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尔时。具寿善现白佛言。世尊。岂不诸法离诸法性。
佛言善现。如是。如是。如汝所说。诸法无不离诸法性。
具寿善现复白佛言。世尊。若一切法离法性者。云何离法能知离法。若有。若无。何以故。世尊。无法不应能知无法。有法不应能知有法。无法不应能知有法。有法不应能知无法。世尊。如是一切法皆无知为性。云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。显示诸法。若有。若无。
佛言善现。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。随世俗故。显示诸法。若有。若无。非随胜义。
世尊。世俗。胜义。为有异不。
不也善现。非异世俗别有胜义。何以故。善现。世俗真如即是胜义。诸有情类颠倒妄执。于此真如不知不见。菩萨摩诃萨哀愍彼故。随世俗相显示诸法。若有。若无。
复次善现。诸有情类于蕴等法。起实有想。不知非有。菩萨摩诃萨哀愍彼故。分别诸法。若有。若无。如何当令彼有情类。知蕴等法。皆非实有。善现。诸菩萨摩诃萨应行如是甚深般若波罗蜜多........
详见《大般若波罗蜜多经卷第三百六十五／初分实说品第六十二之三》
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●445.什么是菩萨行？非常重要开示★★★★★
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尔时。具寿善现白佛言。世尊。如来常说菩萨行菩萨行。何等名为菩萨行耶。
佛言。善现。.......
详见《大般若波罗蜜多经卷第三百六十五／初分巧便行品第六十三之一》
●446.什么叫佛陀？非常重要开示★★★★★
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尔时。具寿善现白佛言。世尊。如来常说佛陀。佛陀以何义故名为佛陀。
佛言。善现。随觉实义故名佛陀。
复次善现。现觉实法故名佛陀。
复次善现。通达实义故名佛陀。
复次善现。于一切法。如实现觉故名佛陀。
复次善现。于一切法自相。共相。有相。无相。自然开觉故名佛陀。
复次善现。于三世法及无为法。一切种相无障智转故名佛陀。
复次善现。如实开觉一切有情。令离颠倒恶业众苦故名佛陀。
复次善现。能如实觉一切法相。所谓无相故名佛陀.......
详见《大般若波罗蜜多经卷第三百六十五／初分巧便行品第六十三之一》
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●447. 什么叫菩提？非常重要开示★★★★★
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尔时。具寿善现白佛言。世尊。如来常说菩提。菩提以何义故名为菩提。
佛言。善现。证法空义是菩提义。证真如义是菩提义。证实际义是菩提义。证法性义是菩提义。证法界义是菩提义。
复次善现。假立名相。施设言说。能真实觉最上胜妙故名菩提。
复次善现。不可破坏不可分别故名菩提。
复次善现。法真如性。不虚妄性。不变异性。无颠倒性故名菩提。
复次善现。唯假名相谓为菩提。而无真实名相可得故名菩提。
复次善现。诸佛所有真净妙觉故名菩提。
复次善现。诸佛由此现觉诸法一切种相故名菩提........
详见《大般若波罗蜜多经卷第三百六十五／初分巧便行品第六十三之一》
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●448.菩萨摩诃萨为菩提故，行深般若波罗蜜多，于一切法都无所缘而为方便。不为益损，不为增减，不为生灭。不为染净的重要开示★★★★★
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尔时。具寿善现白佛言。世尊。菩萨摩诃萨为菩提故行布施。净戒。安忍。精进。静虑。般若波罗蜜多时。于何等法为益。为损。为增。为减。为生。为灭。为染。为净。
世尊。菩萨摩诃萨为菩提故。住内空。外空。内外空。空空。大空。胜义空。有为空。无为空。毕竟空。无际空。散空。无变异空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。无性空。自性空。无性自性空时。于何等法为益。为损。为增。为减。为生。为灭。为染。为净。
世尊。菩萨摩诃萨为菩提故。住真如法界。法性。不虚妄性。不变异性。平等性。离生性。法定。法住。实际虚空界。不思议界时。于何等法为益。为损。为增。为减。为生。为灭。为染。为净。
世尊。菩萨摩诃萨为菩提故。修四念住。四正断。四神足。五根。五力。七等觉支。八圣道支时。于何等法为益。为损。为增。为减。为生。为灭。为染。为净。
世尊。菩萨摩诃萨为菩提故。住苦圣谛。集。灭道圣谛时。于何等法为益。为损。为增。为减。为生。为灭。为染。为净。
世尊。菩萨摩诃萨为菩提故。修四静虑。四无量。四无色定时。于何等法为益。为损。为增。为减。为生。为灭。为染。为净。
世尊。菩萨摩诃萨为菩提故。修八解脱。八胜处。九次第定。十遍处时。于何等法为益。为损。为增。为减。为生。为灭。为染。为净。
世尊。菩萨摩诃萨为菩提故。修三摩地门。陀罗尼门时。于何等法为益。为损。为增。为减。为生。为灭。为染。为净。
世尊。菩萨摩诃萨为菩提故。修空解脱门。无相。无愿解脱门时。于何等法为益。为损。为增。为减。为生。为灭。为染。为净。
世尊。菩萨摩诃萨为菩提故。修五眼。六神通时。于何等法为益。为损。为增。为减。为生。为灭。为染。为净。
世尊。菩萨摩诃萨为菩提故。修佛十力。四无所畏。四无碍解。十八佛不共法时。于何等法为益。为损。为增。为减。为生。为灭。为染。为净。
世尊。菩萨摩诃萨为菩提故。修大慈。大悲。大喜。大舍时。于何等法为益。为损。为增。为减。为生。为灭。为染。为净。
世尊。菩萨摩诃萨为菩提故。修无忘失法。恒住舍性时。于何等法为益。为损。为增。为减。为生。为灭。为染。为净。
世尊。菩萨摩诃萨为菩提故。修一切智。道相智。一切相智时。于何等法为益。为损。为增。为减。为生。为灭。为染。为净。
佛言。善现。........
.........
善现。菩萨摩诃萨为菩提故。修一切智。道相智。一切相智时。于一切法无益。无损。无增。无减。无生。无灭。无染。无净。
何以故。善现。菩萨摩诃萨为菩提故。行深般若波罗蜜多。于一切法都无所缘而为方便。不为益损。不为增减。不为生灭。不为染净。现在前故。.......
详见《大般若波罗蜜多经卷第三百六十五／初分巧便行品第六十三之一》
●449.菩一切法都无所缘，无生无灭，菩萨如何修行、摄受六波罗蜜多乃至一切法？非常重要开示★★★★★
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具寿善现白佛言。世尊。若菩萨摩诃萨为菩提故。行深般若波罗蜜多。于一切法都无所缘而为方便。不为益。不为损。不为增。不为减。。不为染。不为净。故现在前者。云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。摄受布施波罗蜜多。摄受净戒。安忍。精进。静虑。般若波罗蜜多。
云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。摄受内空。摄受外空。内外空。空空。大空。胜义空。有为空。无为空。毕竟空。无际空。散空。无变异空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。无性空。自性空。无性自性空。云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。摄受真如。摄受法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。
云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。摄受四念住。摄受四正断。四神足。五根。五力。七等觉支。八圣道支。
云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。摄受苦圣谛。摄受集。灭道圣谛。
云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。摄受四静虑。摄受四无量。四无色定。
云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。摄受八解脱。摄受八胜处。九次第定。十遍处。
云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。摄受三摩地门。摄受陀罗尼门。
云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。摄受空解脱门。摄受无相无愿解脱门。
云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。摄受五眼。摄受六神通。
云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。摄受佛十力。摄受四无所畏。四无碍解。十八佛不共法。
云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。摄受大慈。摄受大悲。大喜。大舍。
云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。摄受无忘失法。摄受恒住舍性。
云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。摄受一切智。摄受道相智。一切相智。
云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。超诸声闻及独觉地。趣入菩萨正性离生。修行菩萨十地正行。证得无上正等菩提。
佛言。善现。.......
详见《大般若波罗蜜多经卷第三百六十五／初分巧便行品第六十三之一～大般若波罗蜜多经卷第三百六十六／初分巧便行品第六十三之二》
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●450. 为什么菩萨恭敬供养诸佛，圆满殊胜善根，得真善友多所摄受，乃能证得一切智智？重要开示★★★★★
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具寿善现复白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨恭敬供养诸佛。圆满殊胜善根。得真善友多所摄受。乃能证得一切智智。
佛言。善现。..........
.........
尔时。具寿善现白佛言。世尊。若菩萨摩诃萨不恭敬供养诸佛。不圆满殊胜善根。不得善友多所摄受。是菩萨摩诃萨岂不能得一切智智。
佛言。善现。若不恭敬供养诸佛。不能圆满殊胜善根。不得善友多所摄受者。尚不应得菩萨摩诃萨名。况能证得一切智智。
何以故。.......
详见《大般若波罗蜜多经卷第三百六十六／初分巧便行品第六十三之二》
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●451.什么因缘导致菩萨虽然恭敬供养诸佛，圆满殊胜善根，得真善友多所摄受，而不能得一切智智？重要开示★★★★★
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具寿善现白佛言。世尊。何因缘故。有菩萨摩诃萨虽已恭敬供养诸佛。种植圆满殊胜善根。得真善友多所摄受。而不能得一切智智。
佛言。善现。彼菩萨摩诃萨远离方便善巧力故。不能证得一切智智。谓彼菩萨摩诃萨。不从诸佛闻说如是方便善巧。恭敬供养诸佛世尊。种植圆满殊胜善根。亲近供养真善知识故。不能得一切智智.......
详见《大般若波罗蜜多经卷第三百六十六／初分巧便行品第六十三之二》
●452.什么是菩萨方便善巧？非常重要开示★★★★★
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尔时。具寿善现白佛言。世尊。何等名为方便善巧。菩萨摩诃萨成就如是方便善巧。诸有所为定能证得一切智智。
佛言。善现。若菩萨摩诃萨从初发心修行布施波罗蜜多时。以一切智智相应作意。或施如来。应。正等觉。或施独觉。或施声闻。或施菩萨摩诃萨。或施诸余沙门婆罗门。或施外道修梵行者。或施贫穷。道行。苦行。及来求者。或施一切人非人等。是菩萨摩诃萨成就如是一切智智。相应作意。虽行布施而无施想。无受者想。无施者想。亦无一切我。我所想。
何以故。是菩萨摩诃萨观一切法自相皆空。无起无成。无转无灭。入诸法相。知一切法。无作无能。入诸行相。是菩萨摩诃萨成就如是方便善巧。恒时增长殊胜善根。由胜善根常增长故。能行布施波罗蜜多。成熟有情严净佛土。虽行布施而不忻求施所得果。谓不贪着由施所得诸可爱境。亦不耽求由施所得生死胜报。但为救护无救护者。及欲解脱未解脱者。修行布施波罗蜜多
复次善现。若菩萨摩诃萨从初发心修行净戒波罗蜜多时。......
复次善现。若菩萨摩诃萨从初发心修行安忍波罗蜜多时。.......
复次善现。若菩萨摩诃萨从初发心修行精进波罗蜜多时。....
复次善现。若菩萨摩诃萨从初发心修行静虑波罗蜜多时。.....
复次善现。若菩萨摩诃萨从初发心修行般若波罗蜜多时。...........
详见《大般若波罗蜜多经卷第三百六十六／初分巧便行品第六十三之二》
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●453. 于自性无动故，诸菩萨摩诃萨虽能受行如是深法，而能于中不求果报。非常重要开示★★★★★
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尔时。具寿善现白佛言。世尊。诸菩萨摩诃萨具最胜觉。虽能受行如是深法。而能于中不求果报。
佛言。善现。如是。如是。如汝所说。诸菩萨摩诃萨具最胜觉。虽能受行如是深法。而于其中不求果报。
何以故。善现。诸菩萨摩诃萨于自性无动故。.......
详见《大般若波罗蜜多经卷第三百六十六／初分遍学道品第六十四之一》
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●454.诸菩萨摩诃萨能于何等自性无动？非常重要开示★★★★★
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具寿善现复白佛言。世尊。诸菩萨摩诃萨能于何等自性无动。
佛言。善现。诸菩萨摩诃萨能于无性自性无动。
世尊。诸菩萨摩诃萨能于何等诸法无性自性无动。
善现。.........
..........
何以故。善现。诸法自性即是无性。无性不能现证无性.......
详见《大般若波罗蜜多经卷第三百六十六／初分遍学道品第六十四之一》
●455.有得现观，然离四句的重要开示★★★★★
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尔时。具寿善现白佛言。世尊。有性法为能现证无性不。
不也善现。
世尊。无性法为能现证有性不。
不也善现。
世尊。有性法为能现证有性不。
不也善现。
世尊。无性法为能现证无性不。
不也善现。
世尊。若尔亦应有性不能现观无性。无性不能现观有性。有性不能现观有性。无性不能现观无性。将无世尊不得现观。
佛言。善现。有得现观然离四句。
世尊。云何有得现观然离四句。
善现。非有非无绝诸戏论。乃名现观。得亦如是。是故我说有得现观然离四句...........
详见《大般若波罗蜜多经卷第三百六十七／初分遍学道品第六十四之二》
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●456. 什么是戏论？非常重要开示★★★★★
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尔时。具寿善现白佛言。世尊。菩萨摩诃萨以何为戏论。
佛言。善现。.......
.........
复次善现。菩萨摩诃萨若作是念.......
.........
善现。如是等类一切戏论。是为菩萨摩诃萨所有戏论
复次善现。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。......
........
如是善现。诸菩萨摩诃萨应行无戏论甚深般若波罗蜜多.......
详见《大般若波罗蜜多经卷第三百六十七／初分遍学道品第六十四之二～大般若波罗蜜多经卷第三百六十九／初分遍学道品第六十四之四》
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●457.菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，云何观一切法皆无戏论？非常重要开示★★★★★
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尔时。具寿善现白佛言。世尊。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。云何观一切法皆无戏论。
佛言。善现。.......
详见《大般若波罗蜜多经卷第三百六十九／初分遍学道品第六十四之四》
●458.若一些法皆无自性，亦无戏论而可得者，菩萨用何道得入菩萨正性离生？非常重要开示★★★★★
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尔时。具寿善现白佛言。世尊。若一切法皆无自性。亦无戏论而可得者。菩萨摩诃萨用何等道，得入菩萨正性离生。为用声闻道。为用独觉道。为用佛道耶。
佛言。善现。...........
详见《大般若波罗蜜多经卷第三百六十九／初分遍学道品第六十四之四》
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●459. 菩萨摩诃萨云何当起道相智道？非常重要开示★★★★★
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尔时具寿善现白佛言。世尊。如佛所说一切道相。若声闻道。若独觉道。若诸佛道。于佛道中。诸菩萨摩诃萨。云何当起道相智道。
佛言。善现。.......
详见《大般若波罗蜜多经卷第三百六十九／初分遍学道品第六十四之四》
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●460.什么是毗奈耶？何等名圣法毗奈？非常重要开示★★★★★
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尔时。具寿善现白佛言。世尊。佛说圣法毗奈耶者。何等名圣法毗奈耶。
佛言。善现。.......
详见《大般若波罗蜜多经卷第三百七十／初分遍学道品第六十四之五》
●461.诸法一相。重要开示★★★★★
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世尊。若菩萨摩诃萨。不于如是诸法相学。亦应不于诸行相学。诸菩萨摩诃萨。于诸法相及诸行相既不能学。云何能超一切声闻及独觉地。若不能超一切声闻及独觉地。云何能入菩萨正性离生。若不能入菩萨正性离生。云何能得一切智智。若不能得一切智智。云何能转正法轮。若不能转正法轮。云何能以声闻乘法或独觉乘法或无上乘法安立有情。令脱无边生死众苦。
佛言。善现。若一切法实有相者。诸菩萨摩诃萨应于中学。以一切法实非有相。无色无见。无对一相。所谓无相。是故菩萨摩诃萨。不于有相法学。亦复不于无相法学。何以故。善现。如来出世。若不出世。法界常住。诸法一相。所谓无相。如是无相。既非有相。亦非无相...........
详见《大般若波罗蜜多经卷第三百七十／初分遍学道品第六十四之五》
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●462. 修遣一切法，以及亦遣此修的重要开示★★★★★
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尔时。具寿善现白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨修遣色。亦遣此修。是修般若波罗蜜多。修遣受想行识。亦遣此修。是修般若波罗蜜多。
佛言。善现。.......
详见《大般若波罗蜜多经卷第三百七十／初分遍学道品第六十四之五～大般若波罗蜜多经卷第三百七十一／初分遍学道品第六十四之六》
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●463.住有想者不能修一切菩萨法。着二边无道无涅槃的重要开示★★★★★
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复次善现。住有想者定不能修布施。净戒。安忍。精进。静虑。般若波罗蜜多。
何以故。善现。住有想者若修布施乃至般若。必当执有我及我所。由此执故便着二边。着二边故不解脱生死。无道无涅槃。云何如实能修布施乃至般若波罗蜜多。
善现。住有想者定不能修四念住。四正断。四神足。五根。五力。七等觉支。八圣道支。何以故。善现。住有想者若修四念住乃至八圣道支。必当执有我及我所。由此执故便着二边。着二边故不解脱生死。无道无涅槃。云何如实能修四念住。乃至八圣道支。
善现。住有想者定不能.......
详见《大般若波罗蜜多经卷第三百七十一／初分遍学道品第六十四之六》
●464.菩萨摩诃萨道于一切法皆无有想，亦无无想的重要开示★★★★★
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佛言。善现。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。于一切法皆无有想。亦无无想。
善现。若无有想。亦无无想。当知即是菩萨顺忍。若无有想。亦无无想。即是修道。若无有想。亦无无想。即是得果。
善现当知。无性即是菩萨摩诃萨道。无性即是菩萨摩诃萨现观。
善现。由此因缘。应知一切法皆以无性为其自性...........
详见《大般若波罗蜜多经卷第三百七十二／初分三渐次品第六十五之一》
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●465. 若一切法皆以无性为自性的话，如来如何证等正觉，于一切法及诸境界皆得自在？重要开示★★★★★
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具寿善现白佛言。世尊。若一切法皆以无性为自性者。云何如来于一切法无性为性。现等正觉。现等觉已。于一切法及诸境界皆得自在。
佛言。善现。.......
详见《大般若波罗蜜多经卷第三百七十二／初分三渐次品第六十五之一》
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●466.菩萨摩诃萨从初发心如何渐次修学的非常重要开示★★★★★
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善现。是菩萨摩诃萨既思惟已。发趣无上正等菩提。为普救度诸有情故。作渐次业。修渐次学。行渐次行。如过去世诸菩萨摩诃萨发趣无上正等菩提。先修渐次业学行故。证得无上正等菩提。是菩萨摩诃萨亦复如是。先应修行布施波罗蜜多。次应修行净戒波罗蜜多。次应修行安忍波罗蜜多。次应修行精进波罗蜜多。次应修行静虑波罗蜜多。后应修行般若波罗蜜多
善现。是菩萨摩诃萨从初发心修行布施波罗蜜多时.......
详见《大般若波罗蜜多经卷第三百七十二／初分三渐次品第六十五之一～大般若波罗蜜多经卷第三百七十三／初分三渐次品第六十五之二》
●467.菩萨摩诃萨如何修行——修佛随念？非常重要开示★★★★★
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善现。云何菩萨摩诃萨修佛随念。
善现。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。不应以色思惟如来。应。正等觉。不应以受。想。行。识。思惟如来。应。正等觉。
何以故。..........
详见《大般若波罗蜜多经卷第三百七十二／初分三渐次品第六十五之一》
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●468.菩萨摩诃萨如何修行——修法随念？非常重要开示★★★★★
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善现。云何菩萨摩诃萨修法随念。
善现。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。不应思惟...........
详见《大般若波罗蜜多经卷第三百七十三／初分三渐次品第六十五之二》
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●469. 菩萨摩诃萨如何修行——修僧随念？非常重要开示★★★★★
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善现。云何菩萨摩诃萨修僧随念。
善现。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时应作是念。佛弟子众.......
详见《大般若波罗蜜多经卷第三百七十三／初分三渐次品第六十五之二》
●470.菩萨摩诃萨如何修行——修舍随念？非常重要开示★★★★★
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善现。云何菩萨摩诃萨修舍随念。
善现。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。..........
详见《大般若波罗蜜多经卷第三百七十三／初分三渐次品第六十五之二》
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●471.菩萨摩诃萨如何修行——修天随念？非常重要开示★★★★★
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善现。云何菩萨摩诃萨修天随念。
善现。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。...........
详见《大般若波罗蜜多经卷第三百七十三／初分三渐次品第六十五之二》
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●472. 善现问：若一切法无自性，应没有佛、法、僧乃至一切法。世尊对此问作非常重要开示★★★★★
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尔时。具寿善现白佛言。世尊。若一切法皆以无性为自性者。则应无色。亦无受想行识。应无眼处。亦无耳鼻舌身意处。.........应无佛亦无法僧。应无道亦无果。应无杂染亦无清净。应无行亦无得无现观。乃至一切法皆应是无。
佛言。善现。于汝意云何。于一切法皆以无性为自性中，有性、无性为可得不。
善现答言。不也世尊。不也善逝。于一切法皆以无性为自性中，有性、无性俱不可得。
佛言。善现。若一切法。皆以无性为自性中，有性、无性俱不可得。云何汝今可为是问。.......
详见《大般若波罗蜜多经卷第三百七十三／初分三渐次品第六十五之二》
●473.善现问：若一切法皆以无性为自性的话，菩萨摩诃萨见何等义？为欲利乐诸有情故，求趣无上正等菩提？世尊对此非常重要开示★★★★★
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尔时。具寿善现白佛言。世尊。若一切法皆以无性为自性者。菩萨摩诃萨见何等义。为欲利乐诸有情故。求趣无上正等菩提。
佛言。善现。以一切法皆以无性为自性故。菩萨摩诃萨为欲利乐诸有情故。求趣无上正等菩提。
何以故。善现。..........
详见《大般若波罗蜜多经卷第三百七十三／初分无相无得品第六十六之一》
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●474.善现问：若一切法皆皆无所得，六度乃至诸神通有何差别？世尊对此非常重要开示★★★★★
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尔时。具寿善现白佛言。世尊。若一切法皆无所得。布施。净戒。安忍。精进。静虑。般若波罗蜜多。及诸神通有何差别。
佛言。善现。...........
详见《大般若波罗蜜多经卷第三百七十三／初分无相无得品第六十六之一》
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●475. 善现问：菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如何一心具摄一切善法？世尊对此非常重要开示★★★★★
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尔时。具寿善现白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。一心具摄布施。净戒。安忍。精进。静虑。般若波罗蜜多。亦能具摄四静虑。四无量。四无色定。亦能具摄四念住。四正断。四神足。五根。五力。七等觉支。八圣道支。亦能具摄.......
详见《大般若波罗蜜多经卷第三百七十三／初分无相无得品第六十六之一～大般若波罗蜜多经卷第三百七十四／初分无相无得品第六十六之二》
●476.云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，虽行一切法，而无二想？非常重要开示★★★★★
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具寿善现白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。虽行布施波罗蜜多而无二想。虽行净戒。安忍。精进。静虑。般若波罗蜜多而无二想。虽修四静虑而无二想。虽修四无量。四无色定。而无二想。虽修四念住而无二想。虽修..........
详见《大般若波罗蜜多经卷第三百七十四／初分无相无得品第六十六之二～大般若波罗蜜多经卷第三百七十六／初分无相无得品第六十六之四》
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●477.云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多乃至一切法时，住无漏心？非常重要开示★★★★★
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具寿善现白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多故。行布施波罗蜜多时。住无漏心而行布施波罗蜜多。行净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多时。住无漏心而行净戒乃至般若波罗蜜多。
世尊。云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多故。修四静虑时。住无漏心而修四静虑。修四无量四无色定时。住无漏心而修四无量四无色定。
世尊。云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多故。修四念住时。住无漏心而修四念住。...........
详见《大般若波罗蜜多经卷第三百七十六／初分无相无得品第六十六之四》
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●478. 为什么菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多乃至于一切无相无觉、无得无影、无作法中而能圆满？非常重要开示★★★★★
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尔时。具寿善现白佛言。世尊。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。于一切无相无觉。无得无影。无作法中。云何能圆满布施。净戒。安忍。精进。静虑。般若波罗蜜多。云何能圆满四念住。四正断。四神足。五根。五力。七等觉支。八圣道支。云何能圆满空。无相。无愿解脱门。云何能圆满.......
详见《大般若波罗蜜多经卷第三百七十六／初分无相无得品第六十六之四～大般若波罗蜜多经卷第三百七十八／初分无相无得品第六十六之六》
●479.什么是无生法忍？重要开示★★★★★
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尔时菩萨应修二忍。何等为二。一者应受一切有情骂辱加害。不生忿恨伏嗔恚忍。二者应起无生法忍。.......
........
云何名为无生法忍。谓令烦恼毕竟不生。及观诸法毕竟不起。微妙智慧常无间断。是故名为无生法忍。..........
详见《大般若波罗蜜多经卷第三百七十六／初分无相无得品第六十六之四》
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●480.云何于一切无杂、无相、自相空法中，能圆满、摄受一切法？及于一相无相法中施设种种差别法相？非常重要开示★★★★★
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尔时。具寿善现白佛言。世尊。云何于一切无杂。无相。自相空法中。能圆满修布施。净戒。安忍。精进。静虑。般若波罗蜜多。
云何于一切无漏。无差别法中。施设如是诸法差别。及可了知。
云何于般若波罗蜜多中。摄受一切布施。净戒。安忍。精进。静虑。般若波罗蜜多。摄受一切内空。外空。内外空。空空。大空。胜义空。有为空。无为空。毕竟空。无际空。散空。无变异空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。无性空。自性空。无性自性空。摄受一切...........
详见《大般若波罗蜜多经卷第三百七十八／初分无杂法义品第六十七之一》
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●481. 什么是无生法忍？重要开示★★★★★
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时具寿善现白佛言。世尊。云何名为无生法忍。此何所断。复是何智。
佛言。善现。由此势力乃至少分恶不善法亦不得生。是故说名无生法忍。此令一切我及我所慢等烦恼究竟寂灭。如实忍受诸法如梦。如响。如像。如光影。如阳焰。如幻事。如寻香城。如变化事。此忍名智。得此智故说名获得无生法忍。.......
详见《大般若波罗蜜多经卷第三百七十八／初分无杂法义品第六十七之一》
●482.声闻、独觉无生法忍与菩萨摩诃萨无生法忍有何差别？非常重要开示★★★★★
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具寿善现复白佛言。世尊。声闻独觉无生法忍。与菩萨摩诃萨无生法忍有何差别。
佛言。善现。..........
详见《大般若波罗蜜多经卷第三百七十八／初分无杂法义品第六十七之一》
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●483.菩萨摩诃萨以何为生？以何为离生？重要开示★★★★★
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具寿善现复白佛言。世尊。菩萨摩诃萨以何为生。以何为离生。
佛言。善现。菩萨摩诃萨以一切有所得为生。以一切无所得为离生。.........
详见《大般若波罗蜜多经卷第三百七十八／初分无杂法义品第六十七之一》
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●484. 菩萨摩诃萨以何为有所得？以何为无所得？重要开示★★★★★
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具寿善现白佛言。世尊。菩萨摩诃萨以何为有所得。以何为无所得。
佛言。善现。.......
详见《大般若波罗蜜多经卷第三百七十八／初分无杂法义品第六十七之一～大般若波罗蜜多经卷第三百七十九／初分无杂法义品第六十七之二》
●485.云何菩萨摩诃萨如实了知一切法皆如梦、如响、如像、如光影、如阳焰、如幻事、如寻香城、如变化事？重要开示★★★★★
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时具寿善现白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨如实了知一切法皆如梦。如响。如像。如光影。如阳焰。如幻事。如寻香城。如变化事。
佛言。善现。..........
详见《大般若波罗蜜多经卷第三百七十九／初分无杂法义品第六十七之二》
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