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尔时。具寿善现白佛言。世尊。佛已赞说为证无上正等菩提。修行六种波罗蜜多。成熟有情。严净佛国。诸善男子。善女人等所有功德。
世尊。云何是善男子。善女人等。为证无上正等菩提。修诸行时。留难魔事。
佛言。善现。........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第三百三／初分魔事品第四十之一～大般若波罗蜜多经卷第三百四／初分魔事品第四十之二》
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●311.云何恶魔作苾刍像，至菩萨所，方便破坏？重要开示★★★★★
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时。具寿善现白佛言。世尊。云何恶魔作苾刍像。至菩萨所。方便破坏。令于般若波罗蜜多甚深经典。不得书写。受持。读诵。修习。思惟。为他演说。
佛言。善现。有诸恶魔作苾刍像。至菩萨所。方便破坏。令其毁厌。甚深般若波罗蜜多。谓作是言。汝所习诵无相经典非真般若波罗蜜多。我所习诵有相经典。是真般若波罗蜜多。作是语时。有诸菩萨未得受记。便于般若波罗蜜多。而生疑惑。由疑惑故。便于般若波罗蜜多而生毁厌。由毁厌故。遂阙书写。受持。读诵。修习。思惟。为他演说甚深般若波罗蜜多。当知是为菩萨魔事
复次善现。有诸恶魔作苾刍像至菩萨所。谓菩萨言。........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第三百四／初分魔事品第四十之二》
●312. 何等名为魔事留难，菩萨当觉而远离之？重要开示★★★★★
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时。具寿善现白佛言。世尊。何等名为魔事留难。菩萨当觉而远离之。
佛言。善现。...........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第三百四／初分魔事品第四十之二》
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●313. 云何甚深般若波罗蜜多，能生诸佛？云何甚深般若波罗蜜多，能示世间诸法实相？云何诸佛从甚深般若波罗蜜多生，云何诸佛说世间相？重要开示★★★★★
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世尊。云何甚深般若波罗蜜多。能生诸佛。云何甚深般若波罗蜜多。能示世间诸法实相。云何诸佛从甚深般若波罗蜜多生。云何诸佛说世间相。
佛言。善现。........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第三百五／初分佛母品第四十一之一～大般若波罗蜜多经卷第三百六／初分佛母品第四十一之二》
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●314.甚深般若波罗蜜多。以何为相？重要开示★★★★★
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尔时。三千大千世界。所有欲界。色界天子。各以种种天妙华香。遥散供养。来至佛所。顶礼双足。却住一面。合掌恭敬。俱白佛言。世尊。所说甚深般若波罗蜜多。以何为相。........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第三百六／初分佛母品第四十一之二》
●315. 如何可说甚深般若波罗蜜多，能生诸佛，是诸佛母，亦能如实示世间相？重要开示★★★★★
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尔时。具寿善现白佛言。世尊。一切法性。无生。无起。无知。无见。如何可说甚深般若波罗蜜多。能生诸佛。是诸佛母。亦能如实示世间相。
佛言善现。如是。如是。如汝所说。一切法性。无生。无起。无知。无见。依世俗说。甚深般若波罗蜜多。能生诸佛。是诸佛母。亦能如实示世间相。
世尊。云何诸法。无生。无起。无知。无见。
善现。以一切法。空无所有。皆不自在。虚诳不坚。故一切法。无生。无起。无知。无见。
复次善现。...........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第三百六／初分佛母品第四十一之二～大般若波罗蜜多经卷第三百八／初分佛母品第四十一之四》
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●316. 云何甚深般若波罗蜜多，为大事故而现于世？★★★★★
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世尊。云何甚深般若波罗蜜多。为大事故而现于世。
善现。一切如来应正等觉。以普救拔一切有情。无时暂舍。而为大事。甚深般若波罗蜜多。为此大事故而现于世。........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第三百八／初分不思议等品第四十二之一》
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●317.云何甚深般若波罗蜜多，为不可思议事故而现于世？★★★★★
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世尊。云何甚深般若波罗蜜多。为不可思议事故而现于世。
善现。一切如来应正等觉。所有佛性。如来性。自然法性。一切智智性。皆是不可思议事。甚深般若波罗蜜多。为此不可思议事故而现于世。........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第三百八／初分不思议等品第四十二之一》
●318. 云何甚深般若波罗蜜多，为不可称量事故而现于世？★★★★★
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世尊。云何甚深般若波罗蜜多。为不可称量事故而现于世。
善现。一切如来应正等觉。所有佛性。如来性。自然法性。一切智智性。无有情类。而能称量。甚深般若波罗蜜多。为此不可称量事故而现于世...........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第三百八／初分不思议等品第四十二之一》
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●319. 云何甚深般若波罗蜜多，为无数量事故而现于世？★★★★★
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世尊。云何甚深般若波罗蜜多。为无数量事故而现于世。
善现。一切如来应正等觉。所有佛性。如来性。自然法性。一切智智性。无有如实。知其数量。甚深般若波罗蜜多。为此无数量事故而现于世。........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第三百八／初分不思议等品第四十二之一》
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●320.云何甚深般若波罗蜜多，为无等等事故而现于世？★★★★★
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世尊。云何甚深般若波罗蜜多。为无等等事故而现于世。
善现。一切如来应正等觉。所有佛性。如来性。自然法性。一切智智性。无与等者。况有能过甚深般若波罗蜜多。为此无等等事故而现于世。........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第三百八／初分不思议等品第四十二之一》
●321. 何因缘故，一切法不可施设，不可思议，不可称量，无数量，无等等性？★★★★★
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具寿善现白佛言。世尊。何因缘故。色不可施设。不可思议。不可称量。无数量。无等等性。受想行识亦不可施设。不可思议。不可称量。无数量。无等等性。
世尊。何因缘故。...........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第三百九／初分不思议等品第四十二之二～大般若波罗蜜多经卷第三百一十／初分不思议等品第四十二之三》
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●322. 若菩萨闻说如是甚深般若波罗蜜多，深生信解，复能书写，读诵，受持，思惟，修习。这样的菩萨从何处没来生此间？★★★★★
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尔时。具寿善现白佛言。世尊。若菩萨摩诃萨闻说如是甚深般若波罗蜜多。深生信解复能书写读诵受持思惟修习。是菩萨摩诃萨。从何处没来生此间。
佛言。善现。........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第三百一十一／初分众喻品第四十四之一》
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●323.为什么住菩萨乘诸善男子,善女人等,由于不摄受甚深般若波罗蜜多，也不摄受方便善巧故～退堕声闻及独觉地？重要开示★★★★★
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尔时。具寿善现白佛言。世尊。云何住菩萨乘诸善男子善女人等。由不摄受甚深般若波罗蜜多亦不摄受方便善巧故。退堕声闻及独觉地。
佛言。善现。........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第三百一十二／初分众喻品第四十四之二～大般若波罗蜜多经卷第三百一十三／初分众喻品第四十四之三》
●324. 为什么住菩萨乘诸善男子,善女人等,以能摄受甚深般若波罗蜜多，也能摄受方便善巧故～不退堕声闻及独觉地？重要开示★★★★★
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尔时。具寿善现白佛言。世尊。云何住菩萨乘诸善男子。善女人等。以能摄受甚深般若波罗蜜多。亦能摄受方便善巧故。不堕声闻及独觉地。疾证无上正等菩提。
佛言。善现。...........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第三百一十三／初分众喻品第四十四之三》
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●325. 初业菩萨摩诃萨，应该如何学习六波罗蜜多？重要开示★★★★★
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尔时。具寿善现白佛言。世尊。初业菩萨摩诃萨。应云何学般若波罗蜜多。应云何学静虑波罗蜜多。应云何学精进波罗蜜多。应云何学安忍波罗蜜多。应云何学净戒波罗蜜多。应云何学布施波罗蜜多。
佛言。善现。........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第三百一十三／初分真善友品第四十五之一》
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●326.云何菩萨摩诃萨，为令世间得义利故，发趣无上正等菩提？重要开示★★★★★
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具寿善现白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨。为令世间得义利故。发趣无上正等菩提。
佛言。善现。........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第三百一十四／初分真善友品第四十五之二～大般若波罗蜜多经卷第三百一十六／初分真善友品第四十五之四》
●327. 若菩萨摩诃萨，能于如是甚深般若波罗蜜多，生信解者。何性？何相？何状？何貌？重要开示★★★★★
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具寿善现。复白佛言。世尊。若菩萨摩诃萨。能于如是甚深般若波罗蜜多。生信解者。何性何相。何状何貌。...........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第三百一十六／初分趣智品第四十六之一～大般若波罗蜜多经卷第三百一十八／初分趣智品第四十六之三》
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●328. 菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提～当于何住？应云何住？重要开示★★★★★
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尔时。具寿善现白佛言。世尊。若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提。当于何住。应云何住。
佛言。善现。若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提。当于一切有情住平等心。不应住不平等心。
当于一切有情起平等心。不应起不平等心。当于一切有情以平等心与语。不应以不平等心与语。
当于一切有情起大慈心。不应起嗔恚心。当于一切有情以大慈心与语。不应以嗔恚心与语。
当于一切有情起大悲心。不应起恼害心。当于一切有情以大悲心与语。不应以恼害心与语。
当于一切有情起大喜心。不应起嫉妒心。当于一切有情以大喜心与语。不应以嫉妒心与语。
当于一切有情起大舍心。不应起偏党心。当于一切有情以大舍心与语。不应以偏党心与语。
当于一切有情起恭敬心。不应起憍慢心。当于一切有情以恭敬心与语。不应以憍慢心与语。
当于一切有情起质直心。不应起谄诈心。当于一切有情以质直心与语。不应以谄诈心与语。
当于一切有情起调柔心。不应起刚强心。当于一切有情以调柔心与语。不应以刚强心与语。
当于一切有情起利益心。不应起不利益心。当于一切有情以利益心与语。不应以不利益心与语。
当于一切有情起安乐心。不应起不安乐心。当于一切有情以安乐心与语。不应以不安乐心与语。
当于一切有情起无碍心。不应起有碍心。当于一切有情以无碍心与语。不应以有碍心与语。
当于一切有情起如父母。如兄弟。如姊妹。如男女。如亲族心。亦以此心应与其语。当于一切有情起朋友心。亦以此心应与其语。
当于一切有情起如亲教师。如轨范师。如弟子。如同学心。亦以此心应与其语。当于一切有情起如预流。一来。不还。阿罗汉心。亦以此心应与其语。
当于一切有情起如独觉心。亦以此心应与其语。当于一切有情起如菩萨摩诃萨心。亦以此心应与其语。
当于一切有情起如如来应正等觉心。亦以此心应与其语。当于一切有情起应供养恭敬尊重赞叹心。亦以此心。应与其语。
当于一切有情起应救济邻愍覆护心。亦以此心应与其语。当于一切有情起毕竟空无所有不可得心。亦以此心应与其语。
当于一切有情起空无相。无愿心。亦以此心应与其语。
善现。若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提。以无所得而为方便当于此住
复次善现。........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第三百二十四／初分菩萨住品第四十八之一～大般若波罗蜜多经卷第三百二十五／初分菩萨住品第四十八之二》
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●329.通过什么样的行为、状态、相别～知道是不退转菩萨摩诃萨？重要开示★★★★★
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尔时。具寿善现白佛言。世尊。不退转菩萨摩诃萨。有何行。有何状。有何相。我等云何知是不退转菩萨摩诃萨。
佛言。善现。若菩萨摩诃萨。能如实知诸异生地。诸声闻地。诸独觉地。诸菩萨地。诸如来地。如是诸地。于诸法真如中。无变异。无分别。皆无二。无二分。是菩萨摩诃萨。虽如实悟入诸法真如。而于诸法真如无所分别。以无所得为方便故。是菩萨摩诃萨既如实悟入诸法真如已。虽闻真如与一切法无二。无别。而无疑滞。
何以故。真如与一切法不可说一异。俱不俱故。是菩萨摩诃萨终不轻尔而发语言。所发语言皆引义利。若无义利终不发言。是菩萨摩诃萨不观视他好恶长短。平等怜愍而为说法。善现。不退转菩萨摩诃萨有如是等诸行状相应。以如是诸行状相。知是不退转菩萨摩诃萨
具寿善现复白佛言。世尊。复以何行何状何相。知是不退转菩萨摩诃萨。
佛言善现。.......
祥见《大般若波罗蜜多经卷第三百二十五／初分不退转品第四十九之一～大般若波罗蜜多经卷第三百二十六／初分不退转品第四十九之二》
●330. 不退转位菩萨摩诃萨，是相对于什么不退转？重要开示★★★★★
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尔时。具寿善现白佛言。世尊。诸不退转位菩萨摩诃萨。于何退转故名不退转耶。
佛言善现。...........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第三百二十六／初分不退转品第四十九之二～大般若波罗蜜多经卷第三百二十七／初分不退转品第四十九之三》
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●331. 为什么说一切法亦名甚深？重要开示★★★★★
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时。具寿善现白佛言。世尊。云何色亦名甚深。云何受想行识亦名甚深。世尊。云何眼处亦名甚深。云何耳鼻舌身意处亦名甚深。世尊。云何........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第三百二十八／初分巧方便品第五十之一》
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●332.菩萨摩诃萨，应于如是诸甚深处。依深般若波罗蜜多相应理趣。重要开示★★★★★
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复次善现。诸菩萨摩诃萨应于如是诸甚深处。依深般若波罗蜜多相应理趣。审谛思惟称量观察应作是念。我今应如甚深般若波罗蜜多所说而住。我今应如甚深般若波罗蜜多所说而学。善现。若菩萨摩诃萨能于如是诸甚深处。依深般若波罗蜜多相应理趣。审谛思惟称量观察。如深般若波罗蜜多所说而住。如深般若波罗蜜多所说而学。是菩萨摩诃萨由能如是精勤修学。依深般若波罗蜜多起一念心。尚能摄取无数无量无边功德。超无量劫生死流转。疾证无上正等菩提。况能无间常修般若波罗蜜多。恒住无上正等菩提相应作意。善现。.......
祥见《大般若波罗蜜多经卷第三百二十九／初分巧方便品第五十之二》
●333. 分别所作，皆非实有。分别所作，不能发起真实正见。重要开示★★★★★
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尔时。具寿善现白佛言。世尊。如佛所说。分别所作。皆非实有。以何因缘。是诸菩萨摩诃萨等。获福无数无量无边。世尊。分别所作。不能发起真实正见。不能趣入正性离生。不能得预流果。或一来果。或不还果。或阿罗汉果。或独觉菩提。亦不能得诸佛无上正等菩提。
佛言。善现。如是如是。如汝所说。分别所作不能发起真实正见。不能趣入正性离生。不能得预流果。或一来果。或不还果。或阿罗汉果。或独觉菩提。亦不能得诸佛无上正等菩提。善现。诸菩萨摩诃萨。行深般若波罗蜜多。知一切种。分别所作。空无所有。虚妄不实。
所以者何。善现。...........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第三百二十九／初分巧方便品第五十之二》
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●334. 什么是无数？无量？无边？以何因缘故？重要开示★★★★★
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具寿善现复白佛言。世尊。无数无量无边有何差别。
佛言。善现。言无数者数不可得。不可数在有为界中。不可数在无为界中。言无量者量不可得。不可量在过去法中。不可量在未来法中。不可量在现在法中。言无边者边不可得。不可测度彼边际故。
具寿善现复白佛言。世尊。颇有因缘故。色亦无数无量无边。受想行识亦无数无量无边不。
佛言。善现。有因缘故。色亦无数无量无边。受想行识亦无数无量无边。
世尊。何因缘故。色亦无数无量无边。受想行识亦无数无量无边。
佛言。善现。色空故亦无数无量无边。受想行识空故亦无数无量无边........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第三百二十九／初分巧方便品第五十之二》
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●335.什么是诸法皆空？重要开示★★★★★
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尔时。具寿善现复白佛言。世尊。为但色空受想行识空。为一切法亦是空耶。
佛言。善现。我先不说一切法皆空耶。
善现答言。佛虽已说一切法皆是空。而诸有情不知见觉故。我今者复作是问。
世尊。如来常说........
........
佛言。善现。如是如是。我常说此诸法皆空
具寿善现复白佛言。世尊。一切法空即是无尽。亦是无数。亦是无量。亦是无边。世尊。诸法空中。尽不可得。数不可得。量不可得。边不可得。由此因缘无尽。无数。无量。无边。文义无别。
佛言。善现。如是如是。如汝所说。无尽。无数。无量。无边。文义无别。皆共显了诸法空故。善现。一切法空皆不可说。如来方便。说为无尽。或说无数。或说无量。或说无边。或说为空。或说无相。或说无愿。或说无作。或说无生。或说无灭。或说离染。或说寂灭。或说涅槃。或说真如。或说法界。或说法性。或说实际。如是等义。皆是如来方便演说。.......
祥见《大般若波罗蜜多经卷第三百二十九／初分巧方便品第五十之二》
●336. 为什么一切法性皆不可说？重要开示★★★★★
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时。具寿善现白佛言。世尊。如来甚奇。方便善巧。诸法实相。不可宣说。而为有情。方便显示。世尊。如我解佛所说义者。一切法性皆不可说。
佛言。善现。如是如是。一切法性皆不可说。
所以者何。一切法性。皆毕竟空。无能宣说。毕竟空者。..........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第三百二十九／初分巧方便品第五十之二》
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●337. 既然一切法不可说义，无增无减，为什么菩萨能通过修行六波罗蜜多乃至一切法门，而证得无上正等菩提呢？重要开示★★★★★
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具寿善现复白佛言。世尊。不可说义。有增减不。
佛言。善现。不可说义。无增无减。
具寿善现复言。世尊。若不可说义。无增无减者。则布施波罗蜜多。亦应无增无减。净戒。安忍。精进。静虑般若波罗蜜多。亦应无增无减。
...........
世尊。若布施波罗蜜多.无增无减。净戒。安忍。精进。静虑。般若波罗蜜多。亦无增无减者。云何菩萨摩诃萨修行布施波罗蜜多。修行净戒。安忍。精进。静虑。般若波罗蜜多。证得无上正等菩提。.......
佛言。善现。如是如是。........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第三百二十九／初分巧方便品第五十之二～大般若波罗蜜多经卷第三百三十／初分巧方便品第五十之三》
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●338.什么是无上正等菩提？什么是诸法真如？重要开示★★★★★
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尔时。具寿善现白佛言。世尊。何谓无上正等菩提。
佛言。善现。诸法真如是谓无上正等菩提。
具寿善现复言。世尊。何谓诸法真如。而说诸法真如是谓无上正等菩提。
佛言。善现。.......
祥见《大般若波罗蜜多经卷第三百三十／初分巧方便品第五十之三》
●339. 善现问：一切法无增无减，那么～菩萨是以初心证菩提？还是以后心证菩提？初心已灭，后心未起～无和合义，云何可得积集善根？非常重要开示★★★★★
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尔时。具寿善现白佛言。世尊。若菩萨摩诃萨。依止无增无减方便。修行般若波罗蜜多。由此为门。集一切功德。便证无上正等菩提者。是菩萨摩诃萨。为用初心证得无上正等菩提。为用后心证得无上正等菩提。
世尊。是菩萨摩诃萨。若用初心证得无上正等菩提。初心起时后心未起。无和合义。若用后心证得无上正等菩提。后心起时前心已灭。无和合义。如是前后心心所法。进退推征无和合义。云何可得积集善根。若诸善根不可积集。如何菩萨能证无上正等菩提。
佛言。善现。吾当为汝略说一喻。令有智者。于所说义。易可得解。
善现。..........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第三百三十／初分巧方便品第五十之三》
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●340. 什么是三三摩地（空三摩地、无相三摩地、无愿三摩地）？重要开示★★★★★
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尔时。具寿舍利子。问具寿善现言。善现。若菩萨摩诃萨。梦中入此三三摩地。于深般若波罗蜜多。有增益不。
善现答言。舍利子。........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第三百三十／初分巧方便品第五十之三》
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●341.菩萨如何发愿？如何修行六种波罗蜜多，速得圆满，邻近无上正等菩提？重要开示★★★★★
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尔时。佛告具寿善现言。
善现。有菩萨摩诃萨修行布施波罗蜜多。见诸有情饥渴所逼衣服弊坏卧具乏少。善现。是菩萨摩诃萨见此事已作是思惟。........
复次善现。有菩萨摩诃萨修行净戒波罗蜜多。见诸有情.......
复次善现。有菩萨摩诃萨修行安忍波罗蜜多。见诸有情.....
复次善现。有菩萨摩诃萨修行精进波罗蜜多。见诸有情......
复次善现。有菩萨摩诃萨修行静虑波罗蜜多。见诸有情.......
复次善现。有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。见诸有情......
复次善现。有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜多。见诸有情。三聚差别。.......
复次善现。有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜多。见诸有情。堕三恶趣。.......
复次善现。有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜多。见诸有情。由恶业障。所居大地。高下不平。堆阜沟坑。秽草株杌。毒刺荆棘。不净充满。.......
复次善现。有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜多。见诸有情。薄福德故。所居大地。无诸珍宝。唯有种种。土石瓦砾。.......
复次善现。有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜多。见诸有情凡。所摄受。多生恋着。起诸恶事。......
复次善现。有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜多。见诸有情。有四色类。贵贱差别。.......
复次善现。有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜多。见诸有情。有下中上家族差别。.......
复次善现。有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜多。见诸有情。端正丑陋。形色差别。.......
复次善现。有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜多。见诸有情。系属主宰。诸有所作。不得自在。......
复次善现。有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜多。见诸有情。诸趣差别。........
复次善现。有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜多。见诸有情。四生差别。........
复次善现。有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜多。见诸有情。无五神通。于所作事。不得自在。.......
复次善现。有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜多。见诸有情。受用段食。身有种种大小便利。脓血臭秽。深可厌舍。........
复次善现。有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜多。见诸有情。身无光明。诸有所作。须求外照。.......
复次善现。有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜多。见诸有情。所居之土。有昼有夜。有月半月。时节岁数。转变非恒。.........
复次善现。有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜多。见诸有情。寿量短促。.......
复次善现。有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜多。见有情类。离诸善根。........
复次善现。有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜多。见诸有情。具身心病。.......
复次善现。有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜多。见诸有情。种种意乐。或有乐趣声闻乘者。或有乐趣独觉乘者。或有乐趣无上乘者。.......
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善现。是菩萨摩诃萨。由此六种波罗蜜多速得圆满邻近无上正等菩提.......
祥见《大般若波罗蜜多经卷第三百三十／初分愿行品第五十一之一～大般若波罗蜜多经卷第三百三十一／初分愿行品第五十一之二》
●342. 天女殑伽天往昔发愿修行波罗蜜多，今授大菩提记★★★★★
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尔时。会中有一天女。名殑伽天。从座而起。......
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佛告阿难。今此天女。于然灯佛。已发无上正等觉心。种诸善根回向发愿故。今遇我恭敬供养。而得受于不退转记。
阿难当知。我于过去然灯佛所。以五茎花奉散彼佛回向发愿。然灯如来应正等觉。知我根熟而授我记。天女尔时闻佛授我大菩提记欢喜踊跃。即以金花奉散佛上。便发无上正等觉心。种诸善根回向发愿。使我来世于此菩萨当作佛时。亦如今佛现前授我大菩提记。故我今者与彼授记。..........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第三百三十一／初分殑伽天品第五十二》
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●343. 行深般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨～云何习近、修行？重要开示★★★★★
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尔时。具寿善现白佛言。世尊。行深般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨。云何习近空三摩地。云何入空三摩地。云何习近无相三摩地。云何入无相三摩地。云何习近无愿三摩地。云何入无愿三摩地。
云何习近四念住。云何修四念住。云何习近四正断。四神足。五根。五力。七等觉支。八圣道支。
云何修四正断乃至八圣道支。云何习近佛十力。云何修佛十力。
云何习近四无所畏。四无碍解。大慈大悲。大喜大舍。十八佛不共法。
云何修四无所畏乃至十八佛不共法。
佛言。善现。........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第三百三十一／初分善学品第五十三之一～大般若波罗蜜多经卷第三百三十二／初分善学品第五十三之二》
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●344.什么是菩萨摩诃萨不退转相？★★★★★
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复次善现。若菩萨摩诃萨乃至梦中。.......
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.......善现。当知是菩萨摩诃萨不退转相.......
祥见《大般若波罗蜜多经卷第三百三十二／初分善学品第五十三之二》
●345. 菩萨摩诃萨～应善觉知种种魔事。重要开示★★★★★
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善现。是菩萨摩诃萨。见有男子或有女人。现为非人之所魅着。即便轻尔发诚谛言。若我已从过去诸佛。受得无上正等菩提不退转记。令是男子或此女人。不为非人之所扰恼。彼随我语速当舍去。善现。是菩萨摩诃萨作此语已。尔时恶魔为惑乱故。即便驱逼非人令去。所以者何。善现。恶魔威力胜彼非人。是故非人受魔教敕即便舍去。善现。是菩萨摩诃萨见此事已。欢喜踊跃作是念言。非人今去是吾威力。所以者何。非人随我所发誓愿。即便放此男子女人无别缘故。善现。是菩萨摩诃萨不能觉知恶魔所作。.......
.......是故善现。诸菩萨摩诃萨应善觉知种种魔事..........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第三百三十二／初分善学品第五十三之二》
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●346. 什么是菩萨摩诃萨由于不常修行，远离菩萨方便善巧，为诸恶魔之所扰乱？重要开示★★★★★
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尔时。具寿善现即白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨。不久修行布施。净戒。安忍。精进。静虑。般若波罗蜜多。不久安住......
佛言。善现。恶魔变作种种形像。至此菩萨摩诃萨前方便诳言。......
.......
是故善现。若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提。应善觉知如是魔事
.......
是故善现。若菩萨摩诃萨。欲得无上正等菩提。应善觉知。如是记说。虚名号等微细魔事
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祥见《大般若波罗蜜多经卷第三百三十二／初分善学品第五十三之二～大般若波罗蜜多经卷第三百三十三／初分善学品第五十三之三》
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●347.诸菩萨摩诃萨，应修行那种远离行？重要开示★★★★★
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善现。我不赞叹诸菩萨摩诃萨。居阿练若旷野山林。宴坐思惟修远离行。
尔时。善现白佛言。世尊。诸菩萨摩诃萨。应修何等余远离行。而佛不赞居阿练若。旷野山林。离诸卧具。思惟宴坐。远离功德。唯愿为说。诸菩萨摩诃萨胜远离行。
佛言。善现。.......
祥见《大般若波罗蜜多经卷第三百三十三／初分善学品第五十三之三》
●348. 什么是诸菩萨摩诃萨真胜善友？重要开示★★★★★
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复次善现。若菩萨摩诃萨增上意乐。欲证无上正等菩提。常应亲近供养恭敬尊重赞叹真胜善友。
时具寿善现白佛言。世尊。何等名为诸菩萨摩诃萨真胜善友。
佛言。善现。..........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第三百三十三／初分善学品第五十三之三》
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●349. 般若波罗蜜多，以何为相？★★★★★
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尔时。具寿善现白佛言。世尊。如是般若波罗蜜多。以何为相。而劝菩萨摩诃萨众应勤修学。
佛言。善现。如是般若波罗蜜多。以虚空为相。如是般若波罗蜜多。以无著为相。如是般若波罗蜜多。以无相为相。
何以故。善现。于此般若波罗蜜多。甚深相中。诸法诸相。皆不可得。无所有故。.........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第三百三十三／初分善学品第五十三之三》
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●350.以什么因缘，说般若波罗蜜多所有妙相？★★★★★
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时具寿善现白佛言。世尊。颇有因缘。可说般若波罗蜜多。所有妙相。诸法亦有如是相耶。
佛言。善现。如是。如是。如汝所说。有因缘故。可说般若波罗蜜多。所有妙相。诸法亦有如是妙相。
所以者何。善现。如是般若波罗蜜多。以性空为相。诸法亦以性空为相。如是般若波罗蜜多。以远离为相。诸法亦以远离为相。善现。由此因缘。可作是说。甚深般若波罗蜜多。所有妙相。诸法亦有如是妙相。以一切法皆自性空离众相故。.......
祥见《大般若波罗蜜多经卷第三百三十三／初分善学品第五十三之三》
●351. 既然一切法空，自性皆空，为什么可以通过杂染法或清净法，而取流转生死或证得无上正等菩提呢？重要开示★★★★★
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具寿善现复白佛言。世尊。若一切法。皆自性空。远离众相。则一切法。一切法空。亦一切法。一切法离。云何有情。可施设有。杂染清净。
世尊。非性空法。有染有净。亦非远离法。有染有净。世尊。非性空法能证无上正等菩提。亦非远离法。能证无上正等菩提。世尊。非性空中。有法可得。亦非远离中。有法可得。世尊。非性空中。有菩萨摩诃萨证得无上正等菩提。亦非远离中。有菩萨摩诃萨证得无上正等菩提。
世尊。云何令我解佛所说。甚深义趣。
尔时。佛告具寿善现言。善现。于意云何。有情长夜。有我我所。心执我。我所不。
善现答言。如是世尊。如是善逝。有情长夜。有我我所。心执着我。我所。
佛言。善现。于意云何。彼心所执我。及我所空远离不。
善现答言。如是世尊。如是善逝。彼心所执我。及我所皆空远离。
佛言。善现。于意云何。岂不有情。由我我所执。流转生死。
善现答言。如是世尊。如是善逝。诸有情类。由我我所执。流转生死。
佛言。善现。如是有情。流转生死。由有杂染。以是证知。杂染可得。
善现。若诸有情。无心执着。我及我所。则无杂染。若无杂染。是则应无流转生死。流转生死。既现可得。由此应知。有杂染法。既有杂染。亦有清净。是故善现。应知有情。虽自性空。远离众相。而有杂染。清净可得.........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第三百三十三／初分善学品第五十三之三》
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●352. 宣说如是甚深般若波罗蜜多，施设建立，分别开示，令其易了,及住如是甚深般若波罗蜜多，相应作意。由此因缘所获功德甚多。★★★★★
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复次善现。于意云何。假使于此南赡部洲。诸有情类。皆得人身。得人身已。皆证无上正等菩提。有善男子。善女人等。尽其形寿。以诸世间上妙供具。供养恭敬尊重赞叹此诸如来应正等觉。复持如是供养善根。与诸有情平等共有回向无上正等菩提。是善男子善女人等。由此因缘得福多不。
善现答言。甚多世尊。甚多善逝。
佛言。善现。若善男子善女人等。于大众中宣说如是甚深般若波罗蜜多。施设建立。分别开示。令其易了。及住如是甚深般若波罗蜜多相应作意。此善男子善女人等。由此因缘所获功德。甚多于彼无量无边不可称计.........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第三百三十四／初分善学品第五十三之四～大般若波罗蜜多经卷第三百三十五／初分善学品第五十三之五》
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●353.既然一切法自性离、自性空，为什么说菩萨能不离般若波罗蜜多，相应作意。不离一切智智，相应作意呢？重要开示★★★★★
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尔时。具寿善现白佛言。世尊。一切作意皆自性离。一切作意皆自性空。诸法亦尔。皆自性离。皆自性空。于自性离。自性空中。若菩萨摩诃萨。若般若波罗蜜多。若一切智智。若诸作意。皆不可得。
云何菩萨摩诃萨。不离般若波罗蜜多。相应作意。亦复不离一切智智。相应作意。
佛言善现。若菩萨摩诃萨知一切法及诸作意。皆自性离皆自性空。如是离空。非声闻作。非独觉作。非诸菩萨摩诃萨作。非诸佛作。亦非余作。然一切法。法住。法定。法性。法界。不虚妄性。不变异性。真如实际。法尔常住。是菩萨摩诃萨。不离般若波罗蜜多。相应作意。亦复不离一切智智。相应作意。
何以故。善现。甚深般若波罗蜜多。一切智智及诸作意。皆自性离自性空故。如是离空。无增无减。能正通达。名不离故。.......
祥见《大般若波罗蜜多经卷第三百三十五／初分断分别品第五十四之一》
●354. 既然般若波罗蜜多，亦自性离，自性本空。菩萨如何通过修证般若波罗蜜多平等性，而证得无上正等菩提呢？重要开示★★★★★
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时。具寿善现复白佛言。世尊。若深般若波罗蜜多。亦自性离。自性本空。云何菩萨摩诃萨。修证般若波罗蜜多平等性已。证得无上正等菩提。
佛言善现。诸菩萨摩诃萨。修证般若波罗蜜多平等性时。非诸佛法有增有减。亦非一切法。法住。法定。法性。法界。不虚妄性。不变异性。真如。实际。有增有减。
何以故。善现。甚深般若波罗蜜多。非一非二非三非四亦非多故。善现。若菩萨摩诃萨。闻说如是甚深般若波罗蜜多。其心不惊不怖。不畏不沈。不没亦不犹豫。当知是菩萨摩诃萨。行深般若波罗蜜多。已得究竟。安住菩萨不退转地.........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第三百三十五／初分断分别品第五十四之一》
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●355. 关于诸法实性、无生法忍的重要开示★★★★★
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具寿善现复白佛言。世尊。为即深般若波罗蜜多。空虚非有不自在性。不坚实性。能行般若波罗蜜多不。
世尊告言。不也善现。
世尊。为离深般若波罗蜜多。空虚非有不自在性。不坚实性。有法可得能行般若波罗蜜多不。
不也善现。
世尊。为即深般若波罗蜜多。能行般若波罗蜜多不。
不也善现。
世尊。为离深般若波罗蜜多。能行般若波罗蜜多不。
不也善现。
世尊。为即空性。能行空不。
不也善现。
世尊。为离空性。能行空不。
不也善现。
世尊。为即色能行般若波罗蜜多不。
不也善现。
世尊。为离色能行般若波罗蜜多不。
不也善现。
世尊。为即受想行识能行般若波罗蜜多不。
不也善现。
世尊。为离受想行识能行般若波罗蜜多不。
不也善现。
世尊。........
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佛告善现。于意云何。不可得法有生灭不。
善现答言。不也世尊。
佛告善现。如汝所见。诸法实性即是菩萨摩诃萨无生法忍。若菩萨摩诃萨成就如是无生法忍。便为如来。应。正等觉。授与无上正等菩提不退转记。
善现。若菩萨摩诃萨。于佛十力。四无所畏。四无碍解。大慈大悲。大喜大舍。十八佛不共法等殊胜功德。精进修行。常无懈惓。不证无上正等菩提。一切智智。大乘妙智。无有是处。
所以者何。善现。是菩萨摩诃萨必已获得无生法忍。乃至无上正等菩提。于所得法无退无减.........
祥见《大般若波罗蜜多经卷第三百三十五／初分断分别品第五十四之一～大般若波罗蜜多经卷第三百三十六／初分断分别品第五十四之二》
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