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《经论律》会集------安忍!

   日期:2015-04-28    
 菩萨忍受一切恶。向众生,心平等;不动摇,如大地。
                               ----------------《华严经》

若以诤止诤,毕竟不得止,惟忍能止诤,是法真尊上。
                                  ------------------《中阿含经》

如有暴恶人,非理相加谤,智者以诚言,安忍能除之。
                                                     ---------《诸法集要经》

生闻梵志,来求佛言,佛弟子与他人,有何差别?又有何功德?佛告生闻梵志,我出家弟子及在家弟子,作业若败,亦无忧恼啼哭,亦不痴狂。我弟子,能被饿渴寒热风等所逼;以杖捶,以恶声骂,而能忍之。是他人所不能为也。我弟子有此功德。生闻梵志受教,直归依三宝成优婆塞。
                                             -----------------------------《杂阿含经》

世尊言,宁以利剑贯腹,截肌,自投火中,慎勿履恶;宁戴须弥,迫毁其命,投于巨海,鱼鳖所吞,慎勿为恶。
                                                       -----------------《忍辱经》
虽闻多恶名,苦行者应忍之,不应自言苦,亦不应起恼,闻声恐怖者,此则山林之兽也,是轻躁众生,不成出家法;仁者当堪忍上中下恶声,执心坚住者,是则出家法也。由他人言,不能使汝成劫贼;又由他人语,不得使汝成罗汉;如汝自知己,诸天亦复如汝。
                                    -----------------------《比丘避女人恶名经》 

菩萨百千劫之间所骂詈,亦不生嗔心;又百千劫之间所称赞,亦不欢喜,此了知人言,音声之生灭,如梦如响。
                                                      -------------------------《智度论》

由观五义,以灭嗔恚;一观一切众生,无始以来,于我有恩。二观一切众生,常念念灭。三观唯法而无有众生,何者有能损所损。四观一切众生,皆自受苦,云何复加以苦。五观一切众生,皆是我子,云何欲生损害。
                                           -------------------------------《摄大乘论》

恶人闻善,故来扰乱,汝自禁息,毋嗔责之,彼来紊者,遂自恶之。
                                     -----------------------------《四十二章经》

沙门贤者,以忍为先。尚如清水,无所不净,水于死人、死狗、死蛇、屎尿,亦皆洗之,然水之清不毁。亦当持心如帚之扫地,净所不净,帚于死人,死狗,死蛇,屎尿,亦皆扫之,然帚不毁。亦当如风火之力光,死人、死狗、死蛇、屎尿,亦吹亦烧,然风火之力光不毁,若人,来欲杀己,己亦不嗔。来欲谤己,己亦不嗔。来欲谮己,己亦不嗔。来欲笑己,己亦不嗔。来欲坏已,令不事佛法,己亦不嗔。但当慈心正意,罪灭福生。
                                      ===============《坚意经》
忍有十事:
一观我及我所相;二念种姓;
三破除憍慢;四恶来不报;
五观无常相;六修慈悲;
七心不放逸;八舍饥渴苦乐等事;
九断除嗔意;十修习智慧。
若人能成就如是十事,当知是人能修忍。

                                                    -------------------《宝积经》
善顺,由舍卫国,为令诸众生,拜佛闻法,欲携众人来佛所,时王疑此比丘,岂非欲略取王位或国土耶?乃命四人丈夫,塞比丘前,种种骂言,且如刀杖。然比丘不嗔恨。时王更以四人丈夫与比丘,劝复前四人之仇,我亦添刀,然比丘犹不应。时王又示金银等财宝云,汝不以方便盗彼财物耶?我亦欲助!比丘摇头曰,我虽贫穷,不能存济,不与者不取。王闻是语,怅然而丢。
                                       ---------------《宝积经》

菩萨常能修忍耐法,谦卑,恭敬,和颜;不害自,不害他;不举自,不举他;不赞叹自,不赞叹他。菩萨但作此念,我当常说法,离一切恶,令断贪、填、痴、憍、乱心、悭、嫉、谄曲,以大忍法令安立。菩萨以成就清净忍法,假有众生,出恶声骂詈鄙秽,又各手执刀杖,捶击毁害,菩萨作此念,而不恚:我若因苦生恚心,自不调伏,不守护,不明了,不寂静,不真实;何得起欢喜心,令解脱也。如此观者,云菩萨无恚恨行也。
                                             --------------------------《华严经》

无毁辱一切众生,名忍辱波罗蜜;自身破坏亦不嗔,名亲近波罗密;说法令发菩提心,名真实波罗蜜,成就此三种,谓之成就羼提波罗蜜。
                                                        ------------------------《般若经》
如来灭后,若有人,谤毁佛法僧,汝等不可嗔恨忧恼,应作此念;我等若生嗔恨心,非沙门,非沙门法,不随顺道。
                                                  ------------------------------《华手经》

恚能自制,如止奔车,是为善御,弃冥入明。
                                           ---------------------------------《法句经》

忿怒不见法,忿怒不知道;若能除忿怒,福善常顺身。
                                                 -----------------------------《法句经》
忍能生自他平和事,谓自身不为嗔恚之过夫所染,即是自和平;既无愤恨,不生他苦,即是他平和也。
                           ------------------------------《摄大乘论》

时有摩伽天子,说偈问佛:杀何得安眠,杀何得喜乐,杀何等之人,瞿昙所赞叹?尔时世尊,说偈答曰:若杀嗔恚者,安稳得睡眠,若能杀嗔恚,令人得欢喜,嗔恚毒之本,杀之我所叹,彼杀嗔恚己,长夜无忧患。
                                ----------------------------《杂阿含经》
佛告大众,忍为世间最,忍是安乐道,忍护孤独身,贤圣之所欣,忍能作亲友,忍增美名譬,忍得富贵在,忍能具端正,忍能得威力,忍能照世间,忍能成工巧,忍力调怨敌,忍力伏忧恼,忍得好容色,忍能具眷属,忍者招胜报,忍者趣善道,忍者得寿长,忍者得三位,忍不害众生,忍离偷盗,邪淫,妄语,两舌,绮语,贪欲,嗔恚等,忍成施戒进禅智,是佛法也。
                                        ----------------------------《大集经》


佛言,若有菩萨住慈忍,有十种利益:何等为十?
一者火不能烧,二者刀不能割;
三者毒不能中;四者水不能漂,
五者为鬼神所护;六者得身相庄严;
七者闭诸恶道;八者随其所乐生梵天;
九者昼夜常安;十者其身不离喜乐。
                                                    ---------------------------《月灯三昧经》


忍之为德,持戒苦行,所不能及,能行忍者,名为有力大人。
                                                     ---------------------《遗教经》

佛言,忍耐多力也,不怀恶故,兼加安健。忍者无恶,必为人所尊。
                                        -------------------------《四十二章经》

忍之为明,踰于日。龙象之力,虽谓盛猛,比之忍,万不及一。七宝之耀,凡俗所贵,然招其忧,以致灾患;忍之为宝,始终获安。布施十方,虽有大福,福不如忍;怀忍行慈,世世无怨,中心恬然,终无毒害。世无所怙,惟忍可恃,忍安宅也,灾怪不生。忍为神铠,众兵不加。忍为大舟,可以渡难。忍为良药,能救众命。忍者之志何愿不获。
                                        ------------------------------------《忍辱经》

佛在迦毗罗卫国时,差摩竭问佛言,菩萨行向,疾得无上正真道,具三十二相;临终时至,心不乱,不堕八难处;于一切法,得无碍也?佛答,菩萨之行,忍耐为本,忍耐有四种:一者受骂詈,默而不报;二者挝捶不恨;三者有嗔恚者,以慈迎之;四者有轻毁者,不念其恶。
                                         ----------------------《菩萨生地经》

忍耐即是菩提之正因;阿耨多罗三藐三菩提,即是忍之果也。
                                       ---------------------------------《优婆塞戒经》

能净忍辱者,显现佛菩提。
                                      ==================《华严经》

《六度摄论释》云:“能灭尽忿怒怨仇,及善使自他安隐。故名为忍。”

《优婆塞戒经》说:“佛言善男子,忍有二种:一者世忍,二者出世忍。能忍饥渴寒热苦乐,是名世忍;能忍信戒施闻智慧,正见无谬,忍佛法僧,骂詈挝打,恶口恶事,贪嗔痴等悉能忍之。能忍(受),艰忍,难施,难作,名出世忍。有智之人,若遇恶骂,当作是念。世间骂者有二种,一者实,二者虚。若说实者,实有何嗔,若说虚者,虚自得骂,无豫我事,我何缘嗔?若我嗔者,我自作恶,何以故?因嗔恚故,生三恶道,是故说言,一切善恶,能因我身。”


《大智度论》卷六说:“忍有二种:一者众生忍,于一切众生,不嗔不恼,纵使彼加心。”

《唯识论》云:“忍有三种:谓耐怨害忍,安受苦忍,谛察法忍。”

《恩益经》四忍品中说:“菩萨有四法:出毁禁之罪,一得无生忍,一切诸法,自性空寂本来不生,菩萨证忍此法,则能出毁犯禁戒之罪。二得无灭法忍,一切诸法,本为无生,故今一切无灭,菩萨证忍此法,则能出毁犯禁戒之罪。三得因缘忍,一切诸法,皆依因缘之和合而生,无有自性,菩萨证忍此法,则能出毁犯禁戒之罪。四得无住忍,不住者于诸法谓之无位,菩萨证忍此无住之法,则能超出毁犯林示戒之罪。”


《善导观经疏》中说:“念佛也有三忍:一喜忍,念阿弥陀佛而生欢喜心者。二悟忍,念弥陀佛而悟解真理者。三信忍,念弥陀佛而信于正信者。”


《仁王经》教化品则说:“有五忍:就是伏忍、信忍、顺忍、无生忍、寂灭忍五种。”

《菩萨本业经》上说:“有六种忍,就是信忍、法忍、修忍、正忍、无垢忍、一切智忍。”




 
 
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