最好,但是我们初学者,到底念哪一个佛号才是正确?
宣化:“十方三世佛,皆共一法身,”你念每一位佛,都是到极乐世界去的一条道路。佛是平等平等的,没有哪一个是真佛,哪一个是假佛,哪一个是活佛,哪一个是死佛。
问:是不是人人都有缘成为师父的弟子?
宣化:你有真心就会有缘,若无真心,有缘也会变成无缘,如果有真心,没有缘也会变成有缘。
问:要怎样做一个好出家人?
宣化:不犯戒就是了嘛!何必头上安头。
问:一天学一字和一字学一天的区别,在哪里?
宣化:吃饭和饭吃有何分别?
问:学武术、打太极拳,对打坐参禅,修道,有没有帮助?
宣化:一切唯心造,只要会用,便有帮助;不会用,便有害。武术打的好,是让你心念专一,容易入定。只要不打妄想,做什么事对修道都有帮助。
问:要怎样磨练自己?
宣化:没有事情找事情做。
问:(1)佛菩萨能否帮众生担业障?(2)如何辨别谁是真正的明师?
宣化:(1)你有过能改,佛菩萨应有这个力量,赦你无罪。如果你有过不改,你专门靠佛菩萨来承担你的罪业,那是无有是处的。(2)辨别谁是真正的明师,就看他有没有争心?贪心?看他是否是自私自利的人?看他是不是常说方便语,打妄语,却说是权巧方便。如果是这样的人,还说他是善知识,这也是无有是处的。
问:如何对色相不执着?
宣化:不要学口头禅,也不要学石头人只说不做。
问:对病人如何加持?
宣化:你想给人治病,先给自己的病加持好再说。
问:如何辨别何者是业障病?
宣化:病的很奇怪的,没有什么原因而突然发生的。
问:为什么会打瞌睡?
宣化:没有精神就会打瞌睡,大概睡眠不足。男的想女的,女的想男的,出家人想吃的,晚上睡不着就会打瞌睡了。这没什么,很简单。
问:有书上说:“千日学慧,不如一日学无闻。”这是什么意思?
宣化:“分别名相不知休,入海算沙徙自困。”谁千日学慧?谁一日无闻?不要尽给人洗衣服。
问:如何能除去贪瞋痴三毒?
宣化:出家人天天都在除贪瞋痴。你连家都没出,就想一次消除贪瞋痴?如果真想做的话,可以学庞居士,把你家里的珠宝全丢到海里去,你办得到吗?
问:单身的人可以办得到,有家的人就没有办法办到。把珠宝丢到海里,怎么是帮助人?
宣化:你这是怀疑庞居士的正道。他是最笨的,所以证道,你太聪明了。
问:师父我想知道佛法确切是什么?
宣化:现在你这能问,就是佛性,没有佛性你就不问了。你不知这是佛性,就是该打一百香板。
问:师父,在万佛城怎样说谢谢呢?
宣化:万佛城里的人都不说谢谢;谁说谢谢便罚五百元。我从不说谢谢两字,所以他们说我只愿意骂人。
问:尊敬怎样说?
宣化:不要说,只要做。
问:吃斋到底有什么好处?不吃斋到底有什么不好处?
宣化:你吃斋,是活着吃亏;不吃斋,是死后吃亏。
问:听说,你最近和美国副总统,就是下任总统的候选人布希见过面,他有没有请您预卜竞选的胜算?
宣化:没什么,我只告诉他要做美国的好总统,就守万佛城的六大宗旨,就对了。不争、不贪、不求、不自私、不自利、不妄语,能做到这六大原则,就可以成为好总统。
问:师父这次主持法会,以诵持大悲咒为主,能不啰能告诉我们你的心得?
宣化:观世音菩萨成就是得于大悲咒的法力,而成为千手千眼菩萨。大悲咒具有通天彻地的神妙法力,只要有真诚心、恒远心,就可以逢凶化吉,遇难吉祥,妙不可言,也穷言难尽。这次,弘法团以持续不断地持咒,相信能得到上天的感应,人人也能遂心满愿的。
问:怎样没有火?
宣化:就是要修忍辱的法门,绝对不发脾气,这是最主要的关健,不发脾气就有智慧。
问:受戒的人,要守杀戒,可是家里蚂蚁一大堆,不小心都会踩到,天天犯戒,要怎样消罪,请师父开示。
宣化:我也是个小蚂蚁,你先把我杀了。
问:过去杀粪虫、蚯蚓,杀生超过上万,持往生咒要持多少才可以消如此多之杀业?
宣化:你若断欲了,你持一句就灵;否则你若没有断欲,你持一万句也不灵的。
问:如菩提自性本来清净,具足,那一念无明如何生起?
宣化:既然没有无明了,你就不会在这儿!
问:请问师父修行经验,如何调和心里面对种种外境(例如家庭、公司、亲子等),生理、焦虑及各种欲望两种交互衡突、挫折。请师父用较
灵活、具体方式讲解,不用传统“灌输讲解”法。
宣化:没有贪瞋痴就好了嘛!
问:人若无贪着,如何会上进呢?人若无痴着,如何会有恒心?人若无瞋着,如何能化悲愤为力量呢?
宣化:你不要弄错了,“振作"并不是贪,那是努力去做去,并不是有一种妄贪妄求,发脾气啊,或是行一些愚痴的方法。譬如“大家乐”啊、“嫖赌”啊;这都是很愚痴的行为。
问:没有欲念就是没有麻烦,这个世界如果没有欲念怎么可以进步呢?就没有新的科技发明了,所以怎样能够可以裁制这个欲念。
宣化:利人的发明是可以的,害人的发明是不可以的。我们人忽略了什么样的事情可以利人,什么样的事情对人有害。盲目的发明,这是一种很苦的事情,譬如现在发明科学的快乐,这快乐把所有的同胞都给毒坏了,都给麻醉了,你说这种发明倒底有什么用?
问:以台湾的前景,吾等应作何打算,如何修持来挽救共业?
宣化:诸恶不作;众善奉行。
问:为什么一般的佛学者居然说《楞严经》是假的?
宣化:因为它说的太真了,说人的毛病太彻底,令妖魔鬼怪无所遁形,原形毕露,故他不得不说《楞严经》是假的。如果说它是真的,第一他做不到;四种清净明诲,他不能守;二十五圆通,他不能修。
问:一切有气血的众生,飞潜动植,包括一切花草树木,它的老祖宗是谁?
宣化:它的老祖宗是佛性。
问:去年师父回台前,弟子梦有戴五佛帽穿红袈裟的尊者,从天上来,至少七位。虽然以前曾梦过佛菩萨,不曾一次那么多尊,至诚顶礼师父,恳请慈悲开示。
宣化:你知道戴五佛帽,为什么你现在不戴?
问:上星期第一次参加打佛七,我竟然哭了。请问师父,是否我业障重才流泪?因为我是初学佛。
宣化:哭,或者是觉得在外边碰的钉子太多了,所以有点觉悟了,哭了。
问:(1)心有忧畏,如何调伏?(2)持咒是否易遭魔考?是否陷于贪法?如何持稳性,专心念佛?
宣化:(1)无缘无故有所恐惧,这是你心里有鬼嘛!(2)专心念佛,少吃点饭!
问:请师父给“贪”、“瞋”、“痴”下一个明确的定义。师父您自己有无贪瞋痴的毛病?
宣化:你管那么多闲事干什么?我也没有一定叫你不要有啊!只是讲啊!你为什么来问我啊!
问:什么是皈依僧?
宣化:什么是皈依僧?那我问你,什么是皈依你?僧也,众也,就是过去,现在的贤圣僧和凡夫僧,这是皈依僧。我先说明白了,太深的问题,我没那么大的智慧,我不答复;太浅的问题又浪费大家的时间,我也不答复。
问:自己的姊姊现在亲近一个邪教,而这个邪教,假藉是地藏王菩萨的护法,出明牌、骗人。该如何让自己的姊姊回头是岸?
宣化:你自己先明白了,她就会回头了。
问:如果佛祖是慈悲的,有能力的,为何世界仍有苦难(如地震、火灾、战争、饥荒、病痛……?)
宣化:那照你这个说法,佛是没有能力的、不慈悲的?我不敢这么说。
问:请问法师圆寂后欲往何处去?
宣化:没有地方去。
问:修道为何要断欲?怎样去断?
宣化:你问这个问题,究竟是什么意思?究竟想不想断?如果只需要问一个问题,就能断欲,那可太容易了。不要说你,身为一个在家人不容易断欲,连不少出家人也不易断。断欲,不是问一问就罢休的。人为色欲而生,也为色欲而死,你从父精母血里出来,色欲是脏秽不堪的东西,而人还是想从那条路死去。真正想断欲,必要迴光返照,下一番苦功。
问:如何出三界,入解脱门?
宣化:你不在三界,就是出三界了嘛!
问:很多苦从什么地方来的呢?
宣化:就因为这个财色名食睡你没有放下。把这个财色名食睡都放下了,那个人就一天到晚像腾云驾雾似的,很轻松的,很快乐的,什么烦恼也没有了。
问:(1)颈部长骨刺很严重,开刀会瘫痪,是何恶业所致?(2)忧虑症而引起失眠,又是何恶业?如何化解?
宣化:(1)你尽用枪、刀、剑、戟去杀人。(2)谁叫你忧虑?
问:如何精进,更上一层楼?
宣化:吃饭、睡觉、打麻将。
问:刚才师父回答如何精进,说“吃饭、睡觉、打麻将,”是什么意思?弟子愚昧,听不懂其中的奥妙。
宣化:你是智慧很大的,这个你不明白?当然你就是明知故犯了。这个吃饭、睡觉是一般世俗人所应该具有的,你若想要出世,把这一些都要放下。我这个不敢说是禅机,但是我这是反说的,你都不明白,那你还想要明白个什么?
问:经咒印在往生钱上,是否有效?烧了是否有效?
宣化:烧了变成灰了嘛!变成灰了我怎么知道有没有效用?如果说烧了有效用,那西方人没有烧纸钱,难道他们都是饿鬼吗?
问:每当诵经及念佛号时,身体都会觉得很热,甚至会有全身肿胀之感,这种现象是否为自性虫子活起来之故?
宣化:你因为紧张才会有这样的
情形;你不紧张,不矫揉造作,就不会有这种感觉的。
问:师父在开示时会提示弥勒佛将来这娑婆世界,大约多久会到来?
宣化:太远了,我也数不过来。
问:阿罗汉亡了分段生死是暂时性,亦是永久性?古来大德见性所悟得,与缘觉、罗汉所悟得,是否一样?
宣化:你分段生死了了没?我也不是罗汉,也不是大德,我完全不懂。
问:宇宙间是否确实存有永恒不变的绝对真理(或道理)?若有,请问此道理为何?祈求师父慈悲开示。
宣化:你现在能问我,这就是那个真理。
问:伦理是道理之本,中国人尤其重视伦理。在佛教的教义中,如何处理这个入世出世的关系?
宣化:这要把人道尽圆满了,你就修到圆满成佛,也有机会成佛了;你人道没有做到圆满,就好像房子没有地基,那么房子不会坚固,也造不成的。所以你要先敦品立德,在家庭里做好了,然后再学习出家,不可以临阵脱逃。
问:很多人都谓今为末法时代,其时期是否有个正确的时期?譬如是公元前几年算起?
宣化:谁知道那么多!我的智力至此,答复你们的问题,各人“如人饮水,冷暖自知。”
问:弟子现患耳鸣,就医八个月皆无效,弟子也常持大悲咒,但病情一直没有起色,故请示师父弟子该如何是好?
宣化:台湾这么多医生不去问,来问我?少吃有火的东西这好了。
问:现在流行一种“现代禅”,由指导老师教打“手印”。据说很容易感应,请问师父,这种“现代禅”可以学吗?
宣化:我很古老,不懂现代的问题。
问:散乱心念佛,应如何调伏?应该用什么方法?
宣化:念多了就不乱了嘛!“若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日,一心不乱。”你不常常念,当然散乱了。
问:听很多人说,修行人会有许多龙天护法护持,还有很多感应,请问师父,发生在你周围有哪些感应或奇迹?
宣化:我的奇迹是很多的,但这些是天龙八部呢?地龙九部?还是人龙十部?我不知道。
问:什么样的身体情况不适合拜佛?
宣化:一切的畜生、饿鬼道都适合拜佛。你是什么样的情况,我不知道。
问:向业障投降是不是退?
宣化:你为什么要投降呢?
问:有人骂我,可能有两个原因,一是我前世骂过他,所以今世被他骂;第二是他种恶因,要如何想才好?
宣化:你想这是自己受果报是可以的,但不可以想是他人在种恶果。因为你想这是他在种恶因,你自己的恶因也就往上长。就算他在种恶因,也不要这样想,你这样想,那你自己也有恶因了,所以这不是个好办法,不想就没事了。
问:妄念很多,该怎么办?
宣化:多念佛。
问:所谓菩萨,神明附身,台湾叫做通灵,究竟是真的?还是魔?
宣化:我方才没说吗?也有鬼,也有神,也有魔,也有妖;妖魔鬼怪什么都有,就看你有没有智慧,认识不认识。
问:坐禅的话头“念佛是谁”、“谁在念佛”,不知该如何下手?如何用功?
宣化:参“念佛是谁”、“谁在念佛”,要参才行,不是用问的,这是要参的。就像用锥子钻窟窿,钻透了就知道了;没钻透,你问也不明白。这是“言语道断,心行处灭”的法门,谁也说不出来;旁人能告诉你的,都是假的。
问:身为海外华侨,常有爱莫能助之叹,究竟如何能帮助中国同胞呢?
宣化:尽量做善事,尽自己的心就够了。心里不要存着只是帮助中国人,或某某人的狭隘思想。凡是困苦艰难者,都要倾力相助。更重要的是,不要发脾气;你能自己,做一个好人,就是帮助中国。因为你是中国人的一份子,你行得正,就能为中国增加一分正气。
问:佛教为什么提倡吃斋?
宣化:吃荤者欲念重,吃素欲念轻。耶稣不一定教人吃斋;有些宗教谓:“所有生灵都是为人类而预备,故人吃肉是天公地道。”但佛教是主张同体大悲精神,视一切众生皆有佛性,皆堪做佛,故主张戒杀护生。
问:如何在六尘里头把持住我们的心,尤其俗家人,在社会上有很多引诱,我们要持什么样的一个法门才好?
宣化:这个法门就是要你自己有志气,有骨头,我说不被外境所引诱,那就算有什么东西来了,我都不动,这没有什么法门的。没有一个咒,能叫你不随外界所转的;没有一部经,能叫你锁住你的心猿意马。还是要自己下功夫,自己立志。万法唯心造,你心里不被外境转,谁也转不动你。
问:请问师父,如何能深切感受轮回的苦,以及如何生起道心?
宣化:你既然觉得不苦,我怎么会叫你感受它苦?
问:(1)念佛是否要出家?(2)断欲去爱,是断何种欲?何种爱?断夫妻之欲吗?断父母、朋友之爱吗?请开示。(3)男女之间的感情风开始很好,如后来一方变卦,是否值得再追回?如有一方很想试着追回,好吗?要如何追回?
宣化:(1)念佛怎么要出家?念佛若要出家,出家念什么?(2)我不会磨豆腐。(3)我对这个是外行,没有法子教你这个方法。
问:一般常言,由戒入定而生慧,禅宗只言定慧等持,直至觉行圆满?
宣化:这是随便愿意这么说也可以,你要单说戒也可以,单说定也可以,单说慧也可以,这都不一定的。这是各人所立的宗旨和理论,没有什么一定的标准。
问:以宇宙来比拟,人是多么地微不足道,但是人又是宇宙的主宰,那么什么才是微不足道的呢?
宣化:人也不是小,宇宙也不是大。
问:”宇宙白“词中的”双拳打破虚空盖“是什么意思?
宣化:没有意思,若有意思,就打不破虚空盖了。
问:打坐时心里应观想什么?
宣化:没有一定的地方,就无所住而生其心;要有一个地方就这住了。无所住,不思善,不思恶,就在这个地方用功夫。
问:无情具般若否?
宣化:你去问无情,我现在不是无情,我怎么知道它具不具般若!
问:出家是否须要因缘具足才可以出家?
宣化:具足什么因缘?我不懂这么多的问题。我出家什么因缘也没有就出家了。
问:梵乐可以供养佛吗?
宣化:什么都可以的,我欢喜东西都可以供养佛菩萨。
问:既然佛教里一切都讲平等,那么人跟狗也应该平等才对,为什么人跟畜生有分别?
宣化:你可以叫狗做“爸爸”吗?
问:恳请师父慈悲,请救我女林宛蓉,农历七四年一月二十九日上年十点十三分,西元一九六三年,患“遗传性粘多糖代谢不良”,以至筋骨心脏受影响。
宣化:我在香港的时候,有一个小孩子五岁,他也不能起跑,他的母亲天天带他到我那山上佛堂去拜佛,拜了半年,也没吃什么药就好了。这件事你问拜佛的那个人,他才知道,我不知道。
问:蔬菜有生命,那吃素算不算杀生?
宣化:吃肉杀生,我不吃肉,那么吃素也杀生,我也不吃素。那吃什么?早就有很多人问这个问题。这个蔬菜虽然有生命,但是它没有那么大的智慧,它不会跑,所以你吃它,它也没地方跑。它有生命,它也不害怕,也不跑。你看那个蚊虫,它吃你的血,你一动,它就跑。你把它杀
了,就杀生。
问:我先生有外遇,怎么办?
宣化:要多念《心经》。
问:人死后为什么有见到亲人会流鼻血的情形发生?是什么道理?
宣化:你问医生。
问:为何会有魔?
宣化:这都是自性里有魔,故招引外边魔。自性魔是贪瞋痴,是自性毒,接引外边魔。
问:如何学佛无障碍?
宣化:学佛一样有障碍,你看你有没有定力。你若有定力、有慧力,遇到什么事情都可以迎刃而解,不被这个障碍所障∞若很愚痴的,蚊子咬一口,也是障碍,苍蝇踢一脚,也是障碍。
问:有人说某某人是魔,应该迁单。
宣化:就是不好,我才要教化。好人给他度。
问:如何除去心中一直想突破的困扰?
宣化:你没有看见刚才这个人,他具足贪瞋痴?他现身说法。
问:今生的生、老、病、死,是受前世的所累,而大众大多不知道前世所做的坏事而致此业障,总觉得无缘来由的生病,这样对人不是一个很
重大的惩罚吗?
宣化:谁叫你来做人的。
问:救人、救鬼、救魔,有何不同?
宣化:既然没有不同,你为什么还要问?
问:(1)如何做好一个在家兼顾事业和修行的人?(2)在家修行者能谈情说爱吗?
宣化:要做在家人就不要做出家人,要做出家人就不要做在家人,鱼与熊掌不可兼得。
问:如何使得社会安祥(社教)?
宣化:从教育下手,教小孩子孝顺父母,忠于国家。
问:佛教界称道教的玉皇大帝就是佛经上忉利天的天文释提恒因,但道教并不承认,他们说玉皇大帝及一切大罗金仙皆在轮回之外,且亦绝不可能在欲界,亦未同阿修罗敌对,请问师父究竟如何?
宣化:这个问题是打不清的一个官司。世人说清官难断家务事,这个法师难断宗教事。这宗教,各说各的第一,各说各的道理。其实都在那儿隔靴搔痒,盲人摸象。究竟玉皇大帝有多高?多肥?是什么颜色?他们知不知道?我知不知道?你知不知道?我相信都是没有什么凭据的。
问:观世音菩萨是由何而来的?
宣化:你问问你自己是由何而来的。
问:请问平日持咒是专持一咒呢?或是持念多种咒?哪样较殊胜得利?
宣化:没有得利的!是法平等,无有高下。一即是多,多就是一。你多,也要专一,才能灵;你一,若能专一,也能更灵。所以这是你贪心,才说愿意读多一点咒,或者多一点经,这都是贪心做怪的。
问:往生如何处理?
宣化:你带这么垃圾东西怎么去得了?
问:佛以何种态度面对人生?
宣化:慈悲喜舍。
问:如何拥护佛教?
宣化:你们拥护佛教,要静静观察。是道则进,非道则退。有时你出钱,是造了功德;有时你出钱,是造了罪业,是值得考虑的。出家人不能有钱,一有钱就不守规矩。你帮助他,他就吃喝嫖赌,钱再多,就还俗了。你不帮他,他还修行。尤其单独一个人住,够吃就够了。
问:弟子愚痴!(1)参不透自己的本心。(2)禅定中一不小心就瞅着了。以上二则如何克服?
宣化:(1)哪有那么容易(三两天)就参透。(2)睡着了不打妄想更好。
问:你们的打坐方法与苏美度法师所教的打坐方法,有没有什么不同?如果有,是怎样不同呢?
宣化:“归元无二路,方便有多门。”这也就好像你有你的面孔,我有我的面孔,他有他的面孔;面孔虽是彼此不同的,但是都是人,心都是一样的。你不能叫每个人样样都一样,这是一样的道理。
问:佛讲寡欲,请明示。
宣化:你寡欲就知足了嘛;知足就常乐嘛;常乐就无忧了嘛!
问:真有命运这回事吗?人有没有能力操纵命运?
宣化:“君子有造命之学,命由我立,福自己求。祸福无门,唯人自召;善恶之报,如影随形。”君子可以创造及改移自己的命运。一般俗人不懂,硬以为凡事皆由天定。但你若有信心及毅力,可以从凡夫地一念跃至佛地。如果一切都是命中注定,未学佛之前大可以占占卦,看看自己有没有成佛的机会。故命中的善与恶,没有铁定。如果你是大善人,或大恶人,你所做的已超出普通人的范围,你的命运也与普通人的不一样。
问:如何还债?
宣化:把自己所做功德,回向给冤亲债主,令他们得到这种功德,离苦得乐,了生脱死,不能扛债不还。
问:如何有时候你听到一首歌,或一首曲子,如果那首歌曲子很好听,是不是可以拿来供养佛菩萨?要怎么样供养?
宣化:也就是唱一唱它,但是你要必须知道这首歌曲没有淫乱的味道,没有邪淫的意思,才可以的,都是正当的。现在我们万佛圣城也有佛教歌,那都可以供养佛。好像我们在佛前唱歌,这都是以歌曲来供养。《法华经》上也说得清楚,歌音梵呗都可以供养的。
问:司法界如何拯救?
宣化:要大公无私,不贪账,不受贿,为民服务。
问:混身病痛多,该怎么办呢?
宣化:这个身体是假的,修行人不求一日无病,无病则贪欲生。
问:如何能时常保持如如不动的心?
宣化:如者,是要如法,要依照规矩来做;不如法就是不依照规矩来做。如如就是不动,不动才能如如;若不能不动,谈不到如如。
问:刚好下个月第三个礼拜,是师父的生日,我们可不可以帮师父做生日?
宣化:多念地藏菩萨,多念观世音菩萨,天天替我念他十万声观世间菩萨、地藏菩萨,那就替我庆祝生日了,能办到吗?这才是真的替我做生
日,人算不如天算。
问:请师父慈悲开示?
宣化:多念佛!
问:听说师父长坐不卧,不知师父如何练习?目的为何?
宣化:没有人说我“短坐长卧”吗?这没有一定的。你愿意坐着就坐着,愿意卧着就卧着。旁人说你坐着,也没有关系,说你卧着,也没有关系,何必执着这个?你若执着什么,什么就是一个负担。我们人修行最要紧的事,就是在任何的时候,都不生烦恼,坐也不要生烦恼,卧也不要生烦恼,最重要的就要断烦恼。
问:观世音菩萨,是否在您的考虑范围之内呢?
宣化:谁说不在呢?
问:《法华经》云:常念恭敬观世音菩萨,便得离贪瞋痴。请问如何念才能立竿见影?(此问题系中华航空运务员所问)
宣化:坐飞机。
问:(1)勇猛精进的“心”,如何发起?(2)如何克服好吃好睡的习性?(系一美容业者问)
宣化:(1)美容。(2)不吃饭。不吃饭就不睡。少吃少睡,吃得多就睡得多。
问:如何下手背诵、理解三经----《楞严经》、《华严经》,《法华经》哪一部经先下手?
宣化:哪一部经都可以。是法平等,无有高下,你要选择哪一部经,那就是在那儿打妄想,根本你就不认识佛经。这没有前后,你愿意学哪一部就学哪一部嘛!
问:何谓“应无所住而生其心”?
宣化:你心在什么地方?告诉我。
问:入定和睡觉有何不同?
宣化:入定时,心中明白,端然正坐,身不动不摇,头不低不偏。这是寂而常照,照而常寂的境界。睡觉时,什么也不知道,甚至鼾声如雷,姿势恰好相反。
问:什么叫“愚痴”?
宣化:愚痴就是觉得自己不愚痴,这便是愚痴。
问:请问师父,在我们未来的生命中要如何去做,才可以脱苦离死,且能快乐的度馀生?
宣化:你不生烦恼就快乐。你不快乐就是因为有贪心,觉得不知足。
问:自己往昔的业,如何去恶业,积善业,早日成佛?
宣化:诸恶不作,众善奉行。
问:家中只有一个人学佛,如何去除障碍,达到佛化家庭,令家中眷属同沾法益?
宣化:你虔诚去做,自然他们就闻风而化。
问:你为什么说台湾像南宋临安时期?
宣化:临安那里就是将相不和,所以导致国家灭亡。现在这个小地方两党相争,上下交征利。民进党和国民党互争长短,打架很野蛮,上有好之者,下必甚焉!
问:有人说法师是”出家人“干政?
宣化:我看台湾有累卵这势,可是一般人还不觉悟。我是中国人,不能不管这个事。我想说的话,有势力的人也不能让我不说。像这次我说“现在台湾和南宋一样”,大家都是只看脚下,不看眼前。
问:老和尚的愿力?
宣化:中国的佛教一般都保守,我愿意把佛教的经典译成英文。天主教、耶稣教为什么这么普遍?就因为他们把圣经翻译成各国语文。佛教如果把经典都翻译成外国语文,也不会输于天主教、耶稣教。在万佛城,我愿意把各种宗教融合在一起,我预备所造的庙宇,每个宗教都可以来举行他自己的宗教仪式。我相信把他们包容下来,互相的门户之见会少一点。
问:要具备什么样的资格才能做您的弟子?
宣化:必须要改变自己。
问:如果想念经,家中没有安置佛像,怎么办?
宣化:想念经要先读书,你认得字了,自然会念经。
问:我去朝山叩拜,是不是这个拜也可算在一万拜里头(编者注:师父规定凡皈依他的人要拜满一万拜。)
宣化:皈依三宝叫你拜一万拜,你还要七扯八拉,东补西补。这不是讨债还债,也不是做生意。你若不能拜就是诚心不够,这不是讲价钱的。
问:如果没有人布施,如何能维持日常的饮食呢?
宣化:那就饿死算了。
问:我无法吃素,是否可持大悲咒?南传的小乘比丘是托钵乞食,托到什么就吃什么,维持自己的生命,为什么一定要吃素?
宣化:你在吃肉的时候,应该想一想如果有人吃我的肉,我做何感想?“己所不欲,勿施于人”,很多人能吃素,为何我做不到?为什么我要向肉投降?至于吃肉能不能持大悲咒,在经典里没有详细的说明。
问:是否诵完经后一定要回向?
宣化:回向就是著相,不回向也是着相。凡所有执着,都是与佛法不相应的。
问:如何修“内无住妄念,外不染六尘”?
宣化:不结婚,出家。
问:拥护《楞严经》,持楞严咒即是正法,一天应该持几遍楞严咒?
宣化:你喜欢多少遍就持多少遍。
问:什么叫业?
宣化:业就是人的负担,生命上的负担,精神上的负担。各人所造的业,由各人的仓库收起来,即收到八识田里。此仓库就是有神通,业重也放得下,业轻也放得下。那是无大无小,也没有什么分别,这都是你自己的,不是旁人的。谁也偷不去,谁也抢不去,谁也拿不去。
问:在一本杂志里头,看到一句话,”今生学佛若不成佛,那就学错了“,师父对这句话的意见如何?
宣化:学错了,往对的学就可以了嘛!”尽信书不如无书“,我不懂杂志,我也不会写文章,我也没时间看杂志,对杂志我是外行。
问:我辛苦了一辈子,为何我的儿子不听话又不尊重我?
宣化:因为你太听话了。因为你前生太不辛苦。”受苦是了苦,享福是消福“;认帐就了,还帐就没有了。你要扛帐不还,那债主就会天天登门来索债的。
问:每天究竟要如何修行,才能了生脱死?
宣化:你”举动行为管自己,行住坐卧不离家“,就是修行。
问:贪瞋痴的根源何为?是往昔诸恶业?还是现在不修行?
宣化:什么都有,总而言之,除去就好了。你问它的根源,你也不除,那是没有用的。
问:请问师父对神通有什么样的看法?你本人有没有?
宣化:什么神通?我连鬼通都没有,不要说是神通了。我不讲神通,而是讲智慧;凡是你有灵感,或知道些什么事……,这可以说是智慧的作用,并不是什么神通。那个神啊,是不可思议的。你若好好的守规矩,等时间久了,自然就会有智慧。神通,在修道而言,是微乎其微的一种雕虫小技,根本不足道的。不要以为有神通就有什么了不起,真正有修行的人,是不注重这个东西的;但也不排斥这个,这是一种自然的趋势。
问:有的人往往修行了很长的时间也没有什么感应,是不是佛法不灵?或者经咒没有感应道交的力量?
宣化:不是的,就是因为你没有诚心,马马虎虎的。敷衍了事,苟且塞责,好像随喜大众,没有拿出真心来。
问:哪一本经典适合入门?
宣化:哪一本都适合。
问:我的父母在大陆去世,我未能上坟,我认为在台拜佛,他无法得到,是吗?
宣化:你心诚,他无论离得多远也一样感应道交;若不心诚,就是在面前,也没有感应。
问:请师父讲述虚云老和尚的精神。
宣化:不睡觉。
问:佛弟子是否可食用蛋类?
宣化:你要是嘴馋愿意吃营养的东西,那又何必来问我。
问:为什么素食者不能吃蛋呢?
宣化:没有男女(公鸡、母鸡)一样可以孵出鸡来。以前的人不懂这个道理,他说不可以,并没有什么证据的。吃鸡蛋的人他为什么要说这种理
论?就是他想要吃鸡蛋。鸡蛋不论有没有公鸡都会生小鸡子,不会不生的。《楞严经》上说:“卵唯想生。”
问:佛教与道教(一贯道)之区别?
宣化:佛教就是佛教,道教就是道教,一贯道就是一贯道,名词不同就已经区别了嘛。
问:道佛是否一家?
宣化:中国人和美国人是不是都是人。
问:佛教、道教、儒教有什么分别?它们是不是一样?
宣化:一个小学课程道德,一个中学课程道德,一个大学课程道德;大学课程道德就是皈依佛法僧三宝,不要把三宝忘了,中学就叫你皈依你
自己的精气神,不要把精气神耗散了,初学的呢,就叫你把人道好好尽圆满了它。
问:佛教和道教有什么不同呢?
宣化:佛教是究竟彻底。你明白佛法,不明白道教,这谈不到真明白佛法。明白道教,你不明白佛学,那只是一半,只是走一步、二步、一个开始。