宣化：那大家就吃是非饭。
喔！师父手里有眼睛！
宣化：不单手里有，每一个毛孔里也都有。
问：打坐是不是用气功来打？
宣化：气没有功。问：那书上为什么有气功？宣化：书上那个囫囵呑个枣，他们根本不懂的，根本连那个名词都弄错了，那叫名实不相符。气没有功的，不叫气功，叫什么功的呢？叫妖功，像妖怪似的；叫魔功，走火入魔了。有鬼功，鬼功来了，哆里哆嗦的，严新也说：“这叫自发功。”你们一般人也莫名其妙，根本不知道它是怎么一回事。你抖里抖擞，那鬼已经附到你身上，他没有定力，所以在你身上不得不哆哆嗦嗦，这么样子，一般人以为这是内功，其实根本不懂的！还有说话有很应验，那叫神功。怎么叫神功？神功不这么哆哆嗦嗦的，因为神有点定，气定神闲。好像你伸手出来，这不是叫手伸的，这是你心里的心神要伸手，所以手伸出来。因为大陆不准说“神”、不准说“鬼”、不准说“妖”，他们本身也不知道他是神、鬼妖、魔、牛鬼蛇神之类的，所以就囫囵呑个枣说“气功”。“气”没有知觉，这也不会做什么，怎么会有“功”？它出去就散，所以一般人都习焉不察，气功、气功、气功，等“气”死了，他还是那么“功”。
问：但是台湾有气功。宣化：都是一、二无知，连名词都搞不清。问：你那么大师父，你有没有办法给它改，宣化：那个鬼见到我都跑了。
问：在大陆有人说是第一气功大师，还有功夫更高的还没出来。
宣化：他说他的师父有几千岁，我说我的徒弟有几千岁，这是真的。
问：这位气功大师本人是吃素的，他算不算是修行人呢？
宣化：他是吃那个巫术。
问：请问师父有没有教不是你徒弟的人，一个静坐的方法？方便的方法。
宣化：你要学这个，首先要去欲断爱，然后练习结双跏趺坐。
问：修禅很容易着魔，修净土虽然很稳，可是很慢。那到底修禅好？还是修净土好？
宣化：净土和禅宗是两个门径，可是最后修成都是一样的。法法平等，无有高下。
问：在家人要不要诵毗尼日用？
宣化：出家人一定要背熟毗尼日用，在家人诵不诵皆可。
问：《金刚经》中有“一切贤坚皆以无为法而有差别”，是何义？
宣化：“无为”即睡觉，“而有差别”即吃饭，就是吃饭睡觉，睡觉吃饭，旁的什么也不必做。你说妙不妙？一切贤圣包括一切佛、一切菩萨在内。何谓“无为”？无为是叫你不要去做犯戒的事。“而无不为”是凡没有不合戒律的事便去做。“差别”，即以合戒律和不合戒律来讲，这是按实学来说。
问：王孝子修金刚不坏身，是如何修的？
宣化：慢慢修，不是不认字就想做状元。
问：佛制比丘初夜经行坐禅，中夜稍息，后夜经行主，各为何时？
宣化：天开始黑，六点至十点为初夜，十点至两点为中夜，两点至六点为后夜。
问：持咒为何要天天持？
宣化：持咒的力量是太大了，能发生一种不可思议的三昧力量，一切事情都会有变化，化凶残为吉祥，化危险为平安，所以要专心五音的持楞严咒；不要时间久了就生懈怠，对楞严咒不再有兴趣。这不是说你一念，就是见到什么功效；就见不到什么功效，你也要天天受持读诵。必须修之素日，才能成功一时。若你平时不修，它就没有感应；平时若修种种的法，则你的一言一行，一举一动，八万四千金刚藏菩萨都来拥护你。这必须要日久功深，不是一朝一夕就能成就，就有感应的。
问：为什么要种菜？
宣化：不靠外人布施供养，自己自耕自足，向这条路走；自己种地，特别香，我买的产业都要利用，把佛教的根扎下去。
问：我们现在受到很多若是为什么呢？
宣化：因为往昔修的善根不然，所以时时发生很多逆境，有很多不如意的事情。
小孩：我可以在家玩“任天堂”的电动游戏吗？
宣化：你背会“楞严咒”，你妈妈都会让你玩。
问：为什么要有规矩？
宣化：因为你不守规矩；你守规矩，就不需要它了。所谓“无规矩不成方圆。”不守规矩，怎能有智慧？怎么会开悟？
问：何谓菩提？
宣化：“菩提”即“不提”，要放下！包括财色名食睡。
问：何谓咒文？
宣化：咒文即是不打妄语；你能不打妄语，则所说出来的话都是咒文，皆有感应，一切鬼神皆依教奉行。能依教奉行，就是咒，就是真言。真言就是不说假话。
问：曾听“饥来吃饭，倦来打盹”是老修行，这和凡夫有什么不同？
宣化：功夫到了，任运天真。
弟子：他们说您很凶，会骂人？
宣化：我不但会骂人，还会打人呢！
问：什么是佛？
宣化：什么都没有。
弟子问了一个不当的问题。
宣化：哎！你waste(浪费）掉你好多gasoline（汽油）啊！
信众们到佛殿一大把、一大把的上香。
宣化：你看那些佛像，都给熏黑了！佛都给烟呛住了。本来就是净土，现在都污染成秽土了，都是给贪心和无明弄的。
弟子：师父讲的，有很多人不高兴，但是也有很多人很高兴。
宣化：我讲话的目的不是要人高兴，也不是要人不高兴。我只讲真话，合乎真理的话，我一向就只会这么做。
问：可不可以在庙里义卖一些东西，然后把钱拿来办周日小学？
宣化：不可以在庙里做生意。
问：加拿大也有万佛城啊？在哪儿呢？
宣化：在Golden，那儿将来可以盖佛教村，里面有寺院、学校、安老院，还有生产事业，可以供一些在家人有工作的机会而定居在那儿。你以后就可以去那儿建设佛教村。
弟子：医院大楼很多地方在漏，全部翻新要好几万元。
宣化：太贵了，修修补补就好了。
问：弟子想捐大雄宝殿的一尊大佛，可以吗？
宣化：可以，不过要赶快，不然就没有了。弟子不解为什么要赶快，大雄宝殿还没盖，难道会被别人抢先捐走吗？应该不至于吧，还不如把这钱拿去投资，过两年多赚点钱，捐二尊大佛不是更好？结果投资不到一年，血本无归，被合伙人骗走了，这才恍然大悟，原本宣化师父说没有了，是指钱没有了。
弟子告诉了师父当时的工作职务。
宣化：你不要拿权势去压迫人，要以身作则去感化人。
问：你喜欢吃糖吗？
宣化：美国糖我不喜欢，我只喜欢中国糖。宣化就从袖口内，掏出一盒掬水轩的情人糖给小孩。
小孩喜不自禁：这是我最喜欢的糖，谢谢师父。
宣化：你岳母有事吗？
弟子她希望出去买一双合脚的鞋，我还没有时间带她去买。宣化：为什么不赶快带她去买？弟子：因为庙里事务太忙。宣化：你不可以这样，应该岳母的事优先，然后再办庙里的事，不可以让她生烦恼。
弟子第一次参访圣城，在办公室接到师父的电话，师父劈头就一句：“我们万佛城内都是小人。”弟子哑口无言。十年后弟子才了解当年自己年轻气盛，我慢大得不得了，师父才说我们都是小人，来点醒弟子的我执。
问：学校有些工作义务教师没办法做，是否可以花钱请人来做？
宣化：可以，但是义务老师是老板，花钱请来的要听义务老师的才行。 弟子现在就读某某大学，正在念当老师的资格课程，念完了将来就有当高中老师的证书。
宣化：你有德行才是你当老师的证书。绝对不可以搞同性恋。
问：密宗的行门应该怎样修？
宣化：六祖大师说：“与汝说者。即非密也。汝若反照。密在汝边。”密在你里边，告诉你的就不是密。我告诉你，西方人犯这个毛病，听说密宗……的，以为这是最了不起的，没有人知道，实际上错了。
问：我已经皈依三宝了，平时也很勤快念佛，为什么我现在还是病苦缠身？
宣化：皈依三宝的人一样也要死的。
问：海边的那块山地下星期要投标，应该多少钱呢？
宣化：八十三万就可以了。后来经纪人建议只写七十五万，他认为开标后还可以讨价还价，宣化也就没说什么，结果开标得标的就是八十三万。
问：如果有人已属于另外一个宗派传统，可不可以皈依以增强他的善根？
宣化：我若说加强，这就有一种诱惑力，我不答复这个问题。
圣城刚开始时，法师轮流去采野菜回来吃。一日轮到一位新法师去采，他采了一大脸盘的满满野菜，心里好高兴，今天大伙儿可以饱餐一顿。没想到放到锅里一炒一缩，变成一小盘而已，不禁急得哭起来：”师父啊！您快来啊！这菜变得这么少，哪够大家吃？惨了，今天大家要挨饿了。
问：为什么您每次回三藩市都要问有没有人要搭便车？
宣化：唉！你这都不知道，三人以上坐车过金门桥不收过桥费，可以省一块钱。我们一年如果有一百趟车就可省一百元，懂了吧？
一九八五年圣诚办难民中心，接济中南半岛的难民。许多难民小孩当初在集中营没东西吃，来到圣城看到这么多吃的东西就开始浪费，吃饭时把食物掉得满地。有一次被师父看到，师父就走过去，把掉在地上的食物捡起来吃，一句话也没说。从那天起，再也没有小孩乱丢食物了。
一九七六年师父刚买圣城。
弟子：打水井的公司来了，要叫他们在哪儿开始打呢？师父就走到喜舍院东边的空地，当时加洲干旱又值夏季的正午，太阳热得不得了，忽然天上飞来了一朵云跟着师父到空地的上空，大家顿感清凉无比，师父就用手指了指地上：就在这里打。
宣化：这几天要把Guest House(客户)东边的那棵大树给砍掉。
弟子们觉得那棵大树活得好好的，又没生病，就没有支砍。过了几天那棵大树忽然间自己就倒了，轰然一声，把Guest Housr屋顶都打烂了。
问：自从决定要搬去圣城做义工，教授就介绍了一个年新六万，公司还给干股分红的工作，到底该不该去做呢？
宣化：想赚钱就去吧!弟子退而省之，对呀!赚钱干嘛？不如做义工。仍决定搬去圣城。
师父在金山寺斋堂用斋，有些弟子纷纷拿一些珍品补品，没想到师父碰都没碰，有个小孩拿了一个苹果给师父。
宣化：这是你的吗？小孩：是的。那顿饭师父就只吃那个苹果。
问：奇怪？为什么圣城的水管好多地方都破了，水还喷得好高？
宣化：谁叫你们发脾气。
宣化：明天你去看地。
弟子：看地应该什么呢？宣化：有山，有水，水树。树要不掉叶子的松树、柏树，能成材的才有用。会掉叶子的树不能成材，没有用的。圣城里应该渐渐的改种一些松树、柏树，把一些会掉叶子的树换掉。
宣化：译经院(ITI)要加建厨房。
弟子：要怎么样加厨房呢？盖在哪儿呢？宣化：在楼下挡土墙和房子中间加个屋顶就好了。圣城的君康餐厅要搬到前面办公室。弟子：厨房要放下哪儿呢？宣化：办公室柜台后面的空地加个屋顶就好了。
弟子退而省之，自己怎么这么笨!这么直截了当的办法都想不出来。圣城的五观堂、长堤圣寺的大殿，不都是这样盖的？利用现成的三面墙，加个屋顶，再加一面墙就好了，又省钱又好用。
问：弟子想全家搬去圣城做义工，什么时候比较好？
宣化：愈快愈好。
弟子想自己的孩子还有三个星期就放暑假了，那时候搬应该够快了。没想到不到一星期小孩放学时过马路，被车子撞倒昏迷送医院急救，把全家都吓坏了，还好有惊无险，孩子出院就马上搬家，再也不敢耽搁。
弟子：锅炉大楼如果改建地藏殿，光拆除现在的管路及锅炉，包商就要十万元。
宣化：太贵了，还是等等吧。
弟子：昨天下大雨，城里好多屋顶都漏了。
宣化：谁叫你们有漏。
宣化：有时间就把医院大楼后面的大树给砍掉。
弟子：是，知道了。结果事情一忙就忘了去砍树，隔了一个月忽然刮风下雨轰的一声，大树倒了一棵，把医院屋顶打了一个大洞，还好没伤到人。
问：怎么很少看见师父在圣城坐车？
宣化：不要染污圣城的空气。
问：师父，你为什么不住到另一间比较暖和的房间，开个暧炉保暖？
宣化：我喜欢在冰箱里。
问：我可以出家吗？
宣化：你笨笨的，可以的。问：我女儿离婚后觉得非常痛苦。宣化：越苦越好。问：自从我女儿离婚后，我也觉得非常苦，怎么办？宣化：你要把天下的人看成自己的儿女就不会觉得苦。
问：师父，将来人多，圣城里可否多装一些瓦斯炉方便大家取暖？
宣化：万佛城和核桃园有这么多木材，冬天可以用来生火取暖，用都用不完!为什么要装瓦斯炉呢 问：有人说参禅就不需要念佛。念佛是走偏了，就变成一种外道了，因为既然即心是净土，那么何必再念佛？就是这样来反对禅净双修。
宣化：真正参禅的人，就是真念佛。真正念佛的人，也是真参禅。他亽说这个对，那个不对的，就是没有明白参禅和没有明白念佛，所谓“有禅有净土，犹如带角虎，现世为人师，来生做佛祖。” 这很显明白嘛!你真会念佛也不妨碍参禅，你动中念佛，静中就可以参禅；你静中念佛，动中又可以参禅。这动静是一个的。没有动就没有静，为什么？这“禅”、“净”都是佛所说的法门，都是是互相无碍的。也没有一个对，也没有一个不对。要说这个对，那个不对，这就是谤佛，实在很愚痴!所以我说六祖这个讲法，是六祖大师破当时人的执着，并不是说哪个对，哪个不对。你要没有执着，哪个都对的；有执着，哪个都不对。
问：只念“南无妙法莲花经”这一句，有什么灵感和功用？
宣化：念“南无妙法莲花经”比不念好一点。念这个经名字，不如念《妙法莲花经》的正文。
问：您从中国哪里来的？您如何开始学习佛法的？
宣化：这个恐怕讲几年也讲不完，就是我喜欢学习佛法，所以就学习佛法，这是简单的说。本来我是从中国的来的，但是我想，我也不是中国人，也不是美国人，也不是日本人，哪一个国家也不要我(因为我是世界最笨的一个人，所以他们都不要我。)我不是从天上来的，我不是耶稣。我不是从极乐世界来的，所以我不是阿弥陀佛。我也不是从琉璃世界来的，所以也不是消灾延寿药师佛。
问：我很admlre(欣赏)您的念珠，是从哪里来的？有什么功用？
宣化：这个，从土里来的，有什么功用呢？带到脖子上做装饰品，又可以拿在手里来念佛。
问：你有多少位美国出家徒弟？
宣化：我不知道，还俗的有四、五十人。出家的现在有多少，我不知道，要问他!
问：一餐是有多大？
宣化：看你和谁说。和小孩子说是吃得很多，要是和大人说是吃得不一定多，或者比别人都少一点。你告诉他们我每天吃多少。翻译者：基本上一碗水煮蔬菜，他不吃油盐，或者吃一碗饭，或者吃馒头，几片水果。宣化：我的弟子一天吃一餐，我因为做师父的和弟子也一天吃一餐，觉得很惭愧，觉得吃得对不起徒弟，所以两天、三天吃一餐也不一定的。
问：为什么不在电视上做做广告，宣传宣传，叫多一点人来？
宣化：“有麝自然香，何必大风扬？”修行要老老实实的，注重德行。你不脚踏实地，宣传也没用!弘法利生是要讲经说法，不是卖广告。
宣化：我今天要带黑面纱去万佛城。(电话中)
弟子：为什么师父要带面纱去？
宣化：我不单单有黑的，还有黄的、红的……我辛辛苦苦几十年，流血流汗建立起来的家风，给他们几分钟就吹走了，我没有脸见他们!
有一天在金山寺请法时，一位沙弥在走动，请完法后……
宣化：你干什么去？沙弥：听电话。宣化：有什么事情比请法更重要？请法要毕恭毕敬、诚心诚意的请十方诸佛前来，你对“法”都没有丝毫的恭敬心，你怎么修道？你跪下!(在大众前)接着宣化上课，水镜回天录讲了两个半小时还没有叫他起立。
问：两位男众法师想打十八天饿七……
宣化：最好用功扫地，不必打饿七。
问：弟子亲人得膀胱癌……
宣化：换丈夫换的。
问：出家人上课，对在家老师起立合掌，如法否？
宣化：对年长的老师无所谓，愿意起来就起来，不愿意起来就不起来，坐着合掌也可以。
问：工作很忙，什么事都不能做，又挨骂。业力来了，自觉过不了关，想还俗，请师父加持。
宣化：谁也帮不了，出家规矩，还俗不留。这都受不了，如何修道？
问：外来客僧掛单，应如何接待？
宣化：普通中国丛林规矩，外边来的，无论哪一个地方来的，无论什么人，带来的行李放客堂外问单。再忙头一天都要打开来看过，两个人一起看，第二天就不可以查看了。自己行李放在自己眼睛看到的地方，提防“千手观音”，就是扒手，又叫马溜子。你没在丛林住过，不知道。
问：弟子愿回台湾燃臂，将来父亲死后 燃身供佛。
宣化：平常心是道，不要惊世骇俗。修行紧了绷，慢了松，不紧不慢才成功。燃身供佛是好事，学了有定力再说，生死做得了主了，才可自由发展。
问：耶诞树被偷了……(一九九三年十月六日)星期二佛殿香油箱被偷，(十四日)星期四又有三名年轻人欲偷延生堂之佛像……
宣化：丛林都要有人巡山，要有两个人巡逻整个万佛城。对大众宣布，巡逻、吃饭时，外边总要有两个人。任何人发现有可疑的人物、车辆，都要主动上前询问来意，在总办公室办了登记手续、住宿手续没有？车辆要有通行证。
问：某分支道场对面之他国寺庙，因停车场太挤，拟借我们地下室上课，可不可以？
宣化：招一些阿飞来，怎么办？
问：某某法师的红袈裟袖口脏得不得了，又黑又亮，可不可以请他脱下来，我们帮他洗一洗？
宣化：男众脏点可以，免得招来女人麻烦。问：那女众穿衣服该怎么样呢？宣化：干净利索。
问：我觉得没有爱情，不能活下去……
宣化：有的人觉得爱情很重要。爱情有什么用?这都是染污法，不是清净法。
问：为什么喜欢讲话？
宣化：情感太多。
问：什么都有好的，有不好的。
宣化：所以这个善和恶没有什么分别？宣化：这也是一种邪见？
访客……相信现在师父没有时间了。宣化：我的时间尽未来际。
问：今生脾气大，这前生做什么来的呢？
宣化：前生杀业重。你前生种了杀业、杀因、杀缘--杀的因缘，或者教人杀的方法--因为你杀生杀得多，所以今生冤孽很重，所以就很大的脾气，很刚强，还有杀性。
问：为什么有人很自私，做什么事情都自私自利，不愿意利益他人？
宣化：这在前生也就种过偷的因。偷的人，就是自私他才偷的；他若没有自私心，没有自利的心，就不会去偷人家。前生偷人东西今生就自私心很重，一定的。
问：为什么有人妒忌心很重？
宣化：在前生若是造的淫业太重了，今生妒忌心很重，很厉害的，一举一动都生妒忌心。无论任何人他都妒忌，这就是因为造的淫业重。
问：为什么有的人誰说话他也不信？
宣化：他尽打妄语说大话，种这种的因，今生这个人谁说话他也不信，没有信心。因为他自己本身和前身，无量劫以来就是打妄语的，所以他认为旁人也都会打妄语，旁人说什么他也不相信。
问：为什么有人迷惑心重？
宣化：这人前生种喝酒的因，今生就迷惑心很重，什么事情他也不明白。你教他，他也不懂；说一遍，他也不明白，说两遍，他也不记得。
问：怎么样可以不饿？
宣化：气足就不饿。你气要充足了，你就几天不吃饭，也没有什么问题，讲话不是那么大声音。不会说一不吃饭，这个声音就小了，没有气力了。因为你真气升起来了，源源不断就好像电流似的总是跑。
问：怎么样可以不睏？
宣化：神足就不睏。你要是神足就不睏。睡那么多觉为什么呢？就因为阴气盛才睡觉，你阳气要是盛就不会睡那么多觉。
问：为什么怕冷？
宣化：精足就不怕冷。你守戒律，不犯戒你就可以不怕冷，怎么冷的天气也不怕了。这并没有什么一个特别的方法，男人不接近女人，女人也不接近男人，要这样子你就不吃东西也可以了，不穿衣服也不冷了。
问：为什么想吃饭？
宣化：就因为没有定力。
问：定力从什么地方来？
宣化：从戒律那儿来。你要严守戒律，这个身体就不怕冷了，生出定力来了。你生出定力，不吃饭也可以了。为什么？你一定忘了饿。为什么你想吃东西呢？就因为你想我今天还没有吃饭呢？
问：戒律是不是可以指示我们佛性在哪里呢？
宣化：戒律就是你的佛性。
问：现在圣城有一些树，慢慢的好像要干了，要枯死了。怎么办呢？怎么救这些树呢？
宣化：要干死的，就不要它了。它到时候，就仍然要死了。你活那么大年纪，你再想法子救，不容易救的。有法子救；没法子救，就没有办法。也可以天天给它一点米汤或洗米的水，给它一点营养，让它能活得更好，不能活呢，尽到自己心了。我们人生事情，就是尽心而已。
问：小孩子，男生放在女校给女老师去教，行不行？
宣化：可以嘛!这小幼稚圆都可以。不过放在里面，也叫他们分开一点好。
问：我们是不是应该比较积极一点，多多给别人一些机会来认识我们圣城，我们的佛教。
宣化：当然好。时代偏傍到外国来了。他们总对我们是陌生的，叫他们认识一下，好啊!你们做什么，只是不违背戒律，都可以的。将来工作都是第二位，我们学习戒律、修行是第一位。
问：戒律……？
宣化：戒律是活的，不是死了；你知道是合乎佛法，那就是戒律；不合佛法，就不是戒律。好像台湾现在，过六十岁的就不收出家了，没有这样的戒律啊!你会做不是尽给人家，”哎!你不守戒了。“你先反问我自己，对这个戒律怎么样？不能尽给人家讲的，是给自己，是一个镜子。
问：您说爱滋病，现在蔓延全世界，到发作的时候在一个钟头之内，把全世界的人类都消灭都没有了。那么什么样的人不死呢？
宣化：真正想要出离三界的人，就是真正修道的人，真正信佛的人，蒙佛力保护能免于难。还有是山里头那个老修行，看不见人，距离人住的地方很远，一年也见不到一个人。这样的人有机会存在的，因为他不和这么多人接触。佛教里不自爱，和一般人一样，那也是照可也，没有法子生存在世界上。问：免于灾难干什么呢？宣化：留世界人类的种子。问：他想要出离三界怎么还在这儿活着呢？宣化：这是留下人类的种子，做人类发源滋长的种子。
问：出家人为什么要持银钱戒？
宣化：出家人要是能持银钱戒是最好的出家人拿钱，这就很容易做错事，错因果。从古心来，持银钱戒的出家，就再不会修行他的功德也不可思议的。所以所有的出家人最好持银钱戒，也不开汽车，这样子他才能修行。因为一摸了钱，那财不空，色就不空；色不空，就要还俗去了。所以你们各位看见能持银钱戒，那是真正修道的人。
问：浴佛节时，放置银行用的铁绳子、拦上一行一行的，行走时可以有秩序，可以吗？
宣化：这个在银行、飞机场可以，佛教道场怎么可以用这个东西？用这个东西就表示大家都不守规矩了，都没有秩序了，发扬民主这个摆出来是很丑陋的一件事。而且买那个东西要几千块钱，花那么多钱买这么丑的东西!如果你们明白佛法，还提议这个事情？这真是根本就没有明白佛教了。佛教里头“一文不虚空”，一文钱都不能随便乱用的，何况那么多钱!提议这个是最无知识，无知到极点，不可以理喻了。我们出家人，就是在家人，也没有那么不守规矩的。次序走得不顺当，是带班的人不会带，所以带得乱七八糟的；如果会带班的，这个地方这么大，怎么会乱七八糟的？
问：鸠般茶鬼的“茶”字应是“荼”字？
宣化：这鸠般茶又念鸠般荼，本来是鸠般荼，不过一般人都念鸠般茶了。因为念得多了，这鬼他自己也大约知道他的名字被人改了，叫鸠般茶也知道是叫他。那么本来是叫鸠般荼的。
问：我们为什么要放生？
宣化：就因为我们杀生，所以要放生。问：谁杀生呢？宣化：没有放生的人都是属于杀生的；今天来参加这个放生的人，都属于放生的。
弟子：我想起过去做过很多不对的事，像我曾经打一只狗，连打十多拳，那只狗吓得只会发抖!对于此我一直深感不安。
宣化：罪从心起将心忏，心若亡时罪亦亡，心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。
问：人最大的毛病是什么呢？
宣化：就是愚痴和爱。
问：尘劳是什么？
宣化：淫欲就是尘劳，尘劳就是淫欲。
问：五阴是什么呢？
宣化：是色、受、想、行、识；色有十种魔，受有十种魔，想有十种魔，行有十种魔，识有十种魔，合起来就是五十种阴魔。修道的人必须对这五十种阴魔认识得清清楚楚，如果不清楚这五十种阴魔，很容易就做了魔王的眷属。
弟子：出家人讲什么我们都依教奉行。
宣化：护法不是这样护的，要拿着金刚宝剑的，就是大德高僧，有错也要讲。
问：请问师父如何养气？
宣化：你若想养气嘛，就不要讲那么多的话，口开神气散。修行的人不能寡言，那就不能修行；你不能养气，就没法。
问：当玄觉禅师见六祖惠能时，六祖印证他，这印证到底是怎么回事？
宣化：印证就是要有一人来给你担保，好像大学毕业时，有人发给你证书一样。不过在佛教里没有形相，就是那么一句话，“你是开悟的人。”给他毕业证书。这不是我们凡夫肉眼所能看的，只有明眼人才能给人印证。自己尚未明眼不能给人印证。其实明眼者一看就可，讲不讲话都没有问题的。
问：世上的妖魔鬼怪可以度他们吗？又我们如何能不对他们起骄慢心？
宣化：在没证果以前，谁也不知道谁是妖魔鬼怪，谁不是妖魔鬼怪。如果你认为你这样想就是贡高我慢，那你不这样想又是如何？岂不是一样贡高我慢？那不是掩耳盗铃吗？有人告诉你世界这么坏了，你却堵住耳朵不愿听，认为，“我听了，恐怕连自己也立不住。”至于超度，众生有众生的业，有的可以超度，有的业障重超度不了。我天天超度妖魔鬼怪，但是很多妖魔鬼怪都不听话，不听超度。他们不听话，我就发脾气吗？也不，我只是尽了我的心。
问：怎么证明是妖魔鬼怪？
宣化：他们尽作害人的事。
问：怎么证明他不是妖魔鬼怪？
宣化：他不害人而利益人。凡是尽作利益人的事，就是诸佛菩萨，他们总想把劫运挽回。对妖魔鬼怪，劫运越大越好，所有的灾劫，都是妖魔鬼怪在那儿兴波作浪来害人的。我昨天说杀人的武器是他们造的。或者有人不同意，认为杀人的武器是国防所需；虽说是国防，但若你不造，我也不造，那么也不会那么快毁灭人。
问：染缘是什么呢？
宣化：凡财色名食睡都是，这五欲是障道因缘。
问：饿鬼是什么呢？
宣化：凡是欢喜吃肉的都有个馋鬼。这馋鬼很胖，像葫芦似的满地滚。欢喜吃肉的人也就是受这种熏陶，久而久之也变成胖葫芦了。
问：为什么有的病痛白天无事，晚上来了？
宣化：人有病痛，多数是有魔鬼来给你灾难，不然不会如此。有的病痛白天无事，但晚上来了，躺在床上就哼哼不止，此鬼属阴。有的白天来，晚间也来，此鬼属阴阳，都可混合，他不怕阳光，受得阳，所以白天也有病痛。 问：生机是什么？宣化：无论什么种子，里头都有生机。生机就是我们所说的维他命。人类所造的维他命ABC等是有形的，种子内的生机则无形。生机虽说是在种子里头，其实它是一个“性”也即是精华。它能帮助人恢复本有健康。
问：什么是神通？人怎么会有神通？
宣化：神互相通着叫神通，神在那儿交通。修行时间能聚精会神，精气神都圆满充足了，就有神通，能起笔，什么事情不用说他也明白，这是一种神通。
问：为什么鬼能吸人的精气神？
宣化：本来吸不去的，就因为你开开门了，你心里头有个鬼；心里头有个鬼，你这门一开开，那鬼就钻进来偷你的宝贝，把你的精气都给吸去了。
问：气是什么？
宣化：气就是一股灵气，也就是“性”。譬如烧开水，这有一股气。我们人也有一股热气在里头，所以人的血你把它放出来，它都有三十六度的热度，每一个人大都是这样子。那血凉的呢？那就变成冷血动物，就没有什么情感。所以鬼是没有什么情感，对谁也没有什么亲情表示。你与它在人间是兄弟亲戚，它死了就专门要整你，要害你，为什么？这就是正相反的。所以人要相亲了，鬼就相嫉了。
问：猫和鼠是什么？
宣化：猫和鼠均属妖，晚上出来，尤其喜欢在人打坐处乱看。若家人有凶事，则会有很多老鼠出现。你越害怕，它越逞能，故大家要修定；只要你有定力，无论什么凶神恶煞都缩首。猫，有时见它是猫，实际是鬼，鼠是妖怪，它们到处乱窜，不要被它们吓倒。不要理它，则无法施其计，无法逞能；愈怕它，它就愈麻烦。
问：什么叫作法务？
宣化：作法务即是不懒惰，譬如早晚上殿过堂，都要随喜大众，起居动止遵守大家的纪律。在丛林里假若出众，就不允许共住。在丛林里不能出众，而且还要毕恭毕敬，至诚恳切，才能成正觉。
问：为什么有胎毒？
宣化：这与胎教有关。胎毒是很厉害的。男女不守规矩，生下来的孩子满身疮毒。父母淫欲心重，生出来的婴儿容易患种种疮。因此女人怀孕后，夫妇应分开住。
师父与一位太空科学家谈论，他在国防部有重要的职位。
宣化：你们只往天上或地下，研究杀人的武器，但你没有往本身上研究，有何抵抗力使核子辐不伤害你。如此向外驰求，乃至尽未来劫，永远摸不着边际。该科学家答：我学了多年科学，从未听过这种理论。宣化：你不妨往内面的科学研究一下。若真知道，则一切科学都能迎刃而解；内里不明白尽向外找，这始终是舍本逐末。
问：弱智儿童是怎样来的？
宣化：一般医学上对于这个问题的理论，都是隔靴搔痒。真正根本的来源就是男女不守规矩，尤其青年男女吸毒，用麻醉或迷幻药(或快药或慢药)，本身都糊涂颠倒，所以生出来的孩子就全无智慧，医生还不知根本因素何在。这是现在很多弱智儿童、神经病儿童、残废儿童、小儿麻痹的因素。父母本身不正常，生出来的子女当然也不正常。因不正，果就不正；因如是，果如是。事情明明摆在眼前，人还是掩耳盗铃不肯承认。人对本身上的问题一窍不通，尽向外找，胡说乱讲，像苍蝇东撞西闯，究竟干什么自己也不知道，尽在那儿胡闹!
问：怎样是严净毗尼？
宣化：严净毗尼就是要守戒律，丝毫也不可以犯，心里妄念亦不可以起。严净毗尼，即是不起一念淫心；若心一起淫欲念，便没有严净毗尼。
问：什么叫不错因果？
宣化：守戒律就是不错因果。你不要落于空，也不落于有。你落于空，这是拨无因果；落于有，还是错因果。
问：师父讲来讲去都是贪瞋痴，叫人不贪、不瞋、不痴。
宣化：我讲，你除了没有？你不除，我当然要三令五申地去讲。好像六大宗旨--不争、不贪、不求、不自私、不自利，不打妄语，你们要人人皆行六大宗旨，那我就不用讲了；你不行，没有做到，我当然还要讲。
问：什么叫飞灾横祸？
宣化：本来应该没有，而你有；不是属于你，你却得到；本不应你来受的，而你却受了。横祸是不期而然，即是意外。有的人喝酒，被酒桶淹死，这是不是横灾？吃鸡被鸡骨噎死，这是不是意外？如宋子文吃一块鸡肉，被一根鸡骨噎在喉咙不上不下。还有上吊、投海、火灾、水淹、被木头砸死、被石头砸死、被土活埋，都叫横死。遇着金木水火土，在未预料中而死，皆叫横死，亦罹难而死。问：为什么受这种果报？答：这就要倒算三千年、或者一万年，却是都不一定。皆由最初的一念无明而错因果，故遭横死的罪殃。
问：有人也持咒，但为何有意外发生？
宣化：就因为他不够资格，以为有咒的力量就可横行无忌，作霸王。不是的!不是他念咒不灵，不保护他，而是因他不持戒律。应知人能弘咒，非咒弘人；人能用咒，非咒用人；人能支配咒，非咒支配人。可是你不够资格，就会受果报，有飞灾横祸，如汽车失事被撞死了，或被火烧死，水淹死，或飞机失事跌死。故佛不厌其烦左一遍，右一遍教人学持戒律，用功修行。以后你们还存心不守六大宗旨，就不可上我的课；你们上我的课，一定要将习气毛病改了。
问：怎么知道人有没有修行？
宣化：就看他吃东西。他有修行，好吃的东西让给旁人吃，自己不贪好东西吃，也不会先拿到鼻子来闻一闻，这坏了没有？不会的。修行的人甚至于吃什么也不知道，吃饭就可以。
问：为什么得爱死病？
宣化：同性恋。“一阴一阳谓之道，偏阴偏阳谓之疾”，这个疾就是无药可救的疾。人的精里都有毒，同性的毒就相忌，相忌到了极点时演变的疾病。异性就相调和。男女异性相合就能调和这个毒，就像“电”，阴阳电相触就有光，单阴单阳，它没光；不但没光，它还爆炸了。
一次在马来西亚，师父和弟子到乡下说法。
书机：师父，南传佛教说只有一尊佛，就是历史上的那尊佛，北传(大乘)佛教说有许多佛，到底哪一个对？宣化：根本没有佛!司机：什么？你怎么可以说没有佛？宣化：“本来无一物，何处惹尘埃”？本来就只有大智慧。谁能运用他本有的智慧，谁就是佛，迷者为众生。每一个人都有成佛的可能。
问：今天浴佛节……
宣化：所有的天龙八部都会听话，只有你们这些皈依的弟子不听话。
问：在庙上跟人做事该怎样？
宣化：我们在庙上，人家不喜欢的事，就不要做。
问：什么叫清净？
宣化：清净就是自性如虚空，什么也没有。若有一点的东西就不清净。问：什么也没有，那就完了。像虚空似的，这不是太危险吗？最低限度也要有个我啊!连“我”都没有了，那又有什么用呢？宣化：有我就不清净，没有我才是清净。
问：为什么不是声闻缘觉？不是圣人？
宣化：就因为你不能降伏淫欲心。你能降伏淫欲心了，这就是众善奉行。
问：为什么人坐监狱呢？
宣化：因为前生他喜欢把鸟圈在笼子里来玩那个鸟，所以今生受果报坐牢，这是一种原因。还有是因为他往昔造罪业，令其它的人不自由，所以自己也受这种不自由的果报。可是若能在监狱里忍受得了，拿那种忍的力量来修道，那没有什么道是不成的，一定会有成就的。
问：如何分别道路的邪正、旁门左道及妖魔鬼怪呢？
宣化：我们应学《楞严经》念楞严咒。《楞严经》是一面照妖镜，把旁门左道、妖魔鬼怪照得无所遁形，能持楞严咒，则可降伏天魔外道，所以能遇到《楞严经》和楞严咒是很幸运的事。
问：修道是为了甚么呢？
宣化：要得到常、乐、我、净，得到究竟的真正的快乐。
问：究竟什么叫太空？
宣化：太空是把一切看破放下，得到自在。
问：什么是出世要法？
宣化：就是用智慧宝剑来斩断一切爱魔和情魔。斩断烦恼魔、斩断贪心魔、斩断瞋心魔、斩断痴心魔、斩断贡高魔、斩断我慢魔、斩断无明魔、斩断执着魔--这都是出世的要法。得到出世要法之后，才能出世间，才能得到解脱。
问：人为什么被境界所染污？
宣化：皆因无定力而被传染。
问：本有的珍宝要到哪里找回来呢？
宣化：要在《华严经》。
问：佛的境界究竟是什么？
宣化：一言以蔽之，就是虚空。空无所空，所空亦无，这就是佛的境界。
问：我们单单为了吃饭、穿衣服、睡觉，这样活着有什么价值？
宣化：人人都不把这个问题弄清楚，所以糊涂活又糊涂死，到死的时候还挂东挂西，挂子挂女，挂着财产，还是放不下。可是，放不下也没办法，到死的时候就要死!
问：什么是心垢？
宣化：就是心里总想些不清净的染污法，所以心里便有尘垢。如果能断欲去爱，不想情情爱爱的事，那么，心自然就清净了。
问：什么是余习？
宣化：就是不清净的习气(坏毛病)，好像烟筒里边的灰尘，一天一天积聚，时间久了便会积成很多的烟垢。那么余习是从什么地方来的？是从贪瞋痴来的；贪有贪的余习，瞋有瞋的余习，痴有痴的余习。总而言之，有不干净的思想，就是余习。
问：什么叫众善奉行？
宣化：说很多善事我都要做。你做得过来？你一辈子也做不过来众善啊!我告诉你，这个归根结底，众善奉行就是要你修清净行。你若不清净，这就没有善了；你若清净，这就是善。所以诸恶莫做，就是没有淫乱的行为；众善奉行，就是清净的行为。
问：既然佛是一个光，我们人为什么不一个光呢？
宣化：我们人，光是不一个，可是人人这气都是一个，什么气呢？就是这个脾气，你有脾气，我有脾气，他也有脾气，若把这个脾气变成光就好了!这叫化干戈为玉帛。你能把脾气化没有了，就是光，就是智慧。
问：观音菩萨为什么他面北，倒的坐呢？在庙上他都是面朝里坐着不朝外呢？
宣化：就因为世间的人啊，不肯回头，不肯急流勇退，不肯返迷归觉，所谓“苦海无边，回头是岸”。
问：为什么每天这里只有一个盖子，而没有茶壶呢？是不是它长了腿跑掉了？
宣化：如果连一个茶壶都看不好，你们还有什么用？要是我给你们一栋房子，它大概会掉到海里去。你们要知道，不是你们师父放不下茶壶，只是你们不能随随便便就把东西丢了。
问：为什么叫万佛城？
宣化：人人来到万佛城，都有份成佛，将来必定成佛；不是仅仅一万尊佛，那么十万尊、百万尊、千万尊、万万尊，千百亿万尊都在这儿成佛。
问：这世间的一切所有众生，都有瞋恨恚怒的心，为什么>
宣化：因为不能忍耐，不能忍辱，所以爱发脾气。
问：什么是无明？
宣化：简而言之，就是黑暗，什么都不明白。因为不明白真理，把心锁上了，所以不能开悟。在唐朝代宗皇帝时，有个太监名叫鱼朝恩，他问国师：“什么是无明？”国明说：“你这副奴才相，哪有资格问佛法？”他勃然大怒。国师笑道：“这就是无明。”所谓“无明火能烧功德林”。
问：练气练个什么气啊？
宣化：就是练不生气。能不生气，那永远都不会死的。为什么人不会死？就因为不生气。会生气怎么就死了呢？因为你把气都冒了嘛!所以死得就快了。所以出气不是好办法，气一出去，不能抱元守一，不能执中贯一，不能万虑归一，这都叫冒气了。你们听“冒气”这两个字是俗话，觉得很好笑，其实这里面有深意、有道意、有佛意、有人意。
宣化：世界上的人，说假话的多，说真话的少；打妄语的人多，说老实话的人少。各位研究，为什么会这样？为什么学不老实？处处要打妄语？为什么人欢喜说假话，而不说真话？
因为世上真的人少，假的人多；虚伪的人多，老实的人少。你要和他敷衍，顺人情说好话，人人都高兴；若是说一句真话，人人都不高兴。为什么？因为世人欢喜假而不欢喜真，所谓”认假不认真“。这是一般人的心理，明知是假，还贪恋不舍。
问：什么是“情空”
宣化：“人非草木，孰能无情”，这个情有形，就被情迷。这一迷，人人就染苦为乐，没有烦恼就找个烦恼来受，无麻烦就增加一点麻烦来受，无苦就想一点苦来受。情空就是要减少自己的贪、瞋、痴、求、自私、自利、打妄语。你能认真脚踏实地，真能明白六大宗旨(不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语)，你便能逐渐将情空了。
问：什么叫信呢？
宣化：就是你信生生世世所遇着反对你的人，或者给你苦头吃的人，都是帮助你成佛的。这就好像在大冶炉里来练一样，练得你习气毛病一点都没有了，像棉花那么柔软，这就叫一个真信，也叫深信。你知道给你麻烦的人都是帮忙你修行的人；你要没有麻烦，怎么会显出来你有忍力呢？或者给你苦头吃的人，这都是帮助你成佛的。就因为有一些个麻烦，所以证明你不动心，无动于衷，心里头像没有那么回事似的。
问：这个情爱从什么地方来的呢？
宣化：就是从六根那儿来的。你眼睛，那个男的看见女的，女的看见男的，就生出一种染污心。耳朵听见声音也生出一种染污心，这就爱狂了，所以叫做狂贼。你一生染污就发狂；要发狂了，死也不怕了。堕地狱就堕，管他那么多!什么都不顾了。
问：打佛七天天念佛，这叫做什么呢？
宣化：这叫种佛的种子。你念一句佛就种下一个佛种，念一句佛就种下十个佛种，我们天天念百千万声佛，就种百千万这么多佛的种子。
问：为什么我们用功得不到相应？
宣化：这是无量劫的习气太深的缘故。所以心中想向菩提路上走，事实上却不愿意向前走，总想向后转。
问：什么是正法住世？
宣化：你老老实实修行，不好虚名假利，不贪供养，就是正法住世。
问：什么叫佛法？
宣化：佛法，就是世间法；不过是世间人所不愿意行的法。
问：佛为什么要度众生？
宣化：因为他看“是男子皆是我父，是女子皆是我母。”他的父母在六道轮回中受苦，所以无论如何他也要度众生，希望他的父母离苦得乐。
问：为什么人不成佛呢？
宣化：就因为所做的事善恶夹杂，有时想做善事，可是内又掺一点恶；有时恶中又加善，故是非混浊，是非不清。我们在佛教中做事，必须因果分明，善恶清楚。若明知故犯，是罪加三等。
问：静坐怎会把空气消毒呢？
宣化：现在举出一个故事，在宋朝有一大文学家，名叫苏东坡。有副对联：“出入有僧皆佛印，往来无客不东坡”，证明他们的感情是很融洽的。有一次苏东坡居士做一首偈颂：“稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲”，送给佛印禅师评论，因而引起二人的辩论。我们现在看这首偈颂中的“毫光照大千”，用这句来说明道理。这毫光就是电疗，照大千就是消毒；毫光能把这大千世界混浊有毒的空气，消灭得一干二净，乃至丝毫的毒素再也不存在。
问：为什么会着魔？
宣化：我们一开始用功，存心要正当；如果心存不正当，无论用什么功，都会着魔。心要是正当，不管用什么功，都会成佛。所以佛和魔，只在一念之间，因此在这个地方，要特别注意。
问：为什么没有眼睛呢？
宣化：就因为看不起人。他谁都看不起，所以没有眼睛。
问：聋子为什么是聋子？
宣化：他在演聋子的法。聋子就因为他好管闲事，什么都要听，偷着去听声音，偷着去听电话，这将来就成聋子了。
问：那为什么哑呢？
宣化：因为他尽讲人的是非，讲多了，喔!自己不会说话了。这个聋子、哑吧、瞎子都在说法呢!那不会走的人呢？就因为他尽走错路，走那不应该走的路，所以就瘫了，虽然有腿，不会走路。那个手不会拿东西。为什么他不会拿东西呢？就因为他偷得太多了，所以没手了。这都是演说妙法呢!所以你们无论各位见到什么事情，你要明白了，这都在那说法呢；你要不明白，那就是做梦，所以这一切一切的都有因果的。各位不要忧愁，说这世界怎么样子，说穷人太多的没有饭吃，没有衣服穿，没有房子住，他都是种那种因，结那种果。我要讲清楚了一点，恐怕人家都不高兴。那没有腿的，就因为跳舞跳得太多；没有眼睛的人就是看跳舞，看脱衣舞，看电影，看了太多。有很多人不高兴了。所有一切都是如是因，如是果。
问：什么是菩提心？
宣化：我有一个很简单的比喻：未发菩提心前，好像面粉未下发粉；一旦发了菩提心之后，好像放下面种，久而久之，麦面便会长大。若问菩提心像个什么样子？本来它是无形无相，只是个觉道。觉者，觉悟也。即是明白，明白道理；不单是明白，还要修这条路。也可以用宝塔来比喻菩提心：这一座宝塔，无论它多高多大，必要从地上修起。地，就是我们的心地，要从地上建起这座宝塔，使它一层比一层高。菩提心，也是从心地 上建起，愈发愈大，愈发愈高。本来只是一点点，很小的，但逐渐膨胀、发大。功德圆满了，最后可以成佛。
问：佛是可以造的吗？
宣化：当然可以。你只要帮助人出家，就是造佛。出家人将来一定成佛的，你帮助人出家，帮助来帮助去，自己也出了家了，造成其他的佛也把自性的佛造成了。
问：现在人欲横流，故有爱死病。用什么方法来教呢？
宣化：就是用不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语，用此六种法可以把世界的一切疾病治好。你行为端正，什么传染病也触不到你。
问：如何功夫相应？
宣化：喜怒哀惧爱恶欲，七情皆不要动心；你若生欢喜、发脾气、悲哀、恐惧、贪爱、讨厌、或是欲念，都是不正当的。故宜把七情停止了。行住 坐卧，要像水无波；一动基层单位，就像水与波浪，心王便不平安。若能心王不动，性定魔伏，悠然自得，无忧无愁，平平静静。水里无波，智慧才现前；心里无杂念，才生智慧。因此，坐禅是要配合行动，不单是坐着才算坐禅，就是行住坐卧，都要时刻用功的!
问：世界为什么会毁灭？
宣化：因为人们的善念少，恶念多的缘故。
问：什么叫没有染污法呢？
宣化：就是在善恶的事上没有分别----也不思善，也不思恶了----这就叫一个净心。你要在这个善恶上----这个是善，那个是恶；这个是好，那个是坏；这个是是，那个是非；这个是白，那个是黑----你要生出那么多的分别心来，那就不是净心了。
问：什么是能忍耐？
宣化：我平时常给你们讲，我说能捱骂是忍耐；能捱打是能忍耐；能不占便宜是能忍耐；能吃亏是忍耐。可是这套忍耐谁也不会用，没有人能显能耐；显出忍耐，约绝没有忍耐，能捱打，能捱骂。不是说师父骂我，越骂得多我越好，我就皮厚厚的，也不管他骂不骂。总而言之，他把我骂得皮厚厚的，不要紧。这要在你以下的人骂你，你能忍着，这才算真忍；在你以上的人骂你，你强忍，那不是真忍。
问：人怎样才能开悟呢？
宣化：开悟好像开锁一样。锁能把门锁上，禁止你出入，你一定要有一把钥匙，才能把门锁打开。否则将永远被禁在屋中。那么，这把钥匙放在哪里？就在你自己的身边，很容易找到。怎样去找呢？你现在参禅打坐、念佛持咒，就是在找钥匙。
问：我们为什么要赞叹佛呢？
宣化：我们赞叹佛的相好光明、智慧福德庄严。我们对佛若生一种恭敬护持的心，就能积功累德。我们若是毁谤佛，就有过错。
问：我们为什么信心不坚固呢？
宣化：就因为根扎得浅，对佛教不能深入，要立功、立德、立言。立功是帮助他人；立德是默默中帮助旁人，不一定叫旁人知道；立言，我们“慈悲口，方便舌，有钱没钱都做德”。
问：我们人人都想要消灾而不知道怎样消法？人人都想要延寿而不知怎么样延法？
宣化：你想要消灾，第一要不生烦恼，第二不要发脾气，第三不要欺压旁人。你能不生烦恼才能消灾；你能不发脾气才能延寿；你能不欺压其他的人才能又消灾又延寿。所以你要有烦恼那你就是做什么佛事也不能消灾的；你要是有脾气你念什么咒也不能延寿的；你尽欺压其他的人不单不能消灾延寿而且灾会降到你的身上，寿也不会处长的。所以这三点我们要能记着，这就是真经、真典、真咒。
问：什么是法界？
宣化：你我现前一念心，即是法界。所谓“无不从此法界流，无不还归此法界”，一切根于现前的一念心。这一念心，你若会用，就是佛心、菩萨心、罗汉心；若不会用，就是地狱心、饿鬼心、畜生心。
问：什么叫科学？什么叫哲学？
宣化：这些都属于名相，科学属于慧性，哲学属于理性；这慧性和理性，没有一个进步，故也没有一个退步，它都是宛然存在的；在圣不增，在凡不减。
问：什么叫慧学呢？
宣化：慧学就是戒定慧；你想要有真正的智慧，首先必须要有定力，才能分辨是法、非法、善法或不善法。
问：为什么要放生呢？
宣化：放生是令众生得到自由，不在笼子里关着。所以为了让我们的慈悲心长大起来，我们要把众生放开，让他们得到自由。我们不杀生也是修慈悲心，放生也是修慈悲心，这就是要我们的慈悲心，一天比一天大起来。
问：佛说法时，常常放光。为什么？
宣化：因为放光令众生快觉悟。佛在最后说《涅槃经》时，由面门上放光，又由口里收回，这表示翅也是如如，来也是如如，去也是到智慧光明藏去，回来也还是回到光明藏里来；可是众生只知道去，不知道回来，所谓“能放不能收”。这也就是指我们的妄想而言。你放出去，然后要能收拾回来，你如果只能放光，不能收光，不能来去自如，这即没有活学活用。要能放能收，能大能小，能有能无，无所不能，心如意，自在无碍。佛放光是不是给人看呢？不是的，给人看见光做什么？像我们凡人要做广告吗？或者你人要显一显自己的特长叫人知道呢？不是这么回事的。佛放光是为照破众生的无明，哪一位众生在法会上经过佛光一照，所谓“佛光普照”，“雨露均沾”，这时一切众生都得以佛光加被，就是把成佛的因种下了，将来一定会成佛的。
问：为什么戒律对于一个修行人这么重要？
宣化：“戒律就是修行人的生命。”可以说是整个法身慧命所在，乃至是整个佛教的法身慧命所在。佛入涅槃时，阿难尊者以四事问佛，其中一个问题是：“佛在世时，以佛为师，佛入涅槃以后，以谁为师？”佛答复说：“以戒为师。”戒律就是智慧，就是光明。
问：为什么二乘人不能闻佛讲《华严经》呢？
宣化：本来是在佛的面前，但犹如隔着十万八千里的那么远。为什么呢？就因他们在过去生中都不赞叹佛、不赞叹法、不赞叹僧，性情都很古板的。
问：什么是菩萨道？
经：菩萨道是要吃亏的。不要损人，要利人，损己利人；要利益一切众生，不是单单人，一切众生都 在这个行菩萨行的道路上。
问：为什么要念“南无观世音菩萨”？
宣化：因为观世音菩萨和娑婆世界的众生，都有大因缘。他是寻声救苦救难的菩萨。有人在想：“我们有苦有难，才念观世音菩萨。我们没有苦也没有难，念观世音菩萨做什么？”你觉得没有苦吗？在五浊(劫浊。见浊、烦恼浊、众生浊、命浊)恶世中的众生，统统有苦苦不堪言。在轮回中转来转去，这不是苦吗？一天到晚不贪地打妄想，这不是苦吗？总想自己要得什么，总想利益归于自己；想不到，就睡不着，求不得，就吃不下饭。你看!这不是苦吗？谁保证自己没有苦？没有这个苦，还有那个苦。总而言之，苦不离身。如果万念放下，一无所求，那时，才算没有苦。
<>问：什么是极乐世界？
宣化：在你自己，就是极乐世界。你心里净，佛土就净，佛土净就是快乐。
问：什么是阿弥陀佛呢？
宣化：你自己的性，就是阿弥陀佛。你阿弥陀佛这个自性也就住在你自心的里边。你这个性要是明白了，你知道你自性是存在的，在这儿如如不动，了了常明，这也就等于这个王在这里一样；你性要是去了，这个王也就没有了。你明心见性，这就是阿弥陀现前。
问：为什么不说谢谢？宣化：因为现在说”谢谢”的人，比汪洋大海的水还多，人人皆说“谢谢”，但心中是不是真的，只有天晓得。故我们勿乱说“谢谢”，我们要说真话，所谓“直心是道场”。
问：什么叫清净的福呢？
宣化：就是这个苦乐二心都没有了，这时候就净福性生了，就是清净的这种福报。
问：我们人为什么淫欲心那么重？情爱心那么重？
宣化：就因为业障重；你要是业障轻就不会有这种心了。
<>问：怎样令世界安稳？
宣化：唯一办法，就是来正法道场学佛法，悔过自新，人人改恶向善，世界就没有三灾八难；人人和睦相处，无争无贪，成为大同世界。
问：什么叫回光返照？
宣化：无论什么事情都要问问自己。
问：人人都怕死……
宣化：死有什么问题呢？谁不要死啊？将来谁都要死嘛!你修道，若修死了，那真是功德无量。
问：为什么有人怕师父？
宣化：因为他心里有鬼，自己有愧，所以怕我。
问：听经时前面有空位，是否大家应该往前坐？
宣化：听经要往前坐，一个一个挨着坐。没有规矩，不成方圆。
问：合掌的仪规应如何？
宣化：合掌要当胸，不要把手指插到鼻孔里去。
问：师父，这么多盆花，这样放好吗？
宣化：佛堂不是花店!佛桌上供两盆就够了，不要贪，多余的可放到楼梯边。
问：学校向外募捐算不算攀缘？
宣化：学校办教育，可以向外募捐，不过筹来的款要有人保管好。学校所买的一切用具，如果没有保管好，那是不可以的。
弟子：为了办教育，有人把家产都卖了，全数捐献。
宣化：我也是一样，我办教育，从不向人要钱，没钱自己想办法。我看一些地产有价值，便以低价买下，房子修好了，再以高价卖出。有百多位地产经纪都向我学买卖，常来问我问题。
问：我不知能为圣城做些什么？
宣化：不要想能为圣城做些什么，也不要能为我做些什么；应该想能为佛教做些什么。
弟子：我在圣城能做些什么？
宣化：拔草。
问：我想到圣城为佛教做事好吗？
宣化：机缘成熟时，水到渠成。
问：孩子八岁出家太小吗？
宣化：在中国，最小出家的有五岁的孩子。八岁可以出家。
问：什么是三魂七魄？
宣化：魂有三魂，魄有七魄。三魂中有真魂，说起来就是佛性。又有尸神。这三魂分开来说是三，合起来是一个，就是本有佛性。七魄即每一个人身体里有七个地方，每一个地方都住有一魄。这七魄有的只有眼，没有耳鼻；有的只有耳朵，没有眼鼻；有的只有鼻子，没有眼耳；有的只有嘴巴，没有其他器官。总而言之，这七个每一个相貌都不同，七个合到一起就能发生作用；若不合在一起，则各有所长，各有所短。它们在人的身体各有所司，各管各的部门。人的魂魄也常会出窍，人一惊有时吓得魂飞魄散。我在东北遇到一个小孩子，从六岁起就把魂丢了。怎么丢的呢？被天上的魔抓去了。魂一丢人就傻了，像一棵菜或一块木头似的，没有什么知觉，虽然会吃饭走路睡觉，也会说话，但是没有智慧，像机器人一样，因为魂魄丢了。天上的魔王喜欢这个小孩子，把他的魂魄抓去，希望将来他死了，能成为他们的眷属。这小孩十多岁遇到我，因为时间已经过了太久，我也没有办法，他的病始终也没有好。
问：父母死了，该如何丧祭？
宣化：要事死者如事生者，所谓“丧尽礼，祭尽诚”祭祀要用诚心，用大智慧，不要太迷信了。不可以像中国那些迷住人，又烧衣服，又烧金银财宝，又烧火车，又烧轮船，又扎飞机，这真是迷住到极点，不可以这样的!不要烧钱化纸，那是浪费金钱，没有用的。
问：上供时佛菩萨及鬼神真来吃吗？
宣化：上供时虽然并未见佛菩萨，及一切鬼神来吃东西，可是供过的东西就没有“生性”了。五谷都有它的自性，就是它的那股气。谷看起来是死的东西，实际上他也有生命。
问：鬼怎么活动？
宣化：善一伙，恶一群，什么样的人找同样的人。你心里有鬼，鬼便找你；你心里没鬼，鬼便不敢来找你了。
问：什么叫真言呢？
宣化：没有虚字，是真实的语言。所谓真语、实语、如语都叫真言，也就是佛所说的话，是鬼神都明白。那么人呢？可就不太懂了。真言，也可以说是另外一个世界的语言。另外什么世界的语言呢？就是属于灵界的语言。
