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【佛菩萨的示现】(一)

   日期:2015-04-28    
 大方等无想经卷第四(节录)
北凉天竺三藏昙无谶译
大云初分如来涅槃健度第三十六

经文引用:
善男子。此经中有诸佛菩萨甚深净水大海三昧。
非诸声闻缘觉所知,故名甚深。
能断一切生死渴乏,故名净水。
边不可得,故名大海。
诸佛世尊同平等故,故名三昧。

若有菩萨,具是三昧,则得常乐我净之身。得多闻海、多闻宝藏。于菩提心,无有动转。不退佛慧常住之身。无有变易心无疑碍。不离法雨,常遇三宝值善知识,成就一切,真正福德。善男子!汝当受持如是三昧。持已,则得具足成就无量功德。

复有甚深净水大海所入三昧。
无有三昧而能宣说,是三昧相,故名甚深。
洗濯生死,故名为水。
无能得底,故曰大海。
得不动身常乐我净,故名为入。
毕竟故,故名三昧



这段经文说明甚深净水大海所入三昧,佛在这几句话解释这种三昧的意义、命名!
1.没有其他三昧形象可以宣说此三昧,所以名叫“甚深”。
2.能雨众生法水,清洗生死的污浊,所以叫“水”。
3.没有底尽,所以叫“大海”。
4.得不动的法身,常乐我净,所以叫“入”。
5.毕竟得正定,所以叫做“三昧”。
 



经文引用:
善男子。若有菩萨具是三昧。则能变为诸天形像。
见事梵者即作梵像。为破梵事而心不着。见事自在天作自在天像。见事八臂作八臂像。见事建驮作建驮像。见事天母作天母像。见事鬼者即作鬼像。
虽示如是种种形像。为坏彼见心实无着。



菩萨看到这些拜天、拜鬼神的,就化身成他们的样子,为了就是破斥他们的邪见,叫他们不能这么做,拜这些毕竟不是解脱道。虽然示现这些形象,但是不能说菩萨是过失、虚伪、欺诳众人,因为他为了调伏那些众生邪见、不令他们再做如此邪见,不能不如此做善巧方便故!

经文引用:
见有屠者,即现屠像。为欲化彼令不杀生。酒家乃至旃陀罗像,亦复如是。见有博弈戏笑之处。悉现其像。为断贫穷,现畜妻息奴婢仆从,而其内心常修梵行。虽服宝饰心常清净。示现服食甘美众膳,内常法喜以自充润。



看到做屠夫的,就变成跟他一样的屠夫,为了破斥其屠夫之杀生,邪命恶行,为了让他不再杀生,可能会示现自己受杀生果报等等。酒家、恶人等等,也是这样的,为了他们不让他们再作恶业。看到有博奕戏笑,为了不让他们放逸故,亦现其像。示现在家的种种威仪,而心清净无染。
经文引用:
入诸淫舍,为化欲恶,诸不善者:博士卜噬鸟鹫之身,乃至一切畜生杂类,亦复现入一切形残身不具足,为欲宣说身过患故。乃至九十五种邪道。随示其像破彼见故。


为了度化淫恶不善的人,又复示现形象,如畜生、身体残障,给他们反照自己的不善之处,为了说明他们身口意业各各过患!乃至于外道,也化身外道,为了破其邪见!

经文引用:
示现自身四百四病。为治众生内外病故。读诵外书解种种语。示现奴婢仆从男女老少之像。及示生老病死等像。为欲调伏诸众生故。能解一切鸟兽等语。现作香华药草果蓏。或示王身王子大臣长者身像。或示沙门婆罗门像。帝释天王转轮圣王日月等像。


所以示现四大天王。为欲拥护四天下故。 
示现了病症,为了治我们的颠倒妄想之内病,为了治我们身口业的外病。
读诵外道书籍,学习种种语言,示现众生生老病死相,为了调顺我们的种种邪见妄想故。
或现国王、大臣、长者、沙门、婆罗门、诸天王、转轮王、日天子、月天子等相,为了拥护天下众生故。 



经文引用:
示现诸佛自在神通。终不毕竟入于涅槃。变作众色不坏色性。虽得往生诸佛净土。终不分别国土之相。获得诸佛甚深三昧。而于法界无所分别。为人天主心无憍慢,虽说梦事不见梦相。外现魔事实无魔业,行于世间世法不污。犹如莲华处污不染。 善男子。如是之果。名为成就甚深大海所入三昧。

示现诸佛自在的神通变化,但还是不入涅槃,变作种种色相,不坏色性本无。
虽然能往生佛国净土,但还是不分别国土的色相,获得诸佛甚深的正定,而于法界没有所谓的妄想分别。 
虽然变化成人王、天王,心里不起骄傲的意念。
(注:就像作梦,虽然我们醒来了能说梦到了什么,但是不见梦相真实。)
外显在家五欲等等使人退失善法的现象,而实际上没退失真实善法,行于世间法,而心里无染着,就好像莲花处于污泥之中,而在其上不染污。
善男子,这就是成就甚深大海所入三昧。 
(节录。终)

这卷经文后面谈的是提婆达多的真实功德,有兴趣的同修可以去看看

示现六度波罗密,利益众生!

示现六度波罗密,利益众生!大集譬喻王经卷下(节录)
隋天竺三藏阇那崛多译
经文引用:
如是奢利弗,住十地菩萨摩诃萨。多诸佛刹,乃至多百千俱致那由多佛刹自身示现。彼诸佛刹,所有村城聚落、国土王都诸处,菩萨摩诃萨自身示现。

经文引用:
有处示现陀那波罗蜜
或复舍头手足眼耳。或舍皮肉筋骨髓心。或舍子女妻妾宅舍村城聚落国土王都。或现无罪法祀大会。须食与食。须饮与饮。如是乃至骑乘衣服鬘香涂香床座倚枕灯明等。示现舍时。
为摄悭惜众生故。乃至为舍五受聚故。

有处示现尸罗波罗蜜
不缺不穿不斑不杂。亦如牦牛护尾。
为摄破戒众生故,乃至令住三解脱门故。

有处示现羼帝波罗蜜
若截手足及以挑眼自无瞋恚。
为摄高慢、瞋毒众生、耽富贵者故,乃至令住无生法忍故。

有处示现毗梨耶波罗蜜
为懈怠众生,炽然精进故。厌离自乐,令诸众生住乐故。为摄懈怠小精进众生,令住精进故。乃至令住十地故。

有处示现弟耶那波罗蜜
游戏弟耶那解脱三摩地、三摩钵帝。
为摄失念、不正知、无三摩地心、乱心众生故。乃至令住金刚三摩地故。

有处示现般若波罗蜜说难度深佛法故。处、非处、地、非地。如众生行,为说法故

示现六度波罗密,利益众生!大般若波罗蜜经讲的更多更多!

此外菩萨为了利益众生在而行净方便波罗密(鸠摩罗什法师翻译),现在查到两部经都说一样的事情,列在下面。

沤和拘舍罗】 

(术语)Upa%yakaus/aiya,又作沤和俱舍罗伛和拘舍罗。译曰方便胜智,善巧方便,方便善巧。法华义疏四上曰:‘外国称伛和拘舍罗,沤和称为方便,拘舍罗称为胜智。’可洪音义五曰:‘沤和拘舍罗,亦云忧波憍舍罗,此云妙,亦云善巧方便。’放光般若经行瑫音义曰:‘沤和上乌候反,下或作和,沤和拘舍罗,此云方便。’华严疏钞十四曰:‘沤和俱舍罗,此云方便善巧。’
 
 
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