时坚意菩萨请问三昧法？佛唱首楞严名。一切众会，各敷妙座，各见如来坐其座上。
等行梵王问何佛是实？佛言，一切皆是真实。
二、次摄神力，唯有在十地菩萨，得住首楞严三昧，以百句略义相貌，解说此无量三昧。
三、解说菩萨住首楞严三昧，而行六波罗蜜之果报。
四、次说学射之喻，解说修习首楞严三昧的次第。
五、次有帝释天，名为持须弥山顶，现三昧力。
六、次阿閦佛妙喜世界的现意天子，现三昧力。
七、次佛放眉间白毫相光，照于魔宫，使大众皆见魔王被五系缚。
八、次有魔界行不污菩萨，住首楞严三昧，化度魔女，魔寻见佛，佛与授记，因说四种授记不同。
九、次为二百魔女授现前记。
十、次说校量受持此经功德、及说住三昧神力。
十一、次坚意菩萨，问文殊师利菩萨福田及多闻等诸义。
十二、次授净月藏天子道记，二百菩萨生懈怠心，欲退作辟支佛或作声闻。
十三、次文殊师利菩萨自说往昔曾三百六十亿世，示现作辟支佛，自住首楞严三昧。于是二百菩萨还发大心，誓得十力。
十四、次弥勒菩萨，已住首楞严三昧，现三昧力。
十五、次摩诃迦叶解知文殊师利久已成佛。佛即说其过去名为龙种上佛。
十六、佛升虚空，光照十方，十方诸佛，同说此法，亦同放光，交互相见。
十七、次明佛寿甚长，七百阿僧祇劫。
十八、最后明受持者，有二十不思议功德。
佛说法灭尽经（节录）
僧佑录中失译经人名今附宋录
五十二岁。首楞严经。般舟三昧。先化灭去。十二部经寻后复灭。
首楞严
新云首楞伽摩。译曰健相，健行，一切事竟。佛所得三昧之名也。
健相者，譬幢旗之坚固也。以比佛德坚固，诸魔不能坏。
一切事竟者，佛德之究竟也。
《大智度论》：秦言“健相”。分别知诸三昧行相多少深浅，如大将知诸兵力多少也。菩萨得是三昧，诸烦恼魔及魔人，无能坏故。譬如转轮圣王主兵宝将，所住至处，无能坏伏，故名健相三昧也。
《大般涅盘经》云：“首楞”者，一切事竟；“严”，名坚固。一切毕竟而得坚固，名“首楞严”。是故首楞严定，名为佛性。
慈恩翻为“金刚藏”。此诸菩萨证此定故，以是为名。
FROM:宋，普润法云《翻译名义集》、丁福保《佛学大辞典》
大般涅槃经卷第四（节录）
北凉天竺三藏昙无谶译
善男子。我已久住是大涅槃种种示现神通变化。于此三千大千世界百亿日月百亿阎浮提种种示现。如《首楞严经》中广说。我于三千大千世界或阎浮提示现涅槃。亦不毕竟取于涅槃。或阎浮提示入母胎令其父母生我子想。而我此身毕竟不从淫欲和合而得生也。我已久从无量劫来离于淫欲。我今此身即是法身随顺世间示现入胎。
大般涅槃经卷第二十五（节录）
北凉天竺三藏昙无谶译
云何菩萨修习五事。所谓五定。一者、知定。二者、寂定。三者、身心受快乐定。四者、无乐定。五者、首楞严定。
修习如是五种定心。则得近于大般涅槃。是故菩萨勤心修习。
大般涅槃经卷第二十七（节录）
北凉天竺三藏昙无谶译
善男子。毕竟有二种。一者，庄严毕竟。二者，究竟毕竟。一者，世间毕竟。二者，出世毕竟。
庄严毕竟者。六波罗蜜。究竟毕竟者。一切众生所得一乘。一乘者名为佛性。以是义故。我说一切众生悉有佛性。一切众生悉有一乘。以无明覆故不能得见。
善男子。如郁单越三十三天。果报覆故此间众生不能得见。佛性亦尔。诸结覆故众生不见。
复次善男子。佛性者，即首楞严三昧，性如醍醐。即是一切诸佛之母。以首楞严三昧力故，而令诸佛常乐我净。
一切众生悉有首楞严三昧。以不修行故不得见。是故不能得成阿耨多罗三藐三菩提。
善男子。首楞严三昧者。有五种名。
一者，首楞严三昧。二者，般若波罗蜜。三者，金刚三昧。四者，师子吼三昧。五者，佛性。
随其所作处处得名。
善男子。如一三昧，得种种名。如禅名四禅。根名定根。力名定力。觉名定觉。正名正定。八大人觉名为定觉。首楞严定亦复如是。
善男子。一切众生具足三定。谓上、中、下。
上者，谓佛性也。以是故言一切众生悉有佛性。
中者，一切众生具足初禅。有因缘时则能修习。若无因缘则不能修。因缘二种。一谓火灾。二谓破欲界结。以是故言一切众生悉具中定。
下定者，十大地中心数定也。以是故言一切众生悉具下定。
一切众生悉有佛性。烦恼覆故不能得见。十住菩萨虽见一乘。不知如来是常住法。以是故言十地菩萨虽见佛性而不明了。
善男子。首楞者。名一切毕竟。严者名坚。一切毕竟而得坚固名首楞严。以是故言首楞严定名为佛性。
大般涅槃经卷第二十七（节录）
北凉天竺三藏昙无谶译
十住菩萨亦复如是。虽见佛性不能明了。以首楞严三昧力，故能得明了。
善男子。若有人见一切诸法无常无我无乐无净。见非一切法无常无我无乐无净。如是之人不见佛性。一切者名为生死。非一切者名为三宝。声闻缘觉见一切法无常无我无乐无净。非一切法亦见无常无我无乐无净。以是义故。不见佛性。十住菩萨见一切法无常无我无乐无净。非一切法分见常乐我净。以是义故。十分之中得见一分。诸佛世尊见一切法无常无我无乐无净。非一切法见常乐我净。以是义故。见于佛性如观掌中阿摩勒果。以是义故。首楞严定名为毕竟。善男子。譬如初月虽不可见不得言无。佛性亦尔。一切凡夫虽不得见。亦不得言无佛性也。
（中间略）
云何为有？一切众生悉皆有故。云何为无？从善方便而得见故。云何非有非无？虚空性故。
云何名尽？得首楞严三昧故。云何非尽？以其常故。云何非尽非非尽？一切尽相断故。
