1.伅真陀罗所问如来三昧经的三十二种善巧方便
佛说伅真陀罗所问如来三昧经卷中(节录)后汉月氏三藏支娄迦谶译
引用
2.大树紧那罗王所问经三十二种善巧方便
大树紧那罗王所问经卷第二(节录)姚秦龟兹三藏鸠摩罗什译
引用
大智度论释萨陀波仑品第八十八之余(卷第九十七)
龙树菩萨造
后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译
经文引用:
问曰:昙无竭菩萨为是生身?为是法身?为度众生故,以神通力化作此身?若化身者,何用六万婇女,园观浴池,种种庄严而自娱乐?若是生身,云何能令萨陀波仑供养具,皆在空中化成大台,入诸三昧,乃经七岁?
答曰:有人言:是生身,菩萨得诸法实相,及禅定神通力故,欲度是城中众生。如余菩萨利根故,能入禅定,亦能入欲界法,为摄众生故,受五欲而不失禅定;如人避热故,在泥中卧,起还洗则如故。凡人钝根故,不能如是。是故以神通力化作华台,七岁入定;又以方便力故,能受五欲,如先义说。菩萨不但行一道,为众生故,行种种道引导之。如龙起云,能降大雨、雷电、霹雳;菩萨亦如是,虽是生身,未离烦恼而能修行善法,为众生故不尽结使。
有人言:是菩萨是法性生身,为度众香城人故,变化而度。
若是生身,云何能令十方佛称赞,而遣萨陀波仑令从受法,得六万三昧?是故知是大菩萨变化身。譬如大海中龙死相出时,如果熟应堕,金翅鸟则来食之;众生亦如是,行业因缘熟故,大菩萨来度之。
尔时,萨陀波仑闻空中佛教,大欢喜,大欲心生;我何时当得见昙无竭菩萨,说般若波罗蜜者,能令心中爱见等诸烦恼箭出。欲明是事故,此中佛说毒箭譬喻,如人毒箭在身,更无余念:一者、苦痛急;二者、毒不疾出,则遍满身中而失命。萨陀波仑亦如是,诸邪疑等箭入心,贪欲等毒涂箭。闻昙无竭菩萨能拔出此箭,见人以邪见箭毒伤心,又畏贪欲等毒遍入身中,夺智慧命,与凡人同死;是故急欲见昙无竭菩萨,无复余念。此中说断诸所有心,所有心者,取相着,乃至善法中亦有是病。萨陀波仑目睹佛身,先所未见,从佛闻教,得法喜故,离五欲喜,即得一切法中无碍知见。无碍知见者,如萨陀波仑力所得无碍,非佛无碍。
是时,得入诸三昧门:诸法性观三昧者,能观一切诸法实性。实性者,如先种种因缘说。诸法性不可得三昧者,初得三昧,所谓空、无生、无灭,今得是三昧,得不着是性,不谓得其决定相。破诸法无明三昧者,诸法于凡夫人心中,以无明因缘故,邪曲不正,所谓常、乐、我、净;得是三昧故,常等颠倒相应无明破,但观一切法无常、空、无我。
《摩诃般若波罗蜜多经》里面有一个昙无竭菩萨神通变化,受五欲乐,
龙树菩萨就解答说,这个菩萨是变化身呀!非生身呀!
大智度论释报应品第二(卷三十五)(节录)
圣者龙树造
后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译
经文引用:
经
譬如幻师若幻弟子。善知幻法幻作五欲。于中共相娱乐于汝意云何。是人于此五欲颇实受不。
舍利弗言。不也世尊。
佛告舍利弗。菩萨摩诃萨以方便力故化作五欲。于中受乐成就众生。亦复如是。是菩萨摩诃萨不染于欲。种种因缘毁訾五欲。欲为炽然。欲为秽恶。欲为毁坏。欲为如怨。是故舍利弗。当知菩萨为众生故受五欲。
论
问曰。三种菩萨中。何以独为一种菩萨作譬喻。
答曰。一者如人法不断淫欲。二者常断淫欲修于净行。三者亦修净行现受淫欲。以人不了故为作譬喻。
问曰。何以不以梦化等为喻。
答曰。梦非五情所知。但内心忆想故生。人以五情所见变失无常可以得解。化虽五情所知而见者甚少。佛为度可度众生。幻是众人所信。是故为喻。
如幻师以幻术故于众人中现希有事令人欢喜。菩萨幻师亦如是。以五神通术故。于众生中化作五欲。共相娱乐化度众生。
众生有二种。在家、出家。
为度出家众生故。现作声闻、辟支佛、佛、及诸出家外道师。
在家众生。或有见出家者得度、或有见在家同受五欲,而可化度。菩萨常以种种因缘毁訾五欲。
欲为炽然者。若未失时三毒火然。若其失时无常火然。二火然故名为炽然。都无乐时。
欲为秽恶者。诸佛菩萨阿罗汉等诸离欲者皆所秽贱。譬如人见狗食粪贱而愍之。不得好食而啖不净。受欲之人亦复如是。不得内心离欲之乐。而于色欲不净求乐。
欲为毁坏者。着五欲因缘故。天王人王诸富贵者。亡国危身无不由之。
欲如怨者。失人善利亦如刺客外如亲善内心怀害。五欲如是。丧失善心夺人慧命。五欲之生正为破坏众善毁败德业故出。又知五欲。如钩贼鱼。如弶害鹿。如灯焚蛾。是故说欲如怨。怨家之害不过一世。着五欲因缘堕三恶道。无量世受诸苦毒。
1.《大智度论》里面释《摩诃般若波罗蜜多经》之报应品,很清楚提到,这些菩萨根本自己不受五欲,是幻化出来的化人,为了摄受在家众生,示现受五欲乐,然后以方便力,最后说五欲的过患,叫大家不要贪着五欲!何来开许之有???
2.若说贪着淫欲,而能成道,无有是处,如《佛说德光太子经》说:“非以淫欲行 可以致佛道 其有受贪欲 为心意作奴 便为自坏败 不得立功德 我终不受欲 亦无起瞋恚 如鸟堕罗网 云何得自在”
3.如《大般涅槃经》卷第七所言:“是沙门法迦叶菩萨白佛言。世尊。若有比丘梦行淫欲是犯戒不?佛言。不也。应于淫欲生臭秽想。乃至不生一念净想。远离女人烦恼爱想。若梦行淫寤应生悔。比丘乞食受供养时。应如饥世食子肉想。若生淫欲应疾舍离。如是法门,当知是佛所说经律。若有随顺魔所说者是魔眷属。”
佛说首楞严三昧经(节录)
后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译
时魔众中二百天女深着淫欲,见此菩萨,身色端正,起染爱心。
各作是言:“是人若能与我从事。我等皆当随顺其教。”
时此菩萨知诸天女,宿缘应度,即时化作二百天子。色貌端严如身无异。又作二百宝交露台,胜魔宫观。
是诸天女,皆自见身在此宝台。各各自谓:“与此菩萨共相娱乐。所愿得满淫欲意息。”皆生深心爱敬菩萨。
菩萨即时,随其所应,而为说法。皆发阿耨多罗三藐三菩提心。
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在《首楞严三昧经》里面,有个魔界行不污菩萨,他让天魔“伪装发菩提心”之后,自身放光,照耀魔宫。
天魔自身无有光明,犹如墨聚。
这时两百天女,见到菩萨,身光庄严,起淫欲心。
菩萨知天女得度因缘,即以善权方便,化身两百天子,共两百天女娱乐。
娱乐之后,两百位天女,淫欲心息,爱敬菩萨,为其说法,开示佛道!而天女发阿耨三藐三菩提心。
不過天女情慾很淡,『看一看』就成欲了~