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时。具寿善现白佛言。世尊。若一切法性皆无杂。无差别者。云何可说是善。是非善。是有漏。是无漏。是世间。是出世间。是有为。是无为。诸如是等无量法门。
佛告善现。于汝意云何。........
详见《大般若波罗蜜多经卷第三百七十九／初分无杂法义品第六十七之二》
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●487. 菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，有哪些声闻、独觉都不具有的甚奇希有之法？非常重要开示★★★★★
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时。具寿善现白佛言。世尊。何等名为菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。所有甚奇希有之法。声闻。独觉皆所非有。
佛告善现。谛听。谛听。善思念之。吾当为汝分别解说。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。所有甚奇希有之法。.......
详见《大般若波罗蜜多经卷第三百八十／初分诸功德相品第六十八之二》
●488.诸菩萨摩诃萨以四摄事，摄诸有情。非常重要开示★★★★★
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复次善现。我以佛眼遍观十方无量殑伽沙等世界。诸菩萨摩诃萨以四摄事摄诸有情。何等为四。一者布施。二者爱语。三者利行。四者同事。
善现。云何菩萨摩诃萨能以布施摄诸有情。..........
详见《大般若波罗蜜多经卷第三百八十／初分诸功德相品第六十八之二》
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●489.什么是二种法施？非常重要开示★★★★★
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善现。云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。能以法施摄诸有情。善现。菩萨摩诃萨法施有二种。何等为二。一者世间法施。二者出世法施。
善现。云何名为菩萨摩诃萨世间法施。........
详见《大般若波罗蜜多经卷第三百八十／初分诸功德相品第六十八之二》
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●490. 什么是圣法？什么是圣法果？非常重要开示★★★★★
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云何圣法及圣法果。
善现。圣法者。谓四念住。四正断。四神足。五根。五力。七等觉支。八圣道支。空。无相。无愿解脱门。布施。净戒。安忍。精进。静虑。般若波罗蜜多。八解脱。九次第定。陀罗尼门。三摩地门。菩萨十地。五眼。六神通。如来十力。四无所畏。四无碍解。大慈大悲。大喜大舍。十八佛不共法。无忘失法。恒住舍性。一切智。道相智。一切相智等诸无漏法。
善现。圣法果者。谓预流果。一来果。不还果。阿罗汉果。独觉菩提。诸佛无上正等菩提。
复次善现。.......
详见《大般若波罗蜜多经卷第三百八十／初分诸功德相品第六十八之二》
491.菩萨与如来的差别。非常重要开示★★★★★
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时。具寿善现白佛言。世尊。菩萨摩诃萨亦能得一切相智耶。
佛言。善现。如是如是。菩萨摩诃萨亦能得一切相智。
善现白佛言。世尊。若菩萨摩诃萨亦能得一切相智者。与诸如来应正等觉有何差别。
佛言。善现。菩萨摩诃萨名为随得一切相智。一切如来应正等觉。名为已得一切相智。
所以者何。..........
详见《大般若波罗蜜多经卷第三百八十／初分诸功德相品第六十八之二》
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●492.何等名为出世圣法？非常重要开示★★★★★
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善现。何等名为出世圣法。诸菩萨摩诃萨为诸有情。宣说开示分别显了。说名法施。善现。一切不共异生善法。若正修习令诸有情超出世间安隐而住。故名出世。谓四念住。四正断。四神足。五根。五力。七等觉支。八圣道支。三解脱门。八解脱。九次第定。四圣谛智。波罗蜜多诸空等智。菩萨十地。五眼六神通。如来十力。四无所畏。四无碍解。十八佛不共法。大慈大悲。大喜大舍。三十二大士相。八十随好。一切陀罗尼门。一切三摩地门。诸如是等无漏善法一切皆名出世圣法。
善现。云何名四念住。.......
善现。云何名四正断。.......
善现。云何名四神足。.......
善现。云何名五根。.......
善现。云何名五力。.......
善现。云何名七等觉支。.......
善现。云何名八圣道支。......
善现。云何名三解脱门。......
善现。云何名八解脱。......
善现。云何名为九次第定。......
善现。云何名为四圣谛智......
善现。云何名为波罗蜜多。......
善现。云何名为诸空等智。......
善现。云何名为菩萨十地。......
善现。云何名五眼。......
善现。云何名六神通。......
善现。云何名为如来十力。....
善现。云何名为四无所畏。......
善现。云何名为四无碍解。......
善现。云何名为十八佛不共法。......
善现。云何如来应正等觉三十二大士相。......
善现。云何如来应正等觉八十随好。...............
详见《大般若波罗蜜多经卷第三百八十／初分诸功德相品第六十八之二～大般若波罗蜜多经卷第三百八十一／初分诸功德相品第六十八之三》
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●493. 一切法界乃至一切法与真如实际有差异吗？非常重要开示★★★★★
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尔时。具寿善现白佛言。世尊。若真法界真如实际无转越者。色与法界真如实际为有异不。受想行识与法界真如实际为有异不。
世尊。眼处与法界真如实际为有异不。耳鼻舌身意处与法界真如实际为有异不。
世尊。色处与法界真如实际为有异不。声香味触法处与法界真如实际为有异不。
世尊。眼界与法界真如实际为有异不。耳鼻舌身意界与法界真如实际为有异不。
世尊。色界与法界真如实际为有异不。声香味触法界与法界真如实际为有异不。
世尊。眼识界与法界真如实际为有异不。耳鼻舌身意识界与法界真如实际为有异不。
世尊。眼触与法界真如实际为有异不。耳鼻舌身意触与法界真如实际为有异不。
世尊。眼触为缘所生诸受与法界真如实际为有异不。耳鼻舌身意触为缘所生诸受与法界真如实际为有异不。
世尊。地界与法界真如实际为有异不。水火风空识界与法界真如实际为有异不。
世尊。因缘与法界真如实际为有异不。等无间缘所缘缘增上缘与法界真如实际为有异不。
世尊。从诸缘所生法与法界真如实际为有异不。
世尊。无明与法界真如实际为有异不。行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼与法界真如实际为有异不。
世尊。布施波罗蜜多与法界真如实际为有异不。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多与法界真如实际为有异不。
世尊。.......
详见《大般若波罗蜜多经卷第三百八十三／初分诸功德相品第六十八之五》
●494.关于世俗谛及胜义谛的重要开示★★★★★
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时。具寿善现复白佛言。世尊。若依世俗谛故。安立因果差别。不依胜义谛者。则一切愚夫异生皆应有预流果。或应有一来果。或应有不还果。或应有阿罗汉果。或应有独觉菩提。或应有阿耨多罗三藐三菩提。
佛告善现。于汝意云何。一切愚夫异生。为如实知世俗谛及胜义谛不。若如实知彼应有预流果。或应有一来果。或应有不还果。或应有阿罗汉果。或应有独觉菩提。或应有阿耨多罗三藐三菩提。然诸愚夫异生。不如实知世俗谛及胜义谛。无圣道。无修圣道。彼云何有圣果差别。唯诸圣者能如实知世俗谛及胜义谛。有圣道有修圣道。是故。得有圣果差别。..........
详见《大般若波罗蜜多经卷第三百八十三／初分诸功德相品第六十八之五》
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●495.如何于一切法善达实相？重要开示★★★★★
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尔时。具寿善现白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。于一切法善达实相。
佛言善现。.............
详见《大般若波罗蜜多经卷第三百八十三／初分诸法平等品第六十九之一～大般若波罗蜜多经卷第三百八十四／初分诸法平等品第六十九之二》
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●496. 若菩萨摩诃萨于一切法知见通达，皆如幻化，都非实有，又为何事修行？非常重要开示★★★★★
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具寿善现复白佛言。世尊。若菩萨摩诃萨于一切法知见通达皆如幻化都非实有。菩萨摩诃萨为何事故修行布施。净戒。安忍。精进。静虑。般若波罗蜜多。为何事故修行四静虑。四无量。四无色定。为何事故修行四念住。四正断。四神足。五根。五力。七等觉支。八圣道支。为何事故修行空。无相。无愿解脱门。为何事故修行八解脱。八胜处。九次第定。十遍处。为何事故修行........
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佛告善现。若诸有情于一切法能自了知皆如幻化都非实有。则菩萨摩诃萨不应无数劫为诸有情行菩萨道。以诸有情于一切法自不能知皆如幻化都非实有。是故菩萨摩诃萨于无数劫为诸有情行菩萨道。
复次善现。.......
详见《大般若波罗蜜多经卷第三百八十四／初分诸法平等品第六十九之二》
●497.若一切法如梦如幻，有情众生住在何处？重要开示★★★★★
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尔时。具寿善现白佛言。世尊。若一切法如梦。如幻。如响。如像。如光影。如阳焰。如变化事。如寻香城。所化有情。住在何处。诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。拔济令出。
佛告善现。所化有情住在名相虚妄分别。诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。从彼名相虚妄分别拔济令出。..........
详见《大般若波罗蜜多经卷第三百八十四／初分诸法平等品第六十九之二》
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●498.何谓为名？何谓为相？非常重要开示★★★★★
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具寿善现复白佛言。世尊。何谓为名。何谓为相。
佛言善现。名皆是客。皆是假立。皆属施设。谓此名色。此名受想行识。此名眼处。此名耳鼻舌身意处。此名色处。此名声香味触法处。此名眼界。此名耳鼻舌身意界。此名色界。此名声香味触法界。此名眼识界。此名耳鼻舌身意识界。此名男此名女。此名小此名大。此名地狱。此名傍生。此名鬼界。此名人。此名天。此名世间法。此名出世法。此名有漏法。此名无漏法。此名有为法。此名无为法。此名预流果。此名一来果。此名不还果。此名阿罗汉果。此名独觉菩提。此名一切菩萨摩诃萨行。此名诸佛无上正等菩提。此名异生。此名声闻。此名独觉。此名菩萨。此名如来。善现。如是等一切名。皆是假立。为表诸义。施设诸名。故一切名。皆非实有。诸有为法。亦但有名。由此无为。亦非实有。
愚夫异生于中妄执。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。方便善巧。教令远离。作如是言。名是分别妄想所起。亦是众缘和合假立。汝等不应于中执着。名无实事。自性皆空。非有智者执着空法。
如是善现。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。方便善巧为诸有情说离名法。善现。是谓为名。
云何为相。善现。相有二种。愚夫异生于中执着。何等为二。一者色相。二者无色相。
何谓色相。善现。诸所有色。若过去。若未来。若现在。若内若外。若粗若细。若劣若胜。若远若近。于此刹那诸空法中。愚夫异生分别执着。是名色相。
何谓无色相。善现。谓诸所有无色法中。愚夫异生取相分别生诸烦恼。是名无色相。
菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。方便善巧教诸有情远离二相。复教安住无相界中。虽教安住无相界中。而不令其堕二边执。谓此是相。此是无相。
如是善现。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。方便善巧令诸有情远离众相。住无相界而无执着.............
详见《大般若波罗蜜多经卷第三百八十四／初分诸法平等品第六十九之二》
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●499. 若一切法真无漏性，无相无念，亦无作意，为何世尊宣说诸法分别？非常重要开示★★★★★
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时。具寿善现白佛言。世尊。若一切法真无漏性。无相无念亦无作意。何缘世尊。尝如是数。此是世间法。此是出世法。此是有漏法。此是无漏法。此是有为法。此是无为法。此是有罪法。此是无罪法。此是有诤法。此是无诤法。此是流转法。此是还灭法。此是共法。此是不共法。此是声闻法。此是独觉法。此是菩萨法。此是如来法耶。
佛告善现。.......
详见《大般若波罗蜜多经卷第三百八十四／初分诸法平等品第六十九之二》
●500.若菩萨摩诃萨能学如是三解脱门，则能学一切法。非常重要开示★★★★★
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复次善现。若菩萨摩诃萨能学如是三解脱门。则能学五蕴。亦能学十二处。亦能学十八界。亦能学六界。亦能学四圣谛。亦能学四缘。亦能学从缘所生诸法。亦能学十二缘起。亦能学内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。亦能学真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。亦能学布施净戒安忍精进静虑般若方便善巧妙愿力智波罗蜜多。亦能学极喜地离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地。亦能学四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。亦能学四静虑四无量四无色定。亦能学八解脱八胜处九次第定十遍处。亦能学一切陀罗尼门一切三摩地门。亦能学五眼六神通。亦能学如来十力四无所畏四无碍解十八佛不共法。亦能学大慈大悲大喜大舍。亦能学无忘失法恒住舍性。亦能学一切智道相智一切相智。亦能学严净佛土成熟有情。亦能学诸余无量无边佛法..........
详见《大般若波罗蜜多经卷第三百八十四／初分诸法平等品第六十九之二～大般若波罗蜜多经卷第三百八十五／初分诸法平等品第六十九之三》
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●501.什么是真如？重要开示★★★★★
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善现。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。如实知色。真如无生。无灭。无来。无去。无染。无净。无增。无减。常如其性。不虚妄。不变易。故名真如。..........
详见《大般若波罗蜜多经卷第三百八十四／初分诸法平等品第六十九之二》
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●502. 欲学法界，当学一切法；若学一切法，即学法界。非常重要开示★★★★★
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佛言善现。如来出世若不出世。诸法法尔皆入法界无差别相。不由佛说。所以者何。善现。一切善法若非善法。若有记法若无记法。若有漏法若无漏法。若世间法若出世法。若有为法若无为法。无不皆入无相无为性空法界。是故善现。菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。欲学法界当学一切法。若学一切法即学法界.......
详见《大般若波罗蜜多经卷第三百八十五／初分诸法平等品第六十九之三》
●503.若诸有情及有情施设，皆毕竟不可得者，诸菩萨摩诃萨为谁故修行般若波罗蜜多？非常重要开示★★★★★
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尔时。具寿善现白佛言。世尊。若诸有情及有情施设。皆毕竟不可得者。诸菩萨摩诃萨为谁故修行般若波罗蜜多。
佛告善现。..........
详见《大般若波罗蜜多经卷第三百八十六／初分不可动品第七十之一》
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●504.何等名为诸菩萨摩诃萨方便善巧？诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，由此方便善巧力故，安立有情于实际中，而能不坏实际之相？非常重要开示★★★★★
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具寿善现白佛言。世尊。何等名为诸菩萨摩诃萨方便善巧。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。由此方便善巧力故。安立有情于实际中。而能不坏实际之相。
佛告善现。..........
详见《大般若波罗蜜多经卷第三百八十六／初分不可动品第七十之一》
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●505. 关于本性空。非常重要开示★★★★★
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尔时。具寿善现白佛言。世尊。若一切法皆本性空。本性空中有情及法俱不可得。由此于中亦无非法。云何菩萨摩诃萨为诸有情求证无上正等菩提常作饶益。
佛告善现。........
.......
善现。诸菩萨摩诃萨。不为无上正等菩提道故求趣无上正等菩提。唯为诸法本性空故求趣无上正等菩提........
详见《大般若波罗蜜多经卷第三百八十七／初分不可动品第七十之二～大般若波罗蜜多经卷第三百八十九／初分不可动品第七十之四》
●506.什么是法住？非常重要开示★★★★★
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......如是空理亦名法住。是中无法无聚无散。无减无增。无生无灭。无染无净。是一切法本所住性。诸菩萨摩诃萨安住其中。求趣无上正等菩提。不见诸法有所发趣无所发趣。以一切法都无所住故名法住。..........
详见《大般若波罗蜜多经卷第三百八十七／初分不可动品第七十之二》
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●507.若一切法皆本性空，本性空中都无差别。诸菩萨摩诃萨，为何所住？发起无上正等觉心？非常重要开示★★★★★
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尔时。具寿善现白佛言。世尊。若一切法皆本性空。本性空中都无差别。诸菩萨摩诃萨。为何所住。发起无上正等觉心。作是愿言。我当趣证广大无上正等菩提。世尊。诸佛无上正等菩提。无二行相。非二行相。能证无上正等菩提。
佛告善现。..........
详见《大般若波罗蜜多经卷第三百九十／初分不可动品第七十之五》
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●508. 诸菩萨摩诃萨所有菩提，虽无行处。而诸菩萨摩诃萨，要行一切法。非常重要开示★★★★★
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尔时具寿善现白佛言。世尊。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。所有菩提。非取故行。非舍故行。都无行处。......
世尊。岂不菩萨摩诃萨。不行布施波罗蜜多。不行净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。不行内空。不行.....
.............
佛言。不也善现。诸菩萨摩诃萨所有菩提。虽无行处。而诸菩萨摩诃萨。要行布施。净戒。安忍。精进。静虑。般若波罗蜜多。要行内空。外空。内外空。空空。大空。胜义空。有为空。无为空。毕竟空。无际空。散空。无变异空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。无性空。自性空。无性自性空。要行四念住。四正断。四神足。五根。五力。七等觉支。八圣道支。要行苦集灭道圣谛。要行...............
详见《大般若波罗蜜多经卷第三百九十／初分不可动品第七十之五》
●509.依世俗说，不依胜义。非常重要开示★★★★★
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尔时。具寿善现白佛言。世尊。若一切法都无所有。皆不可得。云何菩萨摩诃萨行菩提行。云何能得无上菩提。
佛告善现。于意云何。汝于先时依止断界。断诸烦恼得无漏根。住无间定得预流果。若一来果。若不还果。若阿罗汉果。汝于彼时。颇见有情若心若道若诸道果有可得不。善现答言。不也世尊。不也善逝
佛言。善现。若汝彼时都无所得。云何言得阿罗汉果。善现答言。依世俗说不依胜义。佛告善现。如是如是。如汝所说。诸菩萨摩诃萨亦复如是。依世俗说行菩提行及得无上正等菩提不依胜义。
善现。..........
详见《大般若波罗蜜多经卷第三百九十／初分不可动品第七十之五》
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●510.菩萨如何圆满一切修行？非常重要开示★★★★★
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尔时。具寿善现白佛言。世尊。若菩萨摩诃萨修行布施波罗蜜多。修行净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。..........修行菩萨道若未圆满。不能证得所求无上正等菩提。
世尊。云何菩萨摩诃萨修菩萨道令得圆满。能证无上正等菩提。
佛告善现。..........
详见《大般若波罗蜜多经卷第三百九十／初分不可动品第七十之五～大般若波罗蜜多经卷第三百九十一／初分成熟有情品第七十一之二》
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●511. 云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，勇猛正勤修菩提道？非常重要开示★★★★★
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尔时。具寿舍利子。白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。勇猛正勤修菩提道。
佛言。舍利子。........
详见《大般若波罗蜜多经卷第三百九十一／初分成熟有情品第七十一之二》
●512.若一切法都无自性可合离者，云何菩萨摩诃萨引发般若波罗蜜多？诸菩萨摩诃萨于中修学？非常重要开示★★★★★
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尔时。具寿舍利子复白佛言。世尊。若一切法都无自性可合离者。云何菩萨摩诃萨引发般若波罗蜜多。诸菩萨摩诃萨于中修学。世尊。若菩萨摩诃萨不学般若波罗蜜多。终不能得所求无上正等菩提。
佛告舍利子。..........
详见《大般若波罗蜜多经卷第三百九十一／初分成熟有情品第七十一之二》
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●513.若一切法皆无自性，都非实有。依何等事而可了知诸法分别？非常重要开示★★★★★
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时。舍利子白佛言。世尊。若一切法皆无自性。都非实有。依何等事而可了知此是异生。此是异生法。此是预流。此是预流法。此是一来。此是一来法。此是不还。此是不还法。此是阿罗汉。此是阿罗汉法。此是独觉。此是独觉法。此是菩萨摩诃萨。此是菩萨摩诃萨法。此是如来应正等觉。此是如来应正等觉法。
佛告舍利子。..........
详见《大般若波罗蜜多经卷第三百九十一／初分成熟有情品第七十一之二》
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●514. 云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，方便善巧。由此方便善巧力故，虽观诸法皆无自性，都非实有，而依世俗发趣无上正等菩提，为诸有情种种宣说，令得正解远离颠倒？非常重要开示★★★★★
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具寿舍利子白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。方便善巧。由此方便善巧力故。虽观诸法皆无自性都非实有。而依世俗发趣无上正等菩提。为诸有情种种宣说。令得正解远离颠倒。
佛告舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。方便善巧者。谓都不见有少实法可于中住。由于中住而有挂碍。由挂碍故而有退没。由退没故心便劣弱。心劣弱故便生懈怠。
舍利子。........
详见《大般若波罗蜜多经卷第三百九十二／初分成熟有情品第七十一之三》
●515.世俗谛及胜义谛。重要开示★★★★★
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舍利子。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。安住二谛为诸有情宣说正法。
何谓二谛。谓世俗谛及胜义谛。..........
详见《大般若波罗蜜多经卷第三百九十二／初分成熟有情品第七十一之三》
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●516.什么是大菩提道？如何方便善巧？非常重要开示★★★★★
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尔时。具寿善现白佛言。世尊。何谓菩萨摩诃萨大菩提道。诸菩萨摩诃萨修行此道。方便善巧成熟有情严净佛土。
佛告善现。.........
详见《大般若波罗蜜多经卷第三百九十二／初分成熟有情品第七十一之三～大般若波罗蜜多经卷第三百九十三／初分成熟有情品第七十一之四》
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●517. 何法名为菩萨摩诃萨道？非常重要开示★★★★★
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尔时具寿善现作是念言。何法名为菩萨摩诃萨道。诸菩萨摩诃萨安住此道。能擐种种大功德铠。利益安乐一切有情。
佛知其念。告善现言。........
详见《大般若波罗蜜多经卷第三百九十三／初分严净佛土品第七十二之一》
●518.若一切法自性皆空，云何菩萨摩诃萨学一切法？非常重要开示★★★★★
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具寿善现复白佛言。世尊。若一切法自性皆空。云何菩萨摩诃萨学一切法。将无世尊于无戏论法而作戏论，谓有诸法。是此是彼，由是为是。此是世间法，此是出世间法。此是有漏法，此是无漏法。此是有为法，此是无为法。此是异生法，此是预流法。此是一来法，此是不还法。此是阿罗汉法，此是独觉法。此是菩萨法，此是如来法。
佛告善现。......
.........
何以故。以一切法自性皆空。空性不应执着空性。空中空性尚不可得。况有空性能执着空。
善现。诸菩萨摩诃萨如是观察一切法时，于诸法性虽无执着。而于诸法常学无倦。..........
详见《大般若波罗蜜多经卷第三百九十三／初分严净佛土品第七十二之一》
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●519.菩萨摩诃萨如何严净佛土？什么是菩萨摩诃萨身语意粗重？非常重要开示★★★★★
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尔时。具寿善现白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨严净佛土。
佛告善现。若菩萨摩诃萨。从初发心乃至究竟。常自清净身粗重语粗重意粗重。亦清净他身粗重语粗重意粗重。是菩萨摩诃萨清净自他三粗重故。则能严净所求佛土。
具寿善现复白佛言。世尊。何谓菩萨摩诃萨身语意粗重。
佛告善现。.........
详见《大般若波罗蜜多经卷第三百九十三／初分严净佛土品第七十二之一～大般若波罗蜜多经卷第三百九十四／初分严净佛土品第七十二之二》
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●520. 菩萨住正性定聚，决定不复堕诸恶趣。但为利乐诸有情类，由故思愿而受彼身。非常重要开示★★★★★
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尔时。具寿善现白佛言。世尊。是诸菩萨摩诃萨为住正性定聚。为住不定聚耶。
佛言。善现。是诸菩萨摩诃萨皆住正性定聚。非不定聚。
具寿善现复白佛言。世尊。是诸菩萨摩诃萨为住何等正性定聚。为声闻乘。为独觉乘。为佛乘耶。
佛言。善现。是诸菩萨摩诃萨皆住佛乘正性定聚。非住二乘正性定聚。
具寿善现复白佛言。世尊。是诸菩萨摩诃萨。为何时住正性定聚。初发心耶。不退位耶。最后身耶。
佛言。善现。是菩萨摩诃萨若初发心。若不退位。若最后身。皆住菩萨正性定聚。
具寿善现复白佛言。世尊。住正性定聚诸菩萨摩诃萨。为复堕于诸恶趣不。
佛言。善现。住正性定聚诸菩萨摩诃萨。决定不复堕诸恶趣。
复告善现。..........
........
尔时。具寿善现白佛言。世尊。若菩萨摩诃萨从初发心成就如是善根功德。于诸恶处不复受生。何故世尊。每为众说自本生事。若百。若千。于中亦有生诸恶处。尔时善根为何所在。
佛告善现。非菩萨摩诃萨由不净业受恶趣身。但为利乐诸有情类。由故思愿而受彼身。
善现。........
详见《大般若波罗蜜多经卷第三百九十四／初分净土方便品第七十三之一》
●521.云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，住一切法自性空中，引发神通波罗蜜多？非常重要开示★★★★★
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尔时。具寿善现白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。住一切法自性空中。引发神通波罗蜜多。诸菩萨摩诃萨住是神通波罗蜜多。能往十方无量殑伽沙等世界。供养诸佛听受正法。于诸佛所种诸善根。
佛告善现。..........
详见《大般若波罗蜜多经卷第三百九十四／初分净土方便品第七十三之一》
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●522.什么是菩提资粮？什么是一切善法？非常重要开示★★★★★
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尔时。具寿善现白佛言。世尊。何等名为菩萨摩诃萨菩提资粮。诸菩萨摩诃萨要具如是菩提资粮。乃能证得所求无上正等菩提。
佛告善现。一切善法皆是菩萨摩诃萨菩提资粮。诸菩萨摩诃萨要具如是菩提资粮。乃能证得所求无上正等菩提。
具寿善现复白佛言。世尊。何等名为一切善法。诸菩萨摩诃萨成就如是诸善法故证得无上正等菩提。
佛告善现。.........
详见《大般若波罗蜜多经卷第三百九十五／初分净土方便品第七十三之二》
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●523. 菩萨法与佛法，果位有异，而法无别。非常重要开示★★★★★
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尔时。具寿善现白佛言。世尊。若如是法是菩萨法。复何等法是佛法耶。
佛告善现。.......
善现。即菩萨法亦是佛法。
......
如是善现。若无间道中行于一切法。未离闇障。未到彼岸。未得自在。未得果时名为菩萨摩诃萨。若解脱道中行于一切法。已离闇障。已到彼岸。已得自在。已得果时名为如来。应。正等觉。
善现。是为菩萨与佛有异。虽位有异，而法无别。........
详见《大般若波罗蜜多经卷第三百九十五／初分无性自性品第七十四之一》
●524.若一切法自相皆空，自相空中云何得有种种差别？非常重要开示★★★★★
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时。具寿善现白佛言。世尊。若一切法自相皆空。自相空中云何得有种种差别。谓此是地狱。此是傍生。此是鬼界。此是天。此是人。此是种姓地。此是第八地。此是预流。此是一来。此是不还。此是阿罗汉。此是独觉。此是菩萨摩诃萨。此是如来应正等觉。世尊。如此所说补特伽罗既不可得。彼所造业亦不可得。如所造业既不可得。彼异熟果亦不可得。
佛告善现。..........
详见《大般若波罗蜜多经卷第三百九十五／初分无性自性品第七十四之一》
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●525.何等名为四圣谛平等性？非常重要开示★★★★★
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尔时。具寿善现白佛言。世尊。为由苦谛得般涅槃。为由苦智得般涅槃。为由集谛得般涅槃。为由集智得般涅槃。为由灭谛得般涅槃。为由灭智得般涅槃。为由道谛得般涅槃。为由道智得般涅槃。佛告善现。非由苦谛得般涅槃。非由苦智得般涅槃。非由集谛得般涅槃。非由集智得般涅槃。非由灭谛得般涅槃。非由灭智得般涅槃。非由道谛得般涅槃。非由道智得般涅槃。
善现。我说四圣谛平等性即是涅槃。如是涅槃不由苦集灭道谛得。亦不由苦集灭道智得。但由般若波罗蜜多证平等性名得涅槃。
具寿善现复白佛言。世尊。何等名为四圣谛平等性。
佛告善现。.........
详见《大般若波罗蜜多经卷第三百九十五／初分无性自性品第七十四之一》
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●526. 若一切法皆以无性而为自性。如是无性非诸佛所作，非独觉所作，非菩萨所作，非阿罗汉所作，非不还所作，非一来所作，非预流所作，亦非如是诸向所作者。云何施设有诸法异？非常重要开示★★★★★
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尔时。具寿善现白佛言。世尊。若一切法皆以无性而为自性。如是无性非诸佛所作。非独觉所作。非菩萨所作。非阿罗汉所作。非不还所作。非一来所作。非预流所作。亦非如是诸向所作者。云何施设有诸法异。谓此是地狱。此是傍生。此是鬼界。此是人。此是四大王众天。此是三十三天。此是.......
详见《大般若波罗蜜多经卷第三百九十五／初分无性自性品第七十四之一～大般若波罗蜜多经卷第三百九十六／初分胜义瑜伽品第七十五之一》
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尔时。具寿善现白佛言。世尊。诸见实者无染无净。不见实者亦无染无净。何以故。以一切法皆用无性为自性故。
世尊。诸无性法无染无净。诸有性法亦无染无净。诸无性有性法亦无染无净。世尊。无自性法无染无净。有自性法亦无染无净。无自性有自性法亦无染无净。何以故。以一切法皆用无性为自性故。世尊。若尔何故有时佛说有清净法耶。
佛告善现。我说一切法平等性为清净法。
世尊何等一切法平等性。
善现。..........
详见《大般若波罗蜜多经卷第三百九十六／初分胜义瑜伽品第七十五之一》
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