<>经中说：末法之人难以见到此经，闻经能信之人，乃是无数劫来无量功德之福。此经来到中国的经历，也的确非常艰难。后学第一次阅读此经，就被期间博大的教义吸引，流连忘返。今地藏论坛刘师兄号召大家一起学经，是很好的提议。我实在没有什么讲经的资格，也没有一丝一毫的修行经验可说，只有对文字表面的理解还算勉强。于是打算把我非常喜欢的这部大本的《大般涅磐经》白话出来，一来给那些对文言文不太熟悉，或者没有太多时间研究字面意思的师兄行些方便。二来，通过逐字的翻译，也能加深自己对这部大经的理解。
<>此经的行文主要是长句，多数采用了各种的排比和反复和夸张的修辞手法，如果按照逐字翻译，读起来有时候会感觉累赘和重复，所以还是采用意译的方式，主旨是把这部经的表面意思说出来，让看到的人知道这部经是怎么回事，然后会去希望读原本。此经由于传到中国的时候多次失散，所以有些地方语义不怎么连贯，我在翻译的时候尽量把意思穿起来，偶尔加入了一些用来联系上下的句子，这样的地方，我用斜体表示。大家只作参考就是了。
很多精彩和重要的句子，我都用颜色标注出来，方便大家阅读。
接受刘师兄的建议，还是把原文对照出来，这样比较稳妥。
有下载此经原文的师兄自己可以访问这里：http://www.fosss.org/dbnpj/dbnpj0.htm 此处对涅磐经前后背景也有很好地介绍。另外还有一个《大般涅槃经》网络易读版，非常好，希望大家去看看。
现在翻译了第一卷，只给一个人看过，他说还可以。不知道大家怎么看，我先发上来，大家有什么意见就告诉我，我进行修改。
大本的经很长，全翻译完费很多工夫。到现在我还在犹豫有没有必要这样做。因为自己实在没有资格进行这样大的工作，也询问过刘斑竹的意见。昨天忽然相通此中的一些道理，只要本着传播佛法的真心，即便做错了，也是不应该后悔的，我想如果此心真切，一定也会得到诸佛菩萨智慧加持。
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇
我今见闻得受持，愿解如来真实意。
南无本师释迦牟尼佛 南无本师释迦牟尼佛 南无本师释迦牟尼佛
南无涅磐会上佛菩萨 南无涅磐会上佛菩萨 南无涅磐会上佛菩萨
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以下是电子word文档，便于大家阅读或者整理。有任何错误（包括错白字）都希望能给我发邮件指正。我的邮箱liermonk@gmail.com
另外：不推荐随意流通，因为实在是错误百出的。如果需要流通希望注明这是“试译讨论”版，大家都可以提出异议，一起改进。
1-5卷：白话大般涅槃经
<>北凉天竺三藏昙无谶译 <> <>
大般涅槃经卷第一
寿命品第一
如是我闻。一时佛在拘尸那国力士生地阿利罗跋提河边娑罗双树间。尔时世尊。与大比丘八十亿百千人俱。前后围绕。二月十五日临涅槃时。以佛神力出大音声。其声遍满乃至有顶。随其类音普告众生。今日如来应正遍知。怜愍众生覆护众生。等视众生如罗睺罗。为作归依屋舍室宅。大觉世尊将欲涅槃。一切众生若有所疑。今悉可问。为最后问。
这是我亲耳所闻。一天佛来到拘尸那国（又名力士生地）阿利罗跋提河边的娑罗双树间。佛的周围有八十亿大比丘围绕。二月十五日是佛要涅磐的日子，这一天佛用神力发出宏大的声音 ：“如来应正遍知，怜悯众生，卫护众生，把众生皆看作自己的孩子一般，是众生的真正归依之处。如来即将涅磐，所有众生如果对佛法还有疑问，都可以提问。这是也最后的提问机会了。” 此声遍满整个世界直达有顶天（色究竟天），一切众生都能听懂。
尔时世尊。于晨朝时从其面门放种种光。其明杂色。青黄赤白颇梨马瑙光。遍照此三千大千佛之世界。乃至十方亦复如是。其中所有六趣众生遇斯光者。罪垢烦恼一切消除。
世尊在清晨日出之际从脸上放出种种光芒，那七彩的光芒遍照此三千大千世界。乃至十方世界也是如此。凡是遇到这种光芒的六道众生，罪垢烦恼皆立刻消除。
是诸众生见闻是已。心大忧愁。同时举声悲啼号哭。呜呼慈父。痛哉苦哉。举手拍头捶胸叫唤。其中或有身体战栗涕泣哽咽。尔时大地诸山大海。皆悉震动。时诸众生共相谓言。且各裁抑莫大愁苦。当疾往诣拘尸那城力士生处。至如来所头面礼敬。劝请如来莫般涅槃。住世一劫若减一劫。
众生听到佛要涅磐都非常忧愁。相继大声地哭泣，就像即将失去父亲一样愁苦。有的用手拍头捶胸的叫喊，有的身体战栗涕泣哽咽。此刻大地山脉大海都开始震动。众生互相传言：“大家先止住悲伤吧，我们应该尽快前往拘尸那城，在如来的面前行礼，劝说如来不要涅磐。祈求世尊多在这世上停留一劫吧，哪怕不到一劫也可以啊。”
互相执手复作是言。世间空虚众生福尽。不善诸业增长出世。仁等。今当速往速往。如来不久必入涅槃。复作是言。世间空虚。世间空虚。我等从今无有救护无所宗仰。贫穷孤露。一旦远离无上世尊。设有疑惑当复问谁
众生又说：“世间空虚，众生福尽，种种恶业在这世间增长，贤者们，我们要尽快，尽快，如来不久就要涅磐。”又有人说：“世间空虚，从今以后我们就没有救护我们的人，我们也没有能皈依敬仰的人了。注定永远孤陋。一旦没有世尊，我们有疑惑还能向谁请教呢？”
时有无量诸大弟子。尊者摩诃迦旃延。尊者薄俱罗。尊者优波难陀。如是等诸大比丘。遇佛光者其身战掉。乃至大动不能自持。心浊迷闷发声大唤。生如是等种种苦恼。
有很多佛弟子，比如尊者摩诃迦旃延、尊者薄俱罗、尊者优波难陀。他们看到佛光后全身战抖以至于无法控制。心中非常痛苦迷茫生出各种苦恼。
尔时复有八十百千诸比丘等。皆阿罗汉。心得自在所作已办。离诸烦恼调伏诸根。如大龙王有大威德。成就空慧逮得己利。如栴檀林栴檀围绕。如师子王师子围绕。成就如是无量功德。一切皆是佛之真子。
有八百万比丘已证得阿罗汉果，心得自在不再烦恼。就像大龙王所具有的大威德，已经证得了空性享受着智慧快乐。如栴檀林四周围绕着栴檀，又如狮子王四周围绕着众狮子。这些罗汉成就了无量功德，是佛之真正弟子。
师兄要试讲《大般涅磐经》吗？赞叹！支持！每个学子都应该了解佛临涅磐前讲的这部大经！！ <>有八百万比丘已证得阿罗汉果，心得自在不再烦恼。就像大龙王所具有的大威德，已经证得了空性享受着智慧快乐。如栴檀林四周围绕着栴檀，又如狮子王四周围绕着众狮子。这些罗汉成就了无量功德，是佛之真正弟子。<> <>
于其晨朝日始初出。离常住处嚼杨枝时遇佛光明。并相谓言。仁等速疾漱口澡手。作是言已。举身毛竖遍体血现如波罗奢花。涕泣盈目生大苦恼。为欲利益安乐众生。成就大乘第一空行。显发如来方便密教。为不断绝种种说法。为诸众生调伏因缘故。疾至佛所稽首佛足。绕百千匝。合掌恭敬却坐一面
在早晨日出之际，当罗汉们离开平常居住的地方洗漱时，遇到了佛刚才发出的光明。于是互相谓言：“贤者们，快些洗漱清洁吧。”说完这些，比丘们热泪盈眶心生苦恼，因为悲伤过度全身的汗毛直立并渗出了鲜血，看上去就像波罗奢花一样。为了利益安乐众生，为了成就大乘佛法第一空行，为了发扬如来方便密教，为了不断绝佛法，为了给众生调伏因缘，大比丘们立刻到达佛的身边，行头面接足礼，并且绕佛百千圈，合掌恭敬各自坐下。
尔时复有拘陀罗女。善贤比丘尼。优波难陀比丘尼。海意比丘尼。与六十亿比丘尼等。一切亦是大阿罗汉。诸漏已尽。心得自在所作已办。离诸烦恼调伏诸根。犹如大龙有大威德。成就空慧。
又有拘陀罗女。如善贤比丘尼、优波难陀比丘尼、海意比丘尼、与六十亿比丘尼等。也已经都成就了阿罗汉果，心得自在远离烦恼。
亦于晨朝日初出时。举身毛竖遍体血现如波罗奢花。涕泣盈目生大苦恼。亦欲利益安乐众生。成就大乘第一空行。显发如来方便密教。为不断绝种种说法。为诸众生调伏因缘故。疾至佛所稽首佛足。绕百千匝。合掌恭敬却坐一面。
在早晨日出之际，，热泪盈眶心生苦恼，因为悲伤过度全身的汗毛直立并渗出了鲜血，看上去就像波罗奢花一样。为了利益安乐众生，为了成就大乘佛法第一空行，为了发扬如来方便密教，为了不断绝佛法，为了给众生调伏因缘，来到佛所，行头面礼，绕佛百千圈。合掌恭敬坐在一边。
于比丘尼众中复有诸比丘尼。皆是菩萨人中之龙。位阶十地安住不动。为化众生现受女身。而常修集四无量心。得自在力能化作佛
这些比丘尼中有些比丘尼，乃是十地菩萨，为了度化众生而实现女身。常修四无量心，能化作佛。
尔时复有一恒河沙菩萨摩诃萨。人中之龙。位阶十地安住不动。方便现身。其名曰海德菩萨。无尽意菩萨。如是等菩萨摩诃萨而为上首。其心皆悉敬重大乘。安住大乘深解大乘。爱乐大乘守护大乘。善能随顺一切世间作是誓言。诸未度者当令得度。已于过世无数劫中。修持净戒善持所行解未解者。绍三宝种使不断绝。于未来世当转法轮。以大庄严而自庄严。成就如是无量功德。等观众生如视一子
有一恒河沙数的菩萨摩诃萨。皆是人中之龙，位达十地安住不动，其中海德菩萨、无尽意菩萨这些菩萨摩诃萨作为上首。他们敬重大乘，安住大乘，深刻理解大乘，喜爱大乘，守护大乘。善于随顺一切世间。誓言让那些未得到度脱的得到度脱，曾经在过去无数劫中修持戒律，让不明佛法的人明了佛法。传播三宝，令三宝不至断绝。在未来世中将转动法轮。凭借佛法的庄严令自己庄严。成就这样的无量功德。把所有的众生看作自己的儿子，无差无别。
<>亦于晨朝日初出时遇佛光明。举身毛竖遍体血现如波罗奢花。涕泣盈目生大苦恼。亦为利益安乐众生。成就大乘第一空行。显发如来方便密教。为不断绝种种说法。为诸众生调伏因缘故。疾至佛所稽首佛足。绕百千匝。合掌恭敬却坐一面<>
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这些大菩萨也在早晨日出的时候，也遇到佛发出的光明，身上全身的汗毛直立渗出了鲜血，看上去就像波罗奢花一样。菩萨们热泪盈眶心生苦恼，为了利益安乐众生，为了成就大乘佛法第一空行，为了发扬如来方便密教，为了不断绝佛法，为了给众生调伏因缘，大菩萨们立刻到达佛的身边，行头面接足礼，并且绕佛百千圈，合掌恭敬各自坐下。
尔时复有二恒河沙诸优婆塞。受持五戒威仪具足。其名曰威德无垢称王优婆塞。善德优婆塞等。而为上首。深乐观察诸对治门。所谓苦乐常无常净不净我无我实不实。归依非归依。众生非众生。恒非恒安非安。为无为断不断。涅槃非涅槃。增上非增上。
有二恒河沙那么多的优婆塞，皆受持五戒，威仪具足。其中威德无垢称王优婆塞，善德优婆塞等作为上首。他们乐于观察这些对治的方法：所谓苦，乐；常，无常；净，不净；我，无我；实，不实；归依，非归依；众生，非众生；恒，非恒；安，非安；为，无为；断，不断；涅槃，非涅槃；增上，非增上。
常乐观察如是等法对治之门。亦欲乐闻无上大乘。如所闻已能为他说。善持净戒渴仰大乘。既自充足。复能充足余渴仰者。善能摄取无上智慧。爱乐大乘守护大乘。善能随顺一切世间。度未度者。解未解者。绍三宝种使不断绝。于未来世当转法轮。以大庄严而自庄严。心常深味清净戒行。悉能成就如是功德。于诸众生生大悲心。平等无二如视一子。
时常观察如是等法对治之门。也喜欢听闻无上大乘佛法，听闻佛法能为别人宣讲。善持净戒渴仰大乘。不但满足自己对佛法的需求，也能充足其他渴仰佛法的人。善于摄取无上智慧。亲近大乘守护大乘。善于随顺一切世间。度脱未得度的人，让不明佛法的人明了佛法。传播三宝，令三宝不至于断绝。在未来世中转动法轮。凭佛法的庄严令自己庄严。心中时常深刻的体味清净戒行。能够成就这样的无量功德。对众生升起大悲心，把所有的众生看作自己的儿子，无差无别。
亦于晨朝日初出时。为欲阇毗如来身故。人人各取香木万束。栴檀沉水牛头栴檀天木香等。是一一木文理及附。皆有七宝微妙光明。譬如种种杂彩画饰。以佛力故有是妙色青黄赤白。为诸众生之所乐见。诸木皆以种种香涂。郁金沉水及胶香等。散以诸花而为庄严。优钵罗花。拘物头花。波头摩花。分陀利花诸香木上悬五色幡。柔软微妙犹如天衣。憍奢耶衣刍摩缯彩。
他们在早晨日出之际，为了火葬如来的肉身。纷纷各取香木万束。比如栴檀沉水牛头香，栴檀天木香等。这些木材的文理和表皮都放出七宝微妙光明，好像种种杂彩画饰。凭借佛力具有青黄赤白等妙色，能让众生喜爱。这些木材上涂以各种香料，如郁金沉水香和胶香等。其上散布各种鲜花显得特别庄严，有优钵罗花、拘物头花、波头摩花、分陀利花。香木上悬挂着五色幢幡，柔软微妙好像天人的憍奢耶衣和刍摩缯彩衣。
<>是诸香木载以宝车。是诸宝车出种种光青黄赤白。辕[车*鬲]皆以七宝[厂@则]填。是一一车驾以四马。是一一马骏疾如风。一一车前竖立五十七宝妙幢。真金罗网弥覆其上。一一宝车复有五十微妙宝盖。一一车上垂诸花鬘。优钵罗花。拘物头花。波头摩花。分陀利花其花纯以真金为叶。金刚为台。是花台中多有黑蜂。游集其中欢娱受乐。<> <>
这些香木用宝车承载，宝车都发出青黄赤白的光芒。每个车辕都用七宝镶嵌，每驾车都配四匹骏马。这些骏马皆能飞驰如风。每辆车前竖立着五十七宝做成的妙幢，还有黄金和珍珠网覆盖在车上。每辆宝车还有五十个妙宝盖。车上都垂散着各种花鬘，有优钵罗花、拘物头花、波头摩花、分陀利花等。这些花都是纯金做叶，金刚做花台。花台中有很多黑色蜜蜂，在其中游戏，非常快乐。
又出妙音所谓无常苦空无我。是音声中复说菩萨本所行道。复有种种歌舞伎乐筝笛箜篌箫瑟鼓吹。是乐音中复出是言。苦哉苦哉。世间空虚。一一车前有优婆塞擎四宝案。是诸案上有种种花。优钵罗花。拘物头花。波头摩花。分陀利花。郁金诸香及余薰香。微妙第一。
又发出美妙的声音宣说无常，苦，空，无我的道理，宣说菩萨因地修行之道。又有种种歌舞伎乐筝笛箜篌箫瑟鼓吹。这音乐中皆如是说：苦啊苦啊。世间空虚。每辆车前都有优婆塞举着四宝做成的案台。案上有优钵罗花、拘物头花、波头摩花、分陀利花、郁金诸香及余薰香，微妙无比。
诸优婆塞为佛及僧。办诸食具种种备足。皆是栴檀沉水香薪。八功德水之所成熟其食甘美有六种味。一苦二醋三甘四辛五醎六淡。复有三德。一者轻软。二者净洁。三者如法。
这些优婆塞为佛陀和僧众办置各种食具，非常齐备。都是栴檀沉水香生的火，用八功德水之煮熟，味道甘美，具有六种味道，所谓一苦二醋三甘四辛五醎六淡。又有三种好处。一者轻软。二者净洁。三者如法。
作如是等种种庄严。至力士生处娑罗双树间。复以金沙遍布其地。以加陵伽衣钦婆罗衣及缯彩衣而覆沙上。周匝遍满十二由旬。为佛及僧敷置七宝师子之座。其座高大如须弥山。是诸座上皆有宝帐垂诸璎珞。
优婆塞们作出这些庄严的供具，来到力士生处娑罗双树间，用金沙铺满大地，用加陵伽衣，钦婆罗衣和缯彩衣覆盖在金沙上。围绕着佛遍满方圆四百多里。为佛陀和僧众敷置七宝做成的师子座。座位非常高大。座上都有宝帐垂满了璎珞。
诸娑罗树悉悬种种微妙幡盖。种种好香以涂树身。种种名花以散树间。诸优婆塞各作是念。一切众生若有所乏。须食与食须饮与饮。须头与头须目与目。随诸众生所须之物皆悉给与。作是施时离欲嗔恚秽浊毒心。无余思惟求世福乐。唯期无上清净菩提。
周围的娑罗树上也悬挂着种种微妙的幡盖，种种好香涂在树身上，种种名花散布在树间。这些优婆塞心里想：一切众生如果有所缺乏，缺少吃的就把我的食物给他，缺少喝的就把我所喝的给他。缺少头颅的就给他我的头颅，缺少眼睛的就给他我的眼睛。众生所需要的之东西我都愿意给他们。行这种布施时既没有贪欲，嗔怒，秽浊，恶毒的发心，也不是为了希望得到世间的福报，只为了得到无上清净菩提。
<>是优婆塞等皆已安住于菩萨道。复作是念。如来今者受我食已当入涅槃。作是念已身毛皆竖。遍体血现如波罗奢花。涕泣盈目生大苦恼。各各赍持供养之具。载以宝车香木幢幡宝盖饮食。疾至佛所稽首佛足。以其所持供养之具。供养如来绕百千匝。举声号泣哀动天地。捶胸大叫泪下如雨。<> <>
这些优婆塞等都安住在于菩萨道中。他们想到如来今天接受我供养的食物之后就要进入涅槃。于是因为悲痛身体汗毛直竖，身上渗出鲜血好像波罗奢花一样。大家热泪盈非常悲伤。纷纷用宝车载着各种香木幢幡宝盖饮食。赶到佛的周围，行头面接足礼。用各种供品供奉如来。绕佛百千圈。很多人忍不住大声号泣，捶胸大叫泪下如雨。
复相谓言。苦哉仁者。世间空虚。世间空虚。便自举身投如来前而白佛言。唯愿如来。哀受我等最后供养。世尊知时默然不受。如是三请悉皆不许。诸优婆塞不果所愿。心怀悲恼默然而住。犹如慈父唯有一子卒病丧亡。送其尸骸置于冢间。归还怅恨愁忧苦恼。诸优婆塞忧愁苦恼亦复如是。以诸供具安置一处。却在一面默然而坐
互相说道：“苦啊苦啊。世间空虚。世间空虚。”纷纷扑倒在如来面前说：“希望愿如来，慈悲接受我们最后的供养。”世尊却默然不受。这样在三请求都没有得到佛的许可。这些优婆塞见到如此，只好忍住悲伤沉默不语。好比慈父只有一个孩子，孩子却忽然命终。父亲将孩子的尸骸土葬之后，心中充满愁忧苦恼。这些优婆塞此刻的忧愁苦恼也是如此强烈。
尔时复有三恒河沙诸优婆夷。受持五戒威仪具足。其名曰寿德优婆夷。德鬘优婆夷。毗舍佉优婆夷等。八万四千而为上首。悉能堪任护持正法。为度无量百千众生故。现女身呵责家法。
有三恒河沙数的优婆夷。受持五戒，威仪具足。其中寿德优婆夷、德鬘优婆夷、毗舍佉优婆夷等八万四千位作为上首。都能担当护持正法的任务。为了度脱无量百千众生，示现女身教化家庭。
自观己身如四毒蛇。是身常为无量诸虫之所唼食。是身臭秽贪欲狱缚。是身可恶犹如死狗。是身不净九孔常流。是身如城血肉筋骨皮裹其上。手足以为却敌楼橹。目为窍孔。头为殿堂心王处中。如是身城诸佛世尊之所弃舍。凡夫愚人常所味着。贪淫嗔恚愚痴罗刹止住其中。
把自己的身体看作四种毒蛇，被很多毒虫啮食。这身体如此臭秽被贪欲束缚，就像死狗一样恶心。这不干净的身体窍穴中总是流着肮脏的体液。这身体像一个城市，外围是血肉筋骨皮做的城墙，手足就像柱子，眼睛是窍穴，头是殿堂，心王在其中。贪淫嗔恚愚痴的罗刹住也在其中。这样的身城诸佛被舍弃，却被凡夫欢喜。
<>是身不坚犹如芦苇伊兰水泡芭蕉之树。是身无常念念不住。犹如电光暴水幻炎。亦如画水随画随合。是身易坏犹如河岸临峻大树。是身不久当为狐狼鵄枭雕鹫乌鹊饿狗之所食啖。谁有智者当乐此身。<> <>
这身体脆弱的好象芦苇，又像被伊兰水浸泡的芭蕉之树。被无常左右，也从来没有宁静的时刻。就像电光瀑布鬼火一样。又如在水上画画，刚画开水又合上。这身体像河岸边的大树一样容易毁坏，不久又被野兽吞噬。聪明的人谁会喜欢这个身体呢？
宁以牛迹盛大海水。不能具说是身无常不净臭秽。宁丸大地使如枣等。渐渐转小犹葶苈子乃至微尘。不能具说是身过患。是故当舍如弃涕唾。
就算能用牛的脚印装下所有的海水，也不能说完身体是如何的无常不净和臭秽。就算能把大地团成枣核，渐渐转小直到像苈微尘一般。也不能说完这身体的坏处。所以应当象厌恶鼻涕唾液一样舍弃这个身体。
以是因缘诸优婆夷。以空无相无愿之法常修其心。深乐咨受大乘经典。闻已亦能为他演说护持本愿。毁呰女身甚可患厌性不坚牢。心常修集如是正观。破坏生死无际轮转。
这些优婆夷。用空，无相，无愿，得方法修行自己的心。接受大乘经典，也能为他人演说经典，护持经典的真实意。深刻的明了这身体的可恶之处，而且随时都能毁坏。心中总是如此观想。希望脱离生死无际的轮转。
渴仰大乘既自充足。复能充足余渴仰者。深乐大乘守护大乘。虽现女身实是菩萨善能随顺一切世间。度未度者解未解者。绍三宝种使不断绝。于未来世当转法轮。以大庄严而自庄严。坚持禁戒。皆悉成就如是功德。于诸众生生大悲心。平等无二如视一子。
他们渴仰大乘佛法，自己满足之后又能满足其它渴仰大乘之人。深乐大乘守护大乘。虽然示现女身其实是菩萨随顺世间。度脱没有得到度脱的人，能让不明佛法的人明了佛法。传播三宝，令三宝不至于断绝。在未来世中转动法轮。凭借佛法庄严令自己庄严。成就这样的无量功德。把所有的众生看作自己的儿子，无差无别。
亦于晨朝日初出时各相谓言。今日宜应至双树间。诸优婆夷所设供具倍胜于前持至佛所。稽首佛足绕百千匝。而白佛言。世尊。我等今者为佛及僧办诸供具。唯愿如来哀受我供。如来默然而不许可。诸优婆夷不果所愿。心怀惆怅却坐一面
他们也在早晨日出的时候互相说道：“今日应该去往双树间。”这些优婆夷所设的供具比前面的还多一倍。来到佛所，行头面礼，绕佛百千圈。向佛进言：世尊。我们为佛陀和僧众置办了这些供具，希望如来慈悲接受我们最后的供养。如来默然而不接受。优婆夷们没有如愿，只好心怀惆怅的坐在一边。
尔时复有四恒河沙毗耶离城诸离车等。男女大小妻子眷属。及阎浮提诸王眷属。为求法故善修戒行威仪具足。摧伏异学坏正法者。常相谓言。我等当以金银仓库。为令甘露无尽正法深奥之藏久住于世。愿令我等常得修学。若有诽谤佛正法者当断其舌。复作是愿。若有出家毁禁戒者。我当罢令还俗策使。有能深乐护持正法。我当敬重如事父母。若有众僧能修正法。我当随喜令得势力。
又有四恒河沙毗耶离城中的离车（官府贵族），男女大小妻子眷属和阎浮提诸王眷属。为寻求佛法故受行戒律威仪具足，能摧伏那些破坏正法的人。经常互相谓言：我们应该用金银仓库，让甘露一般的无尽正法深奥的宝藏久住于世。希望能让我们能够照此修学。如果有人诽谤佛正法，我们就斩断他们的舌头。又如是想：如果有出家人毁犯禁戒的。我们应该罢令他们还俗。如果有人能够护持正法，我们就把他们看作自己的父母。如果有众僧能修正法，我们就尽可能让他们得到势力。
<>常欲乐闻大乘经典。闻已亦能为人广说。皆悉成就如是功德。其名曰净无垢藏离车子。净不放逸离车子。恒水无垢净德离车子。如是等各相谓言。仁等。今可速往佛所。所办供养种种具足。一一离车各严八万四千大象。八万四千驷马宝车。八万四千明月宝珠。天木栴檀沉水薪束。种种各有八万四千。一一象前有宝幢幡盖。其盖小者周匝纵广满一由旬。幡最短者长三十二由旬。宝幢卑者高百由旬。 <><>
这些离车们乐于听闻大乘经典。也能给他人广为宣说。都成就了如是功德。有净无垢藏离车子、净不放逸离车子、恒水无垢净德离车子。他们互相谓言：“贤者们。今天要尽快去见佛。”各种供具全都备齐，每个离车带着八万四千头大象，八万四千驷马宝车，八万四千明月宝珠，天木栴檀沉水薪束，种种各有八万四千。象前都有宝幢幡盖，比较小的周匝四十里，幡最短的也长一千里，宝幢最低的高四千里。
持如是等供养之具。往至佛所。稽首佛足绕百千匝。而白佛言。世尊。我等今者为佛及僧办诸供具。唯愿如来哀受我供。如来默然而不许可。诸离车等不果所愿心怀愁恼。以佛神力去地七多罗树。于虚空中默然而住。
带着这些供养之具。来到佛所，稽首佛足，绕佛百千圈。向佛进言：“世尊。我们为佛陀和僧众置办了这些供具，希望如来慈悲接受我们最后的供养。”如来默然而不接受。诸离车们没有如愿，心怀惆怅。凭借佛的神力离地七多罗树那么高，在虚空中默然而住。
尔时复有五恒河沙大臣长者。敬重大乘。若有异学谤正法者。是诸人等力能摧伏。犹如雹雨摧折草木。其名曰日光长者。护世长者。护法长者。如是之等而为上首。所设供具五倍于前。
这时又有五恒河沙大臣长者。敬重大乘。如果有异学诽谤正法的。他们能像雹雨摧折草木一样摧伏。其中日光长者、护世长者、护法长者这些长者而为上首。所置办的供具是前面的五倍那么多。
俱共往诣娑罗双树间。稽首佛足绕百千匝。而白佛言。世尊。我等今者为佛及僧设诸供具。唯愿哀愍受我等供。如来默然而不受之。诸长者等不果所愿心怀愁恼。以佛神力去地七多罗树。于虚空中默然而住
一起来到娑罗双树间，稽首佛足，绕佛百千圈。向佛进言：“世尊。我们为佛陀和僧众置办了这些供具，希望如来慈悲接受我们最后的供养。”如来默然而不接受。这些长者没有如愿，心怀愁恼。凭借佛的神力离地七多罗树那么高，在虚空中默然而住。
尔时复有(应有六恒河沙)毗舍离王。及其后宫夫人眷属。阎浮提内所有诸王。除阿阇世并及城邑聚落人民。其名曰月无垢王等。各严四兵欲往佛所。是一一王各有一百八十万亿人民眷属。是诸车兵驾以象马。象有六牙马疾如风。庄严供具六倍于前。宝盖之中有极小者。周匝纵广满八由旬。幡极短者十六由旬。宝幢卑者三十六由旬。
又有六恒河沙那么多的毗舍离王以及他们的后宫夫人眷属，还有阎浮提内所有诸王（除了阿阇世王），还有城邑聚落的人民。如曰月无垢王等，各带四路兵卒来往佛所。每个王各有一百八十万亿人民眷属。这些车兵骑着象和马。其象长有六牙，其马行走如风。庄严的供具是前面六倍。宝盖之中最小的，周匝纵广有三千里。幡中最短的有五百里。宝幢低得有一千五百里之高。
是诸王等皆悉安住于正法中恶贱邪法。敬重大乘深乐大乘。怜愍众生等如一子。所持饮食香气流布满四由旬。
这些帝王都安住于正法中。厌恶邪法，敬重大乘，深乐大乘。对待众生就像自己的儿子，无差无别。所置办的饮食香气流布满一百里。
亦于晨朝日初出时。持是种种上妙甘饍。诣双树间至如来所。而白佛言。世尊。我等为佛及比丘僧设是供具。唯愿如来。哀愍受我最后供养。如来知时亦不许可。是诸王等不果所愿。心怀愁恼却住一面
他们在早晨日出时，带着种种上妙甘饍来到双树间。向佛进言：“世尊。我们为佛陀和僧众置办了这些供具，希望如来慈悲接受我们最后的供养。” 如来默然不受。这些帝王没有如愿，只好心怀愁恼的坐在一边。
<>尔时复有七恒河沙诸王夫人。唯除阿阇世王夫人。为度众生现受女身常观身行。以空无相无愿之法薰修其心。其名曰三界妙夫人。爱德夫人。如是等诸王夫人。皆悉安住于正法中。修行禁戒威仪具足。怜愍众生等如一子。 <><>
又有七恒河沙诸王的夫人（除了阿阇世王的夫人）。为了度脱众生示现女身，常观身行。用空，无相，无愿的方法薰修心灵。如三界妙夫人，爱德夫人。这些诸王夫人，也都安住于正法中。修行禁戒威仪具足。怜愍众生，就像对待自己的儿子，无差无别。
各相谓言。今宜速往诣世尊所。诸王夫人所设供养七倍于前。香花宝幢缯彩幡盖上妙饮食。宝盖小者周匝纵广十六由旬。幡最短者三十六由旬。宝幢卑者六十八由旬。饮食香气周遍流布满八由旬。
互相谓言：“今天应该尽快赶佛所。”诸王夫人所设的供养是之前的七倍。香花宝幢缯彩幡盖上妙饮食，宝盖小的周匝纵广有六百里，幡最短的一千五百里，宝幢低的有三千里。饮食香气周遍流布满三百里。
持如是等供养之具。往如来所稽首佛足绕百千匝。而白佛言。世尊。我等为佛及比丘僧设是供具。唯愿如来。哀愍受我最后供养。如来知时默然不受。时诸夫人不果所愿心怀愁恼。自拔头发捶胸大哭。犹如新丧所爱之子。却在一面默然而住
带着这些供养之具。来到如来所。稽首佛足，绕佛百千圈。向佛进言。“我们为佛陀和僧众置办了这些供具，希望如来慈悲接受我们最后的供养。”如来也不许可。这些诸夫人没有如愿，心中愁恼，甚至撕扯头发捶胸大哭。就向失去最爱的孩子一般。最后也只得在一边默默的坐下。
尔时复有八恒河沙诸天女等。其名曰广目天女。而为上首。作如是言。汝等诸姊。谛观谛观。是诸人众所设种种上妙供具。欲供如来及比丘僧。我等亦当如是严设微妙供具供养如来。如来受已当入涅槃。诸姊。诸佛如来出世甚难。最后供养亦复倍难。若佛涅槃世间空虚。
又有八恒河沙诸天女等。其中广目天女作为上首。她们都说：“姐妹们啊。仔细观察，
众生都置备了种种上妙供具，要供如来和比丘僧。我们也应该置备微妙供具供养如来。如来接受后就要涅槃了。姐妹们，诸佛如来来到这个世界非常难得，最后的供养更加难得。如果佛涅槃涅磐了，这个世间也就没有什么啦。“
是诸天女爱乐大乘欲闻大乘。闻已亦能为人广说。渴仰大乘既自充足。复能充足余渴仰者。守护大乘。若有异学憎嫉大乘。势能摧灭如雹摧草。护持戒行威仪具足。善能随顺一切世间。度未度者脱未脱者。于未来世当转法轮。绍三宝种使不断绝。修学大乘。以大庄严而自庄严。成就如是无量功德。等慈众生如视一子。
这些天女爱乐大乘，欲闻大乘。也能为人广为宣说。渴仰大乘佛法，自己满足之后又能满足其它渴仰大乘之人。她们守护大乘。如果有人憎嫉大乘。她们能摧灭就像冰雹催折花草。她们护持戒行，威仪具足。能够随顺一切世间。度脱世人，在未来世中会转动法轮。传播三宝，不让佛法断绝。她们修学大乘，用庄严的佛法庄严自己。成就这些无量功德。看待众生就像自己的儿子，无差无别。
