这两个经我不知是什么意思 谁能帮我用白话翻译一下 或者告诉我经文大意 谢谢
《佛说八部佛名经》
刘宋西域三藏法师礓良耶舍
闻如是：
一时，佛游维耶离奈女树国，与大比丘众俱，比丘千二百五十，诸菩萨无央数。
尔时有长者子，名曰善作，从城中出，诣奈女园，到世尊所，稽首足下，右三匝，却住一面，叉手白佛：「欲有所问，大圣见听，乃敢自陈。」
佛告善作：「恣所欲问，如来当具分别解说。」
善作见听，便白佛言：「唯天中天，宁有诸佛修行本愿自致正觉，今现世讲说经道？大圣愿宣诸佛之名，闻之执持，戴著顶上，恣受所说，稽首归命，颁宣功勋，无复众难，不趣三涂，闻诸佛名，人若非人不得其便，若在县官，说诸佛名，无能横枉夺其所有，而性坚强，不怀怯弱，安隐得胜，又入战斗，刀不伤身，箭射不入，阅叉诸鬼天龙神无敢娆者，师子虎狼野兽弊虫无能害者。」
佛告善作：「谛听！善思念之，当为汝说，拥护除难，无恐获安。」於是善作受教而听。
佛言：「东方去此有佛号奉至诚如来至真等正觉，今现在说经法，世界曰名闻迹。复次，东方有佛号固进度思吉义如来至真等正觉，今现在说经法，世界曰莫能当。复次，东方去此佛土有佛号观明功勋如来至真等正觉，今现在说经法，世界曰吉安。复次，东方去此佛土有佛号慈英寂首如来至真等正觉，今现在说经法，世界曰无恚恨。 复次，东方去此佛土有佛号真性上首如来至真等正觉，今现在说经法，世界曰去杖。复次，东方去此佛土有佛号念众生称上首如来至真等正觉，今现在说经法，世界曰炽盛首。复次，东方去此佛土有佛号踊首高超须弥如来至真等正觉，今现在说经法，世界曰曜赫热首。复次，东方去此佛土有佛号胜耻称上首如来至真等正觉，今现在说经法，世界曰爱乐。假使有人遥闻东方诸如来号，受此诸佛世尊之名，谛奉善思抱在心怀，持讽诵读，纵使诸佛戒德智慧道本平等；又诸刹土庄严清净殊异之德，卓然无侣，无有尘垢，无有女人污秽之难，亦无五浊勤苦之患，三涂之厄，无沙砾石荆棘沟坑。」
佛言：「善作！若有能持奉持是诸佛世尊之名，颁宣远近，上夜觉寤而起经行，叹咏诵说此诸佛名，中夜後夜起一心住，舍此无益，念所增修，如是行者，德行日进，终无损耗也。」
佛告善作：「汝当乐此八佛名经，佛以斯法教族姓子，怀抱在心勿得忘舍，寻时精修便当逮见八千诸佛。」
善作於是闻圣教诏，则以宝华价值八千两金，供散世尊，稽首佛足，右三匝，却行而坐。时天帝释在於彼会，前白佛言：「唯然大圣，我已受此八佛之名，以讽诵读抱在心怀，唯天中天，吾身当勤精进奉行是八部场诸佛尊名，思惟专念不离食息，贵重恭敬为无上宝。」
佛告天帝：「以是之故，天阿须伦共战斗时，若有恐惧拘翼，当念可无所畏，所以者何？假使有人赞叹称誉诸如来名八部经典，则为颁告无所畏业；宣诸如来经典名者，不遇恼热众患之难；若能显传诸如来名经典之要，则宣太平丰熟之世；能传诸佛经典名者，则宣安隐除去大患；能传诸佛经典名者，则为宣布寂然燕坐；若传诸佛经典名者；则离一切无数恐惧；若能传此诸佛名经，梦安觉欢，不畏县官，水火盗贼怨家债主自然避去，鬼神罗刹妖魅魍魉，薜荔厌鬼皆不敢当，若入山陵溪谷圹路，抄贼劫掠自然不现，师子虎狼熊罢蛇虺悉自缩藏，所以者何，诸佛至尊德过须弥，智超江海，慧 虚空，独步三界无能及者，十方一切莫不蒙度。
佛说如是，长者善作及天帝释诸比丘僧一切会者，诸天龙神阿须伦世间人闻经欢喜，作礼而退。
《佛 说 八 大 菩 萨 经》
西天译经三藏朝散大夫试光
录卿明教大师臣法贤奉诏译
如是我闻： 一时佛在舍卫国只树给孤独园，与大比刍众千二百五十人俱。
复有八大菩萨摩诃萨，其名曰：
妙吉祥菩萨摩诃萨 圣观自在菩萨摩诃 萨慈氏菩萨摩诃萨 虚空藏菩萨摩诃萨
普贤菩萨摩诃萨 金刚手菩萨摩诃萨 除盖障菩萨摩诃萨 地藏菩萨摩诃萨 以为上首。
复有诸大菩萨摩诃萨，其名曰：
无能胜菩萨摩诃萨 龙相菩萨摩诃萨 喜意菩萨摩诃萨 无垢藏菩萨摩诃萨 无垢称菩萨摩诃萨
智王菩萨摩诃萨 无边军菩萨摩诃萨 智光菩萨摩诃萨 慧光菩萨摩诃萨 慧灯菩萨摩诃萨
智灯菩萨摩诃萨 梵授菩萨摩诃萨 天冠菩萨摩诃萨 如是等诸大菩萨，皆来会坐。
尔时世尊告舍利弗：「汝今谛听，过东方恒河沙数世界，有一佛刹名无能胜，彼土有佛，名善精进吉祥如 来应正等觉，现为众生说微妙法。复次舍利弗，又过东方十恒河沙世界，有一佛刹名曰无我，彼土有佛， 号普照如来应供正等觉，现为众生说微妙法。复次舍利弗，又过东方三恒河沙数世界，有一佛刹名曰善爱，彼土有佛 ，号吉祥如来应供正等觉，现为众生说微妙法。复次舍利弗，又过东方三十四恒河沙世界，有一佛刹名寂静藏，彼土有佛，号印捺罗计睹特＊惹王如来应供正等觉，现为众生说微妙法。＊字为左口右缚复次舍利弗，又过东方五恒河沙世界，有一佛刹名曰离尘，彼土有佛， 号喜功德光自在王如来应供正等觉，现为众生说微妙法。」
佛告舍利弗：「若有善男子善女人等，於此经中闻是诸佛如来名号，一心谛听或自忆念、或书写读诵为他解说，彼人命终，不堕恶趣、不生边地 邪见诸恶律仪下贱族中、亦不生於长寿天中、亦不生於五浊恶世，饥馑疾病刀兵劫中、亦无王难水难火难贼盗虎狼等难，常生佛刹及天上人间、身相端严诸根具足、眷属圆满、得宿命智、具六波罗蜜、行四无量法、通达一甚深法藏、成最上道。」
佛说此经已，诸大菩萨、舍利弗及诸 刍、天人阿修罗等，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
回向文
愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三涂苦
普愿尽法界 沈溺诸有情 悉发菩提心 尽此一报身
同生极乐国
诶，我古文差，好多词不懂，翻完后觉得怪怪的，将就着看了，别的师兄翻译好了就把我这个去掉。
《佛说八部佛名经》 ---（白话直译）
刘宋西域三藏法师礓良耶舍
闻如是：（为经典之开头语。释尊于入灭之际，曾对多闻第一之阿难（梵A^nanda ）言其一生所说之经藏，须于卷首加上‘如是我闻’一语，以与外道之经典区别。）
有一次，佛来到维耶离奈女树国，当时还有很多大比丘，1250名比丘以及很多菩萨在场。
那时有个长者的儿子，名字叫做善作，从城中出，到了奈女园世尊所在的地方，向世尊礼拜叩头，右绕佛三圈，站在一边，合掌请示佛祖说：“我有问题想请示佛陀，佛陀允许我问这个问题，我才敢提问。（长者指具有姓贵、位高、大富、威猛、智深、年耆、行净、礼备、上叹、下归等十德的人）
佛告善作：你放心提问吧，我会详细解答的。
善作得到佛陀允许后，便向佛提问说：「尊敬的天中天（对佛陀的尊称）啊，现在是否有诸佛按他们往昔发的大愿修行修成正果，并在现世讲说经道的呢？愿大圣（佛陀）宣讲诸佛的名号，让我们听闻并受持他们的名号，恭敬受持，皈依诸佛，听从佛的教导，宣扬佛的功德，从而离苦得乐，不再堕入恶道。闻诸佛名，人与非人不得加害。若打官司，说诸佛名，不会遭受冤案，并且坚强勇猛，不会害怕，安乐获胜，如果打仗，刀箭都伤害不了身体，诸鬼天龙神不敢侵犯，狮子虎狼野兽弊虫不敢加害。」（佛都有十一个名字，分别是如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。—）
佛告善作：你现在仔细聆听思考，我为你宣说诸佛名号，可令你们得到诸佛的庇佑。
於是善作仔细的听佛陀宣讲。
佛言：「从这里往东方有位佛，他的佛号奉至诚如来、至真、等正觉（这也是佛的名字），现在在讲经说法，他建立的国度叫做闻迹世界。（以下意思类似）复次，东方有佛号固进度思吉义如来至真等正觉，今现在说经法，世界曰莫能当。复次，东方去此佛土有佛号观明功勋如来至真等正觉，今现在说经法，世界曰吉安。复次，东方去此佛土有佛号慈英寂首如来至真等正觉，今现在说经法，世界曰无恚恨。 复次，东方去此佛土有佛号真性上首如来至真等正觉，今现在说经法，世界曰去杖。复次，东方去此佛土有佛号念众生称上首如来至真等正觉，今现在说经法，世界曰炽盛首。复次，东方去此佛土有佛号踊首高超须弥如来至真等正觉，今现在说经法，世界曰曜赫热首。复次，东方去此佛土有佛号胜耻称上首如来至真等正觉，今现在说经法，世界曰爱乐。
假使有人听闻东方这些如来的名号，并恭敬顶礼内心清净一心念诵受持这些如来的名号，纵使诸佛戒德智慧道本平等；另外以上诸佛的国度都是庄严清净殊异，没有家庭情欲牵缠，没有尘垢，没有女人污秽之难，也没有我们现在这个世界的五浊和烦恼辛劳，也不会有恶道，无沙砾石荆棘沟坑。」
佛言：「善作！如果有人能受持这些如来的名号，并广为宣扬，在初夜分不睡觉经行念诵佛号（经行指在一定的场所中往复回旋之行走。通常在食后、疲倦时，或坐禅昏沉瞌睡时，即起而经行，为一种调剂身心之安静散步。），赞叹诸佛，在中夜后夜分心中坚定信念，心中忆佛念佛，不考虑其他无益之事，每天如此修行，修行工夫日益增长，不会倒退。（古印度将一天分为六个阶段，晚上分为三个阶段，晚上八点到十点是初夜份，十点后是中夜后夜分）
佛告善作：「你应当欢喜奉持此八佛名经，佛以这样的方法教导佛子，每个念头都是念佛不要懈怠，精进修行不久就会亲见八千诸佛。」
善作闻佛教导后，以财宝价值八千两金，供养世尊，叩拜佛足，右绕佛三圈，退下来在一边坐。当时天帝释也在那里，他上前问佛道：「尊敬的大圣（佛），我已受持这八佛的名号，心里口里都在恭念佛号，尊敬的天中天（佛），我应当精进奉行此八佛名，起心动念都受持佛名，恭敬视为无上宝。」（天帝释原为摩伽陀国之婆罗门，由于修布施等福德，遂生忉利天，且成为三十三天之天主，是佛教的护法神）
佛告天帝：
因为这个原因，天人和阿修罗共战斗时，如果感到恐惧，念诵佛名就会勇猛无惧，为什么呢？
假使有人赞叹称誉诸如来名八部经典，则会无所畏惧；
假使有人宣讲诸如来经典名，则不遭遇热恼等灾难；
若能显传诸如来名经典之要，则生太平盛世；
能传诸佛经典名者，则生活安乐没有大的忧患；
能传诸佛经典名者，则能寂然安息，于身心寂静中安住坐禅；
若传诸佛经典名者；则离一切恐惧；
若能宣扬此诸佛名经，睡梦安稳快乐，不畏官司缠身，水火盗贼怨家债主自然避去，鬼神罗刹妖魅魍魉，薜荔厌鬼皆不敢扰乱，若进入山陵溪谷圹路的荒凉之处，盗贼不会出现，师子虎狼熊罢蛇虺悉自躲藏到一边，
为什么呢，诸佛至尊的功德品行比须弥山还高，智慧超过江海虚空，独步三界无能及者，十方一切莫不蒙佛的度化。
佛说完后，长者善作及天帝释诸比丘僧一切在场的人，诸天龙神阿须伦世间人听闻这部经后非常欢喜，向佛礼拜后离开。
《佛说八大菩萨经》---（白话直译）
摩诃萨乃菩萨或大士之通称。摩诃萨即大有情、大众生。谓此大众生系愿大、行大、度众生大，于世间诸众生中为最上，不退其大心，故称摩诃萨。
恒河沙指数量很多的意思。
佛告诉舍利弗：如果有善男子善女人等，从此经中听闻诸佛如来名号，
一心 谛听或在心里忆念、或者书写读诵为别人解说，
此人死后，不堕地狱、饿鬼和畜生、不会出生在听闻不到佛法或听闻邪法或的地方，也不会出生在为了生存或得利益而立誓行屠杀等人的家里（例如杀鸡杀羊捕鸟等人的家里）。
也不生在长寿天中（此天以五百劫为寿，即色界第四禅中之无想天。无想者，以其心想不行，如冰鱼蛰虫，外道修行多生其处，而障于见佛闻法）。
亦不生於五浊恶世饥馑疾病刀兵劫中（五浊即指：(一)劫浊，劫劫中，人寿减至三十岁时饥馑灾起，减至二十岁时疾疫灾起，减至十岁时刀兵灾起，世界众生无不被害。(二)见浊，正法已灭，像法渐起，邪法转生，邪见增盛，使人不修善道。(三)烦恼浊，众生多诸爱欲，悭贪斗诤，谄曲虚诳，摄受邪法而恼乱心神。(四)众生浊，又作有情浊。众生多诸弊恶，不孝敬父母尊长，不畏恶业果报，不作功德，不修慧施、斋法，不持禁戒等。(五)命浊，又作寿浊。往古之世，人寿八万岁，今时以恶业增加，人寿转减，故寿命短促，百岁者稀。），
也没有王难水难火难贼盗虎狼等难，
常生佛刹及天上人间、身相端严诸根具足（即不残疾）、家庭圆满、知道前世的事、具六波罗蜜（波罗蜜指度的意思，为到彼岸之意。即为达成理想、完成之意。乃大乘佛教中菩萨欲成佛道所实践之六种德目。即布施，持戒，忍辱，精进，禅定，智慧）、实践四无量法（即即佛菩萨为普度无量众生，令离苦得乐，所应具有之四种精神、即慈、悲、喜、舍），明白经典的深奥含义、成就佛果。
